מנהגי ראש השנה

כשנותרו רק מספר שבועות עד ראש השנה הירחי של הסוס 2026, מאמר זה מציג לקוראינו את המנהגים והטקסים המסורתיים של חג הטט באזור הדרום-מערבי של וייטנאם, תוך הצגת המשותף של התרבות הוייטנאמית תוך משקף את המאפיינים הייחודיים של האנשים החיים באזור גדות הנהר והמטעים הזה.

ניקוי מבערים לקטורת לקראת טט (ראש השנה הירחי). צילום: דוי חוי

מבחינת משמעות, המנהגים והטקסים של ראש השנה הירחי נתפסים כביטויים לחיי הקהילות החקלאיות , משום שפסטיבל האביב הוא זמן לחגוג את הקציר, ובו בזמן להודות לשמים, לארץ ולאבות הקדמונים, ולהתפלל לעונת חקלאית חדשה ופורחת. מבחינת משמעות, ראש השנה הירחי הוא היום הראשון של השנה החדשה ("נגוין" פירושו ראשון, ו"דאן" פירושו בוקר, כך ש"נגוין דאן" פירושו הבוקר הראשון של החודש הראשון של השנה החדשה). לכן, האמונה העממית גורסת כי ראש השנה הירחי הוא היום החשוב ביותר בשנה, במיוחד היום הראשון, הנספר מרגע ערב ראש השנה.

למעשה, מאז היום בו נשלח אל המטבח לשמיים, היום ה-23 של החודש הירחי ה-12 נחשב על ידי העם לטט (ראש השנה הוייטנאמי), ולכן הוא נקרא היום ה-23 של טט. שם זה הגיוני, שכן הוא מסמן את הצעד הראשון בטקסי המשפחה לקבלת פני השנה החדשה: סגידה לאל המטבח. ומיום ה-23 של טט ואילך, לאנשים יש את המנהג לבקר בקברי אבותיהם כדי לעשב, לנקות שיחים ולקשט אותם, נוהג המכונה טאטוא קברים.

מנהג טאטוא הקברים המסורתי הזה מלווה בטקס נגה טרונג לפני טט. על פי המנהג, ביום מסוים, בדרך כלל לאחר טקס שליחת אל המטבח לגן עדן, הקהילות הולכות יחד לעשב, לכרות עצים ולבנות את כל הקברים ללא צאצאים כדי לעבוד אותם, הממוקמים פה ושם בגבולות הכפרים שלהן, ולאסוף כסף ולהכין מנחות לטקס הקהילתי... זהו טקס קהילתי בקנה מידה מסוים עם טקסים חגיגיים. באופן כללי, תחזוקת קברי אבות לפני טט היא מנהג של אדיקות בנים; תחזוקת קברים ללא צאצאים כדי לעבוד אותם באירוע זה היא מעשה של גילוי חמלה כלפי חסרי המזל בקהילה לפני המשך טקס קבלת פנים לסבים וסבתותיהם ואבותיהם אחר הצהריים של היום האחרון של השנה (1).

לאחר שסיימו את המשימות החיצוניות, אנשים החלו לחשוב על המשימות הפנימיות: טאטוא וניקוי הבית, שטיפת רשתות נגד יתושים, שמיכות ווילונות; ניגוב הכל, כאשר החשוב ביותר היה מבער הקטורת. היה צורך ללטש את מבער הקטורת עד שיזהיר. במהלך השנה, אם לא היו חתונות בבית, מבער הקטורת שעל המזבח היה מפורק ומנוקה רק במהלך טט. לאחר מכן היו חותכים במבוק כדי להקים את עמוד השנה החדשה, על פי האמונה העממית, כדי להדוף מזל רע ולהתפלל לשלום בשנה החדשה. משימה הכרחית נוספת במהלך טט באזור הדרומי הישן הייתה המנהג של הדבקת זוגיות. זוגיות הודבקו במקומות רבים בבית, עשויים נייר אדום, עם תוכן של איחולים למזל טוב באביב. זוגיות זו הודבקה באדום בוהק ברחבי הבית, על עמודי עץ, והייתה צריכה להיות על מזבח האבות, יחד עם אגרטלים, פירות, מבער הקטורת מברונזה וזוג פמוטים, ויצרו סט חגיגי מאוד על מזבח האבות.

מלבד צמדים, אנשים גם מקשטים את בתיהם בציורי טט. בדרך כלל, מדובר בסט של ארבעה ציורים - המתארים את ארבע עונות השנה: אביב, קיץ, סתיו וחורף, על נייר או בד משי. מלבד ארבעת הציורים, אנשים מדפיסים גם ארבעה ציורים משמחים: שזיף, סחלב, חרצית, במבוק; או ארבעה אנשים: דייג, חוטב עצים, חקלאי, רועה צאן. מאוחר יותר, היו ציורים נוספים הקשורים לסיפורים, סיפורים ומחזות עם הקרובים לחיי אנשי הארץ הזו כמו: פאם קונג קוק הואה, לוק ואן טיין, טואי חאן צ'או טואן...(2)

לאחר ניקוי הבית, אנשים מתחילים לסדר מחדש חפצי בית, להשליך דברים שאינם שמישים, לנגב שולחנות, כיסאות וארונות בגדים, לבדוק את סל האורז כדי לראות אם הוא מלא - אם הוא חצי ריק, הם קונים עוד כדי למלא אותו. שפע חיוני לשגשוג במהלך טט (ראש השנה הירחי). לאחר מכן הם פונים לניקוי מזבחות אלוהי העושר ואל האדמה...

בסביבות ה-24 עד ה-25 לחודש הירחי השנים עשר, אנשים בדלתא של המקונג מתחילים לייבש את הבריכות שלהם כדי לתפוס דגים. הם בוחרים כמה מהדגים הטובים ביותר לגידול, ומוכרים את השאר בשוק. מנות הכרחיות לטט (ראש השנה הירחי) בדלתא של המקונג הן בשר חזיר מבושל ומרק מלון מר. בשר חזיר מבושל מוגש בדרך כלל עם בצל כבוש, עלי חרדל כבושים, כרוב כבוש ובננות בוסר... בעוד שמרק מלון מר ממולא בבשר נחשב על ידי המקומיים כסמל לחלוף הקשיים והגעת המזל הטוב לשנה החדשה.

לגבי ממתקים וריבה, מלבד סוגים נפוצים כמו ריבת קוקוס, ריבת ג'ינג'ר, ריבת דלעת, בננות מסוכרות, סוכריות שומשום, גרעיני אבטיח וכו', ישנם שני סוגים של עוגות שתמיד קיימים: באן טט (עוגת אורז דביקה) ובאן טראנג (נייר אורז). באן טט מגיע בזנים רבים כגון: שעועית, בשר, שומן וכו', ובאן טראנג ניתן להשתמש לצלייה או לעטיפת ורמיצ'לי. פירות גדלים בעיקר במקום, אך שני הפופולריים ביותר הם מנדרינות ואבטיחים.

עטיפת באן טט (עוגת אורז דביקה וייטנאמית) לכבוד טט. צילום: דוי קוי

אחר הצהריים של ה-30 (או ה-29 אם זו שנה קצרה) של החודש הירחי השנים עשר, משפחות עורכות טקסים לקבלת אבותיהן הביתה לטט (ראש השנה הירחי). טקס זה לא רק מכבד את האבות אלא גם את ארץ הנפטרים ואת רוחותיהם. במקביל, הן עורכות טקס לקבלת אל המטבח הביתה לטט. ערב ראש השנה הוא הרגע הקדוש ביותר, המסמן את המסירה בין שמים לארץ, את המעבר שליטי השנה הישנה לשליטי השנה החדשה. בדיוק בחצות, משפחות מניחות מנחות לשמים ולארץ, מודות, נפרדות מהשנה הישנה ומברכות את החדשה, מפיגות מזל רע ומחבקות מזל טוב לשנה החדשה. האווירה של ערב ראש השנה היא קדושה ושמחה כאחד, ויוצרת תחושה חמה ומזמינה עבור אנשים החוגגים את השנה החדשה.

בבוקר היום הראשון של ראש השנה הירחי, כולם מתעוררים מוקדם. המבוגרים מכינים מנחות לטקס ראש השנה, בעוד הילדים מצפים בקוצר רוח ללבוש בגדים חדשים ולבקר קרובי משפחה. בנוסף להקריב קורבנות לאבותיהם, בני המשפחה גם מחליפים ברכות לשנה החדשה. ילדים ונכדים מאחלים לסביהם מזל טוב, במיוחד בריאות טובה; בעוד שדורות מבוגרים יותר מעניקים כסף מזל לילדיהם ולנכדיהם, יחד עם איחולים לעסקים מוצלחים ולהישגים אקדמיים. ביום השני או השלישי של ראש השנה הירחי, קרובי משפחה מבקרים זה את זה לעתים קרובות, מחליפים ברכות לשנה החדשה ומחזקים את קשרי המשפחה.

ניתן לומר שטט (ראש השנה הירחי) הוא גם עניין של מסורת משפחתית. למשפחות יש הזדמנות להתאסף ולהתאחד לאחר ימים של עבודה מרחוק. האווירה המשפחתית חמה יותר כשהן חולקות ארוחות ותה יחד. לילדים ולנכדים יש הזדמנות להביע את תודתם לסבים וסבתות ולהוריהם. אחים ואחיות דואגים ואוהבים זה את זה יותר. וחשוב מכך, זהו זמן לאיחוד ואהדה כלפי אבותיהם, המתבטאת במזבח האבות. ילדים ונכדים מציעים את פירות עמלם לאבותיהם, מראים את זכרם של שורשיהם והכרת התודה לאבותיהם על יצירת החיים הטובים שיש להם היום. יחד עם זאת, הם מתפללים לחיים משגשגים, שלווים ובטוחים עבור משפחתם...

במהלך חגי ראש השנה הירחי, אנשים יוצאים גם לטיולים, מבקרים מכרים, חברים, מורים, עמיתים ושותפים עסקיים... לכן, ראש השנה הירחי מסייע גם לחיזוק רוח הקהילה, קשרים קרובים בחברה והסולידריות בתוך הכפרים.

בקיצור, ראש השנה הירחי הוא ביטוי ליחסים בין בני אדם לטבע ברוח התרבות החקלאית, עם המשפחה והכפר ברוח הקהילה הלאומית, ועם אמונות קדושות ואציליות בחיים הרוחניים.

טראן קיאו קוואנג

(1) הוין נגוק טראנג (2018), "דיון על טט", הוצאת הספרים לתרבות ואמנויות של הו צ'י מין סיטי, עמ' 59-60.
(2) וונג דאנג (2014), "מנהגים דרומיים", הוצאת תרבות ומידע, עמ' 105.

מקור: https://baocantho.com.vn/phong-tuc-ngay-tet-a197551.html