בלוקי עץ של פגודת טה שויין

לאחר מאות שנות קיומן, גושי העץ של פגודת טה שויין, בקומונה של דוק לי, במחוז לי נהאן, משכו את תשומת ליבם של חוקרים מקומיים ומנהלי תרבות. עם למעלה מ-1,550 גושי עץ שנשמרו במחסן הספרים של הפגודה, גושי העץ הם לא רק עדות המסמנת תקופה של קיום ותפקיד הפצת הבודהיזם, אלא גם מורשת יקרה מפז לדורות הבאים לשמר ולשמור בזכות התמצית התרבותית המתכנסת בכל גוש עץ.

פגודת טה שויין, קומונה דוק לי, מחוז לי נהאן (הידועה גם בשם סון מון טה שויין באו קאם) נבנתה בתקופת שושלת לי ודורגה כשריד היסטורי ותרבותי לאומי בשנת 1996. בנוסף ליופיים של הנוף והאדריכלות שלה, פגודת טה שויין משמרת חפצים יקרי ערך ונדירים רבים, כולל גושי עץ סיניים מגולפים על עץ תאנה ששימשו להדפסת כתבי קודש בודהיסטיים עם תוכן הקשור בעיקר לבודהיזם בווייטנאם, כולל סוטרות, חיבורים ופרשנויות.

הנערץ ת'יץ' טאנה באנג, אב המנזר של הפגודה, אמר שהפגודה נבנתה כמקום של אוריינטציה רוחנית, מקום עבור נזירים מפורסמים רבים מצפון וייטנאם לתרגל ולפתח סגולות טובות, כגון: הנערץ ת'יץ' פו טו, הנערץ ת'יץ' דואן האי, הנערץ ת'יץ' טונג טיין, הנערץ ת'יץ' טאם טיץ' (לשעבר מאסטר הדהרמה השני של מועצת הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם, שם חילוני נגוין דין חואה, שם דהרמה נו סון), הנערץ ת'יץ' טרי האי (שהייתה לו זכות רבה בהחייאת הבודהיזם בצפון וייטנאם בשנים הראשונות של המאה ה-20), הנערץ הזקן ת'יץ' טאנה ביץ' (לשעבר סגן מאסטר הדהרמה ומפקח משמעת של מועצת הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם, ראש שער הר טה שויין באו קאם)...

בלוקי עץ של פגודת טה שויין — **נוף של פגודת טה שוין, קומונה דוק לי, מחוז לי נאן.**

אידיאולוגיית התחייה הבודהיסטית של המכובד טיץ' טרי האי נמשכה שנים רבות, כאשר גורל המדינה והאומה עמד בפני אתגרים סוערים רבים (משנת 1924 ועד תחילת שנות ה-30 של המאה ה-20), סכנת דעיכה הולכת וגוברת של הבודהיזם ואמונות טפלות. באותה תקופה, הוא גייס נזירים באזור לי נהאן להקים אגודה בודהיסטית לתיקון הדהרמה. פגודת טה שויין הפכה למקום להפצת הבודהיזם, בלוקי העץ של כתבי הקודש הבודהיסטיים היו בעלי משמעות, אם כי לפני כן, בלוקי העץ הללו כבר יוצרו ומילאו את תפקידיהם. נזירים יוקרתיים רבים שהפכו לנזירים כאן אמרו שהפגודה הייתה אחד ממתקני ההפצה הבודהיסטיים הגדולים ביותר באזור הא נאם בעבר. הפגודה באותה תקופה הייתה קטנה, אך לשם שלחו אנשים עניים את ילדיהם ללמוד וללמוד ממאסטרים זן מעמיקים.

על פי הגנאלוגיה במקדש הכפר, הפגודה נבנתה בתקופת שושלת לי, בתרומתו של מר טראן נהאם. במהלך הזמן, הפגודה שופצה פעמים רבות. בתקופת שלטונו של המלך לה-לורד טרין, הייתה במחוז זה בת שזכתה לאמון האדון וגויסה לארמון. כשהייתה זקנה, היא הוציאה כסף על שיפוץ הפגודה, קנתה אדמות לחקלאות ציבורית עבור שני הכפרים טה שוין וטה קאט לעיבוד והשתמשה בכסף על שיפוץ הפגודה. בתקופת שלטונו של האב התשיעי, המכובד ת'יץ' טאנה באנג, הפגודה שופצה שוב, מרווחת ויפה בקנה מידה מלכותי ויפהפה, ראויה להיות בית אבותיהם של נזירי זן יוקרתיים.

הצוות המקצועי של מחלקת התרבות, הספורט והתיירות, שסקר וספירה קפדניים של כל מספר גושי העץ המוחזקים כיום בפגודה, אמר כי הם רשמו את כל הז'אנרים של החריטות. בין עשרות הסוטרות, החוקים, המסות והיצירות הספרותיות, ישנם גם בקשות תפילה בודהיסטיות רבות, מסמכי חרטה, חותמות התלויות על ענפי הדגל, קמעות להגנה על הבית ומסמכים על מצוות בודהיסטיות... לכל ז'אנר ערכים שונים, אך לכולם יש זהויות תרבותיות ייחודיות של הדת הוייטנאמית.

לדוגמה, ב-13 הסוטרות הנותרות, סוטרת גמול החסד של בודהה הרכב הגדול (3 כרכים, 16 קוביות עץ) משקפת את דרשתו של בודהה לבקשתו של אננדה על חובת הילד להורים, ומשמשת כמורים כדי למנוע את הוצאת דיבתם של ששת עורכי הדין. אדיקות הילד של הקדמונים: ברהמן נושא את אמו להתחנן, סובהוטי חותך את בשרו כדי להאכיל את הוריו ולמנוע מהם לגווע ברעב, הנסיך ת'ין הואו דוחה קטורת כדי "לגמול" כדי להציל את הוריו מעיוורון. ב-4 הכרכים של סוטרת אמיטאבהא, משתקף עולם הארץ הטהורה, ללא סבל, ללא לידה, הזדקנות, מחלה, מוות... העולם הוא מקום של אושר אינסופי. לאחר מכן, ב-78 קוביות העץ של סוטרת היהלום, אנשים מקבלים ייעוץ לדברים האמיתיים והטובים: בחיים, יש לטפח סגולה, לעשות מעשים טובים רבים ולקרוא סוטרות בחריצות כדי להשתחרר. מאות קובצי עץ אחרים בז'אנר הסוטרה מכילים גם תוכן עמוק למדי המתייחס לרפואה, חוקים דתיים וכו'. ערכן של סוטרות אלו מנחה את הרוח האנושית לסטנדרטים מוסריים מסוימים, טיפוח עצמי ושלמות, ובניית חברה שוויונית ללא פשע.

בנוסף לסוטרות, לארבע הווינאיות יש גם ערך משלהן עבור אלו המתרגלים מדיטציה: לא תרצח, לא תגנוב, לא תנאף, לא תהיה גס רוח, לא תשתה אלכוהול, לא תתאפר, לא תשיר, לא תשב על כיסאות גבוהים, לא תשכב על מיטות רחבות, לא תאכל אחרי הצהריים, לא תעסוק בכסף, בזהב או בכסף... כל קוביות העץ כתובות באותיות סיניות עתיקות, חרוטות בכיוון ההפוך בטכניקות מתוחכמות ומיומנות למדי.

בהתייעצות עם מומחים בתרבות הבודהיסטית, פיסול, ציור וטכניקות גילוף עץ, אנשים רבים מאמינים כי ללידתם ולקיומם של גילופי הסוטרה הללו יש סיבות משלהם. ראשית, בהתבוננות בגושי העץ המעוצבים בקפידה, ניתן לשפוט דברים רבים על מיומנותם ומקורם של בעלי המלאכה. שנית, מיקומה של פגודת טה שויין ממוקם בעריסת הנגרות המפותחת ביותר באזור עם אומנים מוכשרים רבים, בעבר היו קבוצות של אומנים שהתמחו בבניית מקדשים ופגודות באזור הצפוני... לכן, ניתן לענות על השאלה מי יצר את גושי העץ הללו על ידי קביעה שמדובר באנשים מקומיים. רמת גילוף העץ של טה שויין הגיעה באמת לרמה של תחכום ורגישות. גושי העץ מגולפים בסגנון פשוט, לכל צד של הלוח יש שני עמודים, עמודים רבים שזורים בתמונות מיוחדות ובגושי עץ של בודהה שאקיאמוני ואוואלוקיטשווארה בודהיסטווה יושבים על כס לוטוס, בעלי ערך אסתטי גבוה. העץ שנבחר לגילוף היה גם הוא בחירה עדינה מאוד, מכיוון שמדובר בעץ גמיש, פחות נוטה לעיוות, וללא טרמיטים. על פי מצבת האבן בפגודת טה שויין והכתובות על גושי העץ, גושי עץ אלה מתוארכים לשושלת נגוין.

מר נגו טאנה טואן, סגן מנהל מחלקת התרבות, הספורט והתיירות, אמר: "קיומם של גושי עץ אלה תורם להגדלת הערך התרבותי של שריד פגודת טה שויין. המגזר התרבותי ערך סקרים וספציפיות ומצא כי כתבי קודש רבים איבדו מספר רב של גושי עץ, והאפשרות להיזכר בהם נמוכה מאוד. לכן, בעיית התיאור, ההשלמה והבחירה לתרגום קשה. מתוך סך של יותר מ-1,000 גושי עץ, ישנם גושי עץ רבים כפופים, מעוותים, סדוקים, רקובים או שבורים; חלק מגושי העץ ניזוקו מעובש ואיבדו את האותיות שלהם. מחלקת התרבות, הספורט והתיירות פיתחה תוכנית שימור והיא מתקדמת להציע שהפרובינציה תשקול להכיר בגושי עץ אלה כזיכרון מורשת. המכובד ת'יץ' טאנה באנג הוא אב המנזר של הפגודה.

ג'יאנגנן

מָקוֹר