זונה פלרטטנית מנגנת בתופים

ילד עם לחיים ורודות ושפתיים אדומות

במשך מספר שנים, הפכה למסורת שאחרי ראש השנה הירחי, מר נגוין הוי טויין, ראש מועדון הריקודים בונג בכפר טריאו קהוק, מכין את להקת הריקודים לפסטיבל הכפר. בדרך כלל, חברי הלהקה חייבים להיות נוכחים בחזרה האחרונה ביום השישי של ראש השנה הירחי, אך מר טויין מתקשר בקפדנות לכל חבר מוקדם כדי להזכיר להם. בסביבות הצהריים, לאחר שכל הקבוצה התאמנה כשעה והכל מוכן, הוא משחרר אותם הביתה לנוח. אחר הצהריים של ה-8, מר טויין חוזר למועדון כדי לבדוק את ההכנות שנותרו בפעם האחרונה. למרות שהכל סודר בקפידה לפני ראש השנה, הוא עדיין בודק בקפידה כל תחפושת, כל זוג גרביים, כל פריט איפור. "הכל חייב להיות יסודי כדי שבאחר הצהריים של ה-9, חברי המועדון יוכלו להחליף לתחפושות חדשות, להתאפר במקום, ואז לרדת למקדש כדי לבצע את הריקוד לאל", אמר מר טויין.

התהלוכה הייתה חגיגית ומכובדת, בעוד שה"זונה" הייתה קלת דעת ולפעמים שיחקה תעלולים כדי להקניט אנשים.

מאז שריקוד הבונג הוכר כאחד מעשרת הריקודים העתיקים הטובים והמפורסמים ביותר של טאנג לונג (האנוי), כפר טריאו קהוק הפך למוכר יותר ויותר. מר טריאו קאק סאם, כיום בן 85, מספר שריקוד הבונג הוא חלק בלתי נפרד מהפסטיבל המסורתי של כפר טריאו קהוק, המתקיים בין ה-9 ל-12 בינואר. האגדה מספרת שכאשר המלך פונג הונג ניצח את צבא שושלת טאנג, הוא עצר בטריאו קהוק כדי לסעוד את חייליו. במהלך הטקס, הוא ביקש מגברים להתחפש לנשים כדי לרקוד ולהגביר את מורל החיילים. הרקדנים ענדו תופים קטנים מול בטנם, רקדו וניגנו בתופים בו זמנית, ומכאן השם ריקוד תופי הבונג.

המאפיין הבולט ביותר של ריקוד הטריאו קהוק בונג הוא התחזות הגברים לנשים. גברים לא נשואים לובשים חצאיות ארוכות ומחוכים, עם צעיפי משי קטנים רקומים בפרחים ועלים מסוגננים סביב צווארם, כיסויי ראש ושפתיים ולחיים צבועים. תוף הבונג הוא תוף ארוך וקטן הצבוע באדום, אותו עונדים הגברים מול בטנם עם חגורת משי אדומה קשורה מאחור.

במהלך הפסטיבל, ריקוד הבונג מבוצע ממש בביתן, בין הטקסים הפולחניים. כאשר האפריון נישא, להקות המחול חייבות ללכת לפניו כדי להופיע בפני הקדוש. בזמן הריקוד, הצעירים מכים בו זמנית בתופים ומבצעים תנועות חינניות וקצביות עם כל צעד ותנועת גופם. בפרט, במהלך הריקוד, עיניהם חייבות להביט בפלרטוט מצד לצד. מכאן האמרה העממית , "פלרטטנית כמו זונה שרוקדת בונג". הקושי בריקוד הבונג טמון בכך שהרקדנים מציגים בו זמנית את טבעה הפלרטטני של אישה ואת רוחו החופשית, החזקה והאבירית של גבר. יחד עם הרקדנים, הלהקה התוססת מנגנת בגונגים ובתופים, ויוצרת אווירה שהיא גם תוססת וסואנת, אך גם קדושה ומסתורית.

"אנשים רבים שואלים מדוע ריקוד התופים נקרא גם 'הזונה מכה בתוף '. למעשה, שמו המקורי של ריקוד זה היה ריקוד התופים, אך מאוחר יותר השם העממי הפך ל'הזונה מכה בתוף '. 'זונה' כאן היא מילה ארכאית שמשמעותה 'ילדה', ומרמזת על שבח ולא על גסות רוח כפי שאנשים רבים טועים לחשוב", הסביר מר סם.

על פי חוקרים, ריקוד הבונג קיים במקומות רבים, אך בטריאו קהוק הוא שמר על מהותו ורוחו המקוריות. "קון די דאן בונג" (הזונה מנגנת בבונג) נחשב לריקוד הוייטנאמי העתיק האותנטי ביותר, עם תנועות המחקות את חיי החקלאות של התושבים הקדומים. זהו גם ריקוד בעל חיי עם אמיתיים, המשמש הן למטרות טקסיות והן למטרות בידור. דרך עליות ומורדות, ריקוד עתיק זה נשמר על ידי תושבי טריאו קהוק, והפך למאפיין תרבותי ייחודי של הארץ הזו.

הנטל הכבד של שימור

כיום, כולם מכירים בריקוד טריאו קהוק בונג כמורשת יקרה. מועדון הריקודים טריאו קהוק בונג מונה יותר מ-30 חברים, אשר לא רק מבצעים את הריקוד לכבוד האל בפסטיבלי הכפר אלא גם מתרגלים אותו במסגרות שונות אחרות. האדם שאחראי לתחייתו החזקה של ריקוד הבונג היה לא אחר מאשר האמן המנוח טריאו דין הונג. למרבה הצער, מר הונג נפטר לפני מספר שנים. כל "הנטל" של שימור ריקוד הבונג נופל כעת על כתפי הדור הצעיר - שכבר עסוק מדי.

מנהיג המועדון, נגוין הוי טויין, הודה שמאז מותו של מר הונג, להקת המחול הייתה "כמו נחש בלי ראש". למרות שהוא נבחר באופן אישי על ידי מר הונג "להצליח", הוא לא יכול להשוות אותו לקודמו, במיוחד מבחינת כישרון ואפילו התלהבות. בזמן שמר הונג היה בחיים, הוא רק "סייע", אך כעת, החברים משתתפים "באופן הולם", ללא יוזמה. מנהיג המועדון צריך לעשות כמעט הכל, החל מהופעות ועד לארגון ולוגיסטיקה, שלעתים קרובות מתיש. בנוסף, יש את הנושא העדין של התגמול, שהוא כאב ראש לא קטן. למען האמת, מר טויין אמר שהופעות רבות במועדון אינן מקבלות תשלום. אין קרן לכיסוי ההוצאות, ולכן הוא צריך לשכנע ו"להתחנן " לחברים להשתתף בשמחה.

"למרות שיש לנו עשרות חברים במועדון, באירועים רבים אנחנו מתקשים אפילו לאסוף שלושה זוגות ריקודים. פרילנסרים יכולים לקחת יום או יומיים חופש, אבל איך אלה שעובדים בחברות או עדיין לומדים יכולים לקחת חופש? אנחנו צריכים להיות מבינים בגלל עבודתם והצורך להתפרנס."

תנועת ה"הליכה על אצבעות הבטן" היא מאפיין אופייני של ריקוד הבונג.

מר טוין התייחס לכך שמאז מותם של האומנים טריאו דין ואן וטריא דין הונג, ריקוד טריאו קהוק בונג היה ללא אומנים. אמנם נכון ש"במבוק ישן מפנה את מקומו לנבטים חדשים", אך אלו המשמרים את מורשת ריקוד הבונג עדיין חשים צביטה של ​​עצב, במיוחד בהשוואה למסורות עממיות אחרות. יתר על כן, מדענים ממליצים לאפשר לריקודים עתיקים להתקיים באופן טבעי בסביבתם ובקהילתם המקורית, המקומות שבהם מקורם והועברו מדור לדור... אבל מי יכול להיות מאושר כאשר המועדון לא זכה לתשומת לב מספקת מהקומונה ואפילו ממחוז טאנה טרי? פעילויות המועדון עדיין מסתמכות במידה רבה על קהילת הכפר ועל ההתלהבות של כמה אנשים...

עם זאת, סימן חיובי הוא ששיעור ריקוד הבונג המסורתי, שנפתח על ידי האומן טריאו דין הונג לפני שנים, עדיין מתוחזק היטב. כמה ילדים מוכשרים שרוקדים היטב יוכלו בהדרגה להופיע בפסטיבלי הכפר. בנוסף, שני ילדים מאומנים לנגן במצילות, דבר המבטיח להחליף את קודמיהם. לדברי מר טויין, הכשרת נגני מצילות חדשים קשה משום שהיא דורשת גם כישרון וגם כוח פיזי; "מתוך עשרה אנשים שאתה מלמד, אולי רק אחד יצליח", כך שזהו סימן מבטיח מאוד.

"ראש השנה הירחי כמעט כאן שוב. אנחנו מופיעים כל השנה, אבל עבורנו, ריקוד ביום החג של הקדושים הוא עדיין החוויה המרגשת והקדושה ביותר. כשאנחנו לובשים את התלבושות שלנו, מקשיבים לצליל הגונגים והתופים, אנחנו שוכחים את כל דאגותינו ושוקעים בריקוד בן אלף השנים של מולדתנו", שיתף טויון.

חאן נגוק

מָקוֹר: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html