הדפסי עץ של פגודת טה שויין

לאחר מאות שנות קיומן, הדפסי העץ של פגודת טה שויין בקומונת דוק לי, מחוז לי נהאן, משכו את תשומת ליבם של חוקרים מקומיים ומנהלי תרבות. עם למעלה מ-1,550 הדפסי עץ שנשמרו בספריית הפגודה, הדפסים אלה אינם רק עדות המתעדת תקופת קיום ותפקידה בהפצת תורות בודהיסטיות, אלא גם מורשת יקרת ערך עבור הדורות הבאים לשמר ולשמור, בשל המהות התרבותית המגולמת בכל הדפס.

פגודת טה שויין, הממוקמת בקומונת דוק לי, במחוז לי נהאן (הידועה גם כשער ההר טה שויין באו קאם), נבנתה בתקופת שושלת לי וסווגה כאנדרטה היסטורית ותרבותית לאומית בשנת 1996. מלבד נופיה היפים והארכיטקטורה שלה, פגודת טה שויין משמרת חפצים יקרי ערך ונדירים רבים, כולל בלוקי דפוס מעץ של אותיות סיניות מגולפות על עץ אפרסמון, המשמשים להדפסת כתבי קודש בודהיסטיים עם תוכן הקשור בעיקר לבודהיזם בווייטנאם, הכולל סוגים שונים של סוטרות, חיבורים ועצומות.

על פי הנערץ ת'יץ' טאנה באנג, אב המנזר של הפגודה, המקדש נבנה כמרכז רוחני ומקום טיפוח עבור נזירים ידועים רבים מצפון וייטנאם, כגון: הנערץ ת'יץ' פו טו, הנערץ ת'יץ' דואן האי, הנערץ ת'יץ' טונג טיין, הנערץ ת'יץ' טאם טיץ' (לשעבר ראש הדהרמה השני של מועצת הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם, שם חילוני נגוין דין חואה, שם הדהרמה נו סון), הנערץ ת'יץ' טרי האי (שתרם תרומה רבה לתחיית הבודהיזם בצפון וייטנאם בתחילת המאה ה-20), והנערץ הזקן ת'יץ' טאנה ביץ' (לשעבר סגן ראש הדהרמה וראש המשמעת של מועצת הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם, ראש שושלת טה שויין באו קאם)...

הדפסי עץ של פגודת טה שויין — **מבט על פגודת טה שוין, קומונת דוק לי, מחוז לי נאן.**

האידיאלים של התחייה הבודהיסטית של המכובד ת'יץ' טרי האי נמשכו שנים רבות, בתקופה בה האומה ועמה התמודדו עם אתגרים רבים ותקופות סוערות (מ-1924 ועד תחילת שנות ה-30), והבודהיזם היה בסיכון הולך וגובר לדעיכה ואמונות טפלות. באותה תקופה, הוא גייס נזירים באזור לי נהאן להקים אגודה בודהיסטית לתיקון הדהרמה. מקדש האבות טאה שויין הפך למרכז להפצת הדהרמה, והדפסי עץ של כתבי קודש בודהיסטיים נוצלו וצברו משמעות, למרות שדפי עץ אלה כבר מילאו את תפקידם המקורי. נזירים יוקרתיים רבים שהוסמכו שם אמרו כי מקדש האבות היה אחד המרכזים הגדולים ביותר להפצת הבודהיזם באזור הא נאם בעבר. למרות שהיה קטן באותה תקופה, המקדש שימש כאתר אליו משפחות עניות שלחו את ילדיהן ללמוד אוריינות ותורות בודהיסטיות ממאסטרים זן מעמיקים.

על פי הרישומים ההיסטוריים של מקדש הכפר, הפגודה נבנתה בתקופת שושלת לי, נתרמה על ידי מר טראן נהאם. עם הזמן, הפגודה עברה מספר שיפוצים. בתקופת שושלת לה ותקופת שלטונם של אדוני טרין, אישה צעירה ממחוז זה זכתה לחסד על ידי האדון וגויסה למשק ביתו. בזקנתה, היא הוציאה כסף על שיפוץ הפגודה וקנתה אדמה לעיבוד עבור שני הכפרים טה שוין וטה קאט, תוך שימוש בתמורה לתחזוקת הפגודה. בתקופת שלטונו של האב התשיעי, המכובד ת'יץ' טאנה באנג, הפגודה שופצה שוב, והפכה למפוארת ויפה, כיאה למעמדה כבית אבותיהם של נזירים בודהיסטים ידועי שם.

עם תשומת לב קפדנית לפרטים בסקר ובקטלוג של כל אוסף גושי העץ השמורים כיום במקדש, גורמים רשמיים במחלקת התרבות, הספורט והתיירות הצהירו כי תיעדו במלואם את סוגי גושי העץ. בין עשרות קבוצות של כתבי קודש, חוקים, חיבורים ויצירות ספרותיות, ישנם גם טקסטים רבים של תפילה בודהיסטית, טקסטים של חזרה בתשובה, חותמות התלויות על דגלים, קמעות מגן וטקסטים על מצוות בודהיסטיות... כל סוג נושא ערכים שונים, אך כולם מכילים את הזהות התרבותית הייחודית של הדת הוייטנאמית.

לדוגמה, מבין 13 כתבי הקודש הבודהיסטיים ששרדו, הסוטרה הגדולה של הכרת התודה של בודהה (3 כרכים, 16 הדפסי עץ) משקפת את תורתו של בודהה בתגובה לבקשתו של אננדה בנוגע לאדיקות בנים כלפי הורים, וחשיבות כיבוד המורים כדי למנוע את הוצאת דיבתם של ששת המאסטרים. דוגמאות לאדיקות בנים מימי קדם כוללות: ברהמין הנושא את אמו כדי להתחנן למזון, סובהוטי חותך את בשרו כדי להציע להוריו כדי למנוע רעב, והנסיך שאנטי דוחה קטורת כדי להציל את הוריו מעיוורון. ארבעת הכרכים של סוטרת אמיטבהא משקפים את הארץ הטהורה, עולם ללא סבל, לידה, הזדקנות, מחלה ומוות... עולם של אושר אינסופי. לאחר מכן, 78 הדפסי העץ של סוטרת היהלום משקפים תורות בודהיסטיות, המזהירות אנשים לתרגל אמת וטוב: בחיים, יש לטפח סגולה ולצבור זכות, לבצע מעשים טובים רבים ולצעוק בחריצות כתבי קודש כדי להשיג שחרור. מאות הדפסי עץ אחרים השייכים לז'אנר כתבי הקודש מכילים גם תוכן עמוק למדי העוסק במדע הרפואה, בהלכה דתית וכו'. ערכם של כתבי קודש אלה הוא בהכוונת רוחם של אנשים לעבר סטנדרטים מוסריים מסוימים, טיפוח עצמי ושיפור עצמי, ובניית חברה שוויונית ונטולת פשע.

מלבד כתבי הקודש, לארבע קבוצות של עקרונות יש ערך מיוחד גם עבור אלו המתרגלים מדיטציית זן: לא תרצח, לא תגנוב, לא תעסוק בהתנהגות מינית בלתי הולמת, לא תהיה חצוף, לא תשתה אלכוהול, לא תתאפר, לא תשיר, לא תשב על כיסאות גבוהים, לא תישן על מיטות רחבות, לא תאכל מעבר לצהריים, לא תעסוק בכסף, בזהב או בכסף... כל קוביות העץ כתובות באותיות סיניות עתיקות, מגולפות הפוך באומנות מתוחכמת ומיומנת למדי.

בהתייעצות עם מומחים בתרבות הבודהיסטית, פיסול וציור בנוגע לטכניקות הדפסת עץ, רבים מאמינים כי ליצירתם ולקיומם של הדפסי עץ אלה יש סיבות משלהם. ראשית, על ידי בחינת הדפסי העץ המעוצבים בקפידה, ניתן להסיק רבות על כישוריהם ורקעם של בעלי המלאכה. שנית, מיקומה של פגודת טה שויין ממוקם בלב אזור הדפסת העץ המפותח ביותר באזור, ביתם של אומנים מוכשרים רבים, וכלל בעבר קבוצות של אומנים שהתמחו בבניית מקדשים ופגודות בצפון. לכן, ניתן לענות באופן סופי על השאלה מי יצר את הדפסי העץ הללו על ידי זיהוי תושבים מקומיים. רמת הדפסת העץ בטה שויין הגיעה באמת לרמה גבוהה של תחכום ודיוק. הדפסי העץ מגולפים בסגנון פשוט ואלגנטי, עם שני עמודים בכל צד של הלוח. עמודים רבים שזורים בתמונות וצורות מיוחדות, במיוחד תיאורו של בודהה שאקיאמוני ואוואלוקיטשווארה בודהיסטווה יושבים על כסאות לוטוס, בעלי ערך אסתטי גבוה. גם בחירת עץ האפרסמון לגילוף הייתה מעודנת מאוד, שכן מדובר בעץ גמיש שפחות נוטה להתעקם ועמיד בפני טרמיטים. על פי מצבת האבן בפגודת טה שויין והכתובות על גושי העץ, גושי עץ אלה מתוארכים לשושלת נגוין.

מר נגו טהאן טואן, סגן מנהל מחלקת התרבות, הספורט והתיירות, אמר: "קיומם של בלוקי דפוס מעץ אלה תורם להגדלת הערך התרבותי של פגודת טה שויין. המגזר התרבותי ערך סקרים וספציפיות ומצא כי כתבי קודש בודהיסטיים רבים איבדו מספר משמעותי של בלוקי דפוס מעץ, והאפשרות לאסוף אותם שוב נמוכה מאוד. לכן, משימת הסקר, ההשלמה והבחירה לתרגום קשה. מתוך יותר מ-1,000 בלוקי דפוס מעץ, רבים מעוותים, סדוקים, רקובים או שבורים; חלקם ניזוקו מעובש ואיבדו את אופיים. מחלקת התרבות, הספורט והתיירות פיתחה תוכנית לשימור ותציע שהפרובינציה תשקול להכיר בלוקי דפוס מעץ אלה כמורשת זיכרון." (המכובד ת'יץ' טהאן באנג, אב המנזר של הפגודה.)

ג'יאנגנן

מָקוֹר