
מסע זה מסומן בתפילות ובלחשים, שבהם משאלותיהם של אנשים לחיים טובים יותר הופכות לטקסים קדושים.
מההתחלה ממש
התפילות המוקדמות ביותר נבעו לעתים קרובות מחרדות לגבי הטבע והגורל. הן היו תחנונים לשלום, להגנה בתוך אי-הוודאות של החיים. ההיסטוריה של האומה מתעדת תפילות אלה משחר הזמן.
דברי ימיו המלאים של דאי וייט מתעדים סיפורים על תפילות ונאומי לוויה. בשנת 257 לפנה"ס, מצודת קו לואה "המשיכה להתמוטט לאחר שנבנתה", והמלך אן דואנג "היה מודאג, ולכן צם והתפלל לשמיים ולארץ ולאלי ההרים והנהרות לפני שהחל לבנות אותה מחדש".
בשנת 186, הדהדה תפילה נלהבת: "מי ייתן והשם יעניק שבקרוב ייוולד חכם לווייטנאם שלנו... כדי שלא נשדד על ידי אנשי הצפון." תפילות אלה לא נעצרו בגורל האומה. בשנת 549, בעיצומו של המצב המסוכן מול צבא ליאנג, המלך לי נאם דה הקריב קטורת והתפלל, ומיד הופיע סימן טוב: "הוא קיבל קסדה וחנית בצורת טופר דרקון לשימוש בקרב."
בשנת 1012, המלך לי הוביל את צבאו להילחם באויב. בעודו בים, השמיים החשיכו לפתע, וסערה עזה השתוללה. המלך הקטין קטורת והתפלל לשמים באומרו: "אני אדם בעל מידות מועטות, יומרני בשליטתי על העם, פוחד כל הזמן כאילו עומד ליפול לתהום עמוקה. איני מעז לסמוך על כוח צבאי כדי לדכא את המרד בפזיזות (...) אני מתחנן לשמים שיבחנו את ענייני." ואכן, הגלים נרגעו והים נדם.
בפרט, שנת 1282 סימנה אבן דרך משמעותית כאשר נגוין טוין, שר המשפטים, כתב הספד לתנין שעל נהר לו - יצירה הנחשבת לתחילת ההספדים הכתובים בווייטנאם. כמו כן, באותה שנה, המלך טראן כתב באופן אישי הספד על טראן קוק טואן, המראה כי הנדרים הראשוניים התעצבו בהדרגה לז'אנר ספרותי רשמי.
"ואן קונג" הוא ז'אנר ספרותי מיוחד, מונח כללי הכולל סוגים שונים כגון נאומי קבורה, תפילות, עצומות ומסמכים רשמיים (בווייטנאמית), כמו גם טקסטים של קורבנות, מזמורים, טקסטים של ברכה וטקסטים טקסיים (בסינית)... המשמשים ליידע את הנפטר או את האלים.
הגיוון במוסכמות מתן השמות והפרקטיקות הסטנדרטיות מדגימים שטקסטים פולחניים הם "עד", עדות תרבותית, התורמת להעשרת החיים הדתיים; הם לא רק תוצרים ספרותיים אלא גם מורשת רוחנית ותרבותית ייחודית.
הנוהג העתיק של הפיכת דברים לזהב.
הנוף הרוחני והתרבותי של שושלת נגוין במאה ה-19 מתואר בצורה חיה באמצעות 42 תפילותיו של הרשמי הנודע פאם פו טו בקובץ "קי טה ואן" . אלו אינן רק תפילות ריקות, אלא מיקרוקוסמוס של החברה על כל דאגותיה ושאיפותיה. דרכן, הדורות הבאים יכולים לחזות בחברה עתיקה שלמה "המביטה אל השמיים" כדי להפקיד את כל משאלותיה.
הוא כתב תפילות לחקלאות , תוך התפללות למזג אוויר נוח ולגשם רב , ולכך שהסוללות יהיו חזקות מפני אסונות טבע ( תפילה ליציבות הסוללות והסוללות ). כאשר השתוללו מגפות, הוא חיבר תפילה למקדש קוואן טאן באי , וביקש מהאלים להגן על האנשים מפני כולרה. וכאשר המחלה חלפה, הוא כתב תפילת הודיה ( תפילת הודיה על המחלה במקדש קוואן טאן ).
מלבד התמקדות בחקלאות ובמזג אוויר נוח (עם עד 11 תפילות), גם ביטחון פוליטי היה בראש סדר העדיפויות. הוא כתב תפילות במקדש ואן אן, וביקש מהאל המטפל לסייע בפתרון המהומות שנגרמו על ידי מהגרים באי קאט בה.
כל תפילה, כאשר היא נשרפת כקורבנות, משמשת כמסר, מעשה קטן של מסירת אמון מצד אדם צנוע לעולם הרוחני המקודש, סוגרת סיפור ופותחת אמונה בברכות ובהגנה.
מקור: https://baodanang.vn/loi-nguyen-hoa-vang-3339610.html









