אכילת יתר
בסוף השבוע האחרון, בראש מצעד שוברי הקופות בווייטנאם היה סרט האימה הדרום קוריאני *מושבה * , עם הכנסות כוללות של מעל 59.1 מיליארד דונג וייטנאמי. במקום השני הגיע * מגדל האש*, עם הכנסות כוללות הנוכחיות של מעל 56.1 מיליארד דונג וייטנאמי.
במקום השלישי מגיע "Ma Xó" של הבמאי פאן בה הי, שהודיע על יציאתו מבתי הקולנוע ב-23 ביוני לאחר שהגיע להכנסות של 145 מיליארד וונד.
בששת החודשים הראשונים של השנה, גל סרטי האימה הווייטנאמיים התפוצץ עם 8 יצירות: פי פונג: שד הדם של היער הקדוש, בית הרדוף רוחות, חזיר בעל חמש אצבעות, אחוזתו של הדוד הואה, סלון יופי של העולם התחתון, אוטובוס: מסע חד סטרי, סעודת ירח דם 8, וגופת הדיבוק 2.
לא קשה לזהות את הנוסחה המוכרת של סרטי אימה וייטנאמיים רבים אחרונים: ניצול אלמנטים רוחניים, אגדות עם או סיפורים אמיתיים שמסתובבים ברשתות החברתיות, בשילוב אפקטים קוליים סנסציוניים, ויזואליה מפחידה ונרטיב קצבי.
עם זאת, עדיין יש להשקיע כראוי באלמנטים מרכזיים רבים כדי להפוך סרטי אימה למפחידים באמת, מה שגרם לסרטים רבים השנה, כמו "אוטובוס: חד סטרי" או "סלון יופי של העולם התחתון", להתקשות למכור כרטיסים.
בתוך שיגעון סרטי האימה מתחילת השנה, עם סרטים רבים שהכניסו למעלה מ-100 מיליארד וונד וגל של סרטי אימה, וייטנאמיים וזרים כאחד, המציפים את השוק, מחלקת הקולנוע של וייטנאם הוציאה הנחיה דחופה.
בהתאם לכך, מחלקת הקולנוע של וייטנאם ביקשה מיחידות הפקה, הפצה והפצה של סרטים ברחבי המדינה לשפר את איכות התוכן בהקשר של שוק הסרטים הווייטנאמי, המראה סימנים חיוביים רבים.
המסמך הרשמי קובע כי לצד הצמיחה במספר הסרטים ובהכנסות הקופות, הגוף המפקח סבור שחלק מהסרטים עדיין מתמקדים יותר מדי בפרטים סנסציוניים או מנצלים אלמנטים רוחניים או מרגשים כדי למשוך את תשומת ליבו של הקהל.
במקביל, מחלקת הקולנוע של וייטנאם מעודדת יוצרי סרטים להשקיע יותר בתסריטים, ערך אמנותי ומסרים חיוביים, ובכך לתרום להפצת ערכים ודימויים תרבותיים וייטנאמיים.
האתגר מאלץ את יוצרי הסרטים להיות יצירתיים.
המסמך הרשמי עורר דיון רב בקרב אנשי מקצוע וקהל כאחד, במיוחד בהקשר של גל סרטי האימה הנוכחי השולט בבתי הקולנוע הווייטנאמיים.
בהתבסס על נתוני קופות, צופים רבים מאמינים שבעוד שסרטי אימה רווחיים, איכותם צנחה.
מתחילת השנה, 4 מתוך 9 סרטים שהכניסו מעל 100 מיליארד וונד היו סרטי אימה. מספר זה עלול ליצור "הרגל" בשוק, מה שמוביל מפיקים להגביל את הפקת הסרטים עם תוכן אחר ולהתמקד רק ביצירת סרטי אימה כדי לענות על הטעמים הפופולריים.
זוהי גם הפעם הראשונה שמחלקת הקולנוע מפרסמת אזהרה בנוגע לז'אנר ששולט כיום בשוק. בעקבות המכתב הרשמי עולה השאלה: האם ליוצרי הסרטים עדיין יהיה מספיק מרחב יצירתי להתפתח ברוח האמיתית של הז'אנר?
בראיון לעיתון טיין פונג , הציע התסריטאי טראן חאן הואנג פרספקטיבה שיטתית, וטען כי יש להכיר בז'אנר זה כמרכיב חשוב בתעשיית הקולנוע.
התסריטאי הדגיש כי אין עוד לראות בסרטי אימה כז'אנר בידור צדדי; למעשה, זהו ז'אנר בעל פוטנציאל גדול למשיכה רחבה.
סרטי אימה הם אחד הז'אנרים עם תשואות השקעה יוצאות דופן משום שהם אינם דורשים תקציבים גדולים כמו סרטי פעולה או מדע בדיוני, אך יש להם פוטנציאל לייצר הכנסות גבוהות אם השפה הקולנועית ואסטרטגיית ההפצה מבוצעות היטב.
מודלים כמו בלומהאוס בהוליווד או הצלחתם של סרטי אימה בינלאומיים מדגימים שעם שליטה תקציבית הדוקה ורעיונות חדים מספיק, אימה יכולה להפוך ל"נוסחה בתעשייה" יעילה.
מעבר להכנסות קופות בלבד, לסרטי אימה יש יתרון בולט בחוויית הקולנוע. ז'אנר זה הוא קהילתי מאוד, המסוגל "להפיץ פחד" במרחב משותף.
"פחד בבתי הקולנוע הוא מדבק. צרחה, דממה ממושכת, קפיצה פתאומית - כולם יוצרים תגובה קולקטיבית. זה מה ששומר על אימה רלוונטית בתוך הנוף המקוון הפורח, כי היא מוכרת לא רק תוכן, אלא גם חוויות", אמר התסריטאי.
מומחים רואים באימה סביבת תרגול מכרעת לעשיית סרטים. עקב אילוצי תקציב, הצוות נאלץ לייעל כל אלמנט בשפה הקולנועית; הבמאי שולט בקצב ובנקודת המבט, התסריטאי קובע את "כללי המשחק" ואת מבנה המתח, בעוד שמחלקות הצילום, הסאונד, הבימוי האמנותי והאיפור חייבות לתאם במדויק כדי ליצור את האפקט הרגשי.
במאים בולטים רבים שעלו לגדולה מז'אנר האימה, כמו ג'יימס וואן, סם ריימי וג'ורדן פיל, טוענים שזה לא ז'אנר פשוט אלא מבחן מיומנות עבור יוצרי סרטים.
לכן, אימה היא התצוגה הברורה ביותר של היכולת לתמרן את רגשות הקהל, ומשמשת גם כנקודת זינוק חשובה במערכת האקולוגית הקולנועית העולמית.
במדינות רבות, אימה הפכה לכרוניקה פסיכולוגית. בעוד שסרטי אימה יפניים משקפים בדידות עירונית, סרטי אימה קוריאניים מקושרים לנרטיבים היסטוריים ולבעיות משפחתיות, והוליווד משתמשת באימה כדי להתמודד עם גזענות ואי-שוויון חברתי.
מנקודת מבט זו, התסריטאי טראן חאן הואנג טוען שכל מדינה, כאשר היא מפיקה סרטי אימה, מתעדת בו זמנית את מפת הפחד שלה.
פחד הוא רגש אוניברסלי, אך צורתו מקומית מאוד, מעוצבת על ידי אמונות, טקסים, ערכי משפחה וזיכרון קהילתי. זהו גם הבסיס להפיכת האימה לכלי של כוח רך, שכן תעשיות קולנוע כמו יפן, דרום קוריאה, תאילנד ואינדונזיה הצליחו לייצא את תרבותן באמצעות ז'אנר זה.
עבור וייטנאם, זהו כיוון מבטיח, שכן קהל מקומי מגיב בחיוב ליצירות החוקרות פולקלור, חיי כפר, אמונות ורוחניות, כגון "טט בכפר הגיהנום ", " אוכל הנשמות", "כלב השדים", "רוח העור " או " רוח הבית ".
זהו מקור עשיר של חומר, אך יש לטפל בו כראוי, תוך הימנעות ממעקב עיוור אחר מגמות המובילות ליצירות עם תסריטים חלשים.
שדרוג סרט האימה
בהתבסס על ניסיון זה, מומחים מציעים להעביר את המיקוד מהוויזואליה למנגנונים דרמטיים. אלמנטים רוחניים כמו מזבחות, קמעות או טקסים צריכים להיות בעלי ערך רק כאשר הם קשורים לסודות, לבחירות ולהשלכות של הדמויות, במקום פשוט ליצור תחושת אימה.
שנית, יש להמיר אלמנטים על-טבעיים לביטויים של אשמה, טראומה או דעיכה מוסרית, ובכך להעניק לסרט עומק אינטלקטואלי במקום להיות סתם טקטיקת הפחדה.
מומחים מציעים ליצור דמויות מודרניות שאינן שוברות לחלוטין את המסורת, תוך הפרדה ברורה בין ביקורת על אמונות מנוצלות לבין הכחשה מוחלטת של חיי הרוח העממיים, תוך הימנעות מהפיכת התרבות הילידית למקור של רשע.
חמישית, יש להדגיש את הדרישה למחקר תרבותי רציני לפני יצירת סיפורת. אם משתמשים בחומר דתי אמיתי, על יוצרי סרטים להבין לעומק את מקורותיו, תפקידו וגבולותיו האתיים, או שהם יכולים לבנות מערכת בדיונית של טקסים כדי להבטיח חופש יצירתי תוך שמירה על זהות.
הדבר החשוב הוא לא לאסור משהו, אלא לקבוע קריטריונים שקופים להתבוננות וביקורת על אמונות טפלות. סרט עם אלמנטים רוחניים לא בהכרח אומר שהוא מקדם אמונות טפלות; יש להעריך אותו על סמך פרספקטיבה אתית כוללת. האם היצירה מעלה את המודעות או מעודדת אותה, חושפת או מהללת אמונות שווא?
הוא גם הדגיש את תפקידו של סיווג הגיל ככלי איזון, ולא צנזורה מכנית שתגרום ליצירה לאבד את ההיגיון שלה.
קולנוע אימה וייטנאמי יכול להתבגר רק כאשר הוא משיג איזון בין רוחניות להיגיון, בין זהות תרבותית לאחריות חברתית. "רוחניות היא משאב תרבותי, בעוד שאמונות טפלות הן עיוות מזיק של אמונה", אמר המומחה.
מקור: https://tienphong.vn/phim-kinh-di-lam-mua-lam-gio-post1853747.tpo
