כוח בצל עמוד הטקסי

בחברה המסורתית של הרמות המרכזיות, תחת צל עמוד הטקסים, זקן הכפר היה באמת "מוסד" רב עוצמה; שיפוט יוקרתם של זקני הכפר גילה האם הכפר היה חזק או חלש...

1. בחברה העתיקה של הרמות המרכזיות, זקן הכפר היה דמות מכובדת, מישהו שיכול היה לפענח את חלומותיהם של תושבי הכפר, שדיבר בשם תושבי הכפר אל הרוחות, וביקש את תמיכתן והגנתן עבור האנשים בתקופות של סערה. בחיי היומיום שלהם, זקן הכפר ידע כיצד לבחור את דרך הפעולה החכמה, הנכונה והמתאימה ביותר כדי לשרת את האינטרסים של הקהילה. היה להם הקול המכריע במציאת אדמות להקמת כפרים, בחירת מקורות מים, מתן פקודות במלחמה, פתרון מגפות, או "הובלת" הטיפול בנושאים שונים, גדולים כקטנים, שעלו מדי יום. בחירתם לזקן הכפר הייתה כבוד גדול, אך פירושה גם קבלת משימה חשובה ביותר. לכן, הם ראויים להיות גאוות כפרם, עוד לפני הרוחות, ההרים, היערות והטבע...

הזקן ק'טיאו מלמד את אנשי קו הו כיצד לנגן בגונגים.

בחירת זקני הכפר היא "סדר יום" מכריע. זוהי הפלטפורמה העליונה להדגמת רוח בניית הקהילה והלכידות. חוקים מנהגים ושירי עם של הקבוצות האתניות בהרי המרכז מכילים תוכן רב בנוגע למטרה ולקריטריונים לבחירת זקני הכפר. על פי אנשי אדה, האדם הנבחר כזקן הכפר חייב לא רק "לרצות את האנשים" אלא גם להיות בהתאם לרצון האלים, הטבע, הצמחים, ההרים והמים: "בואו נדון למטה / בואו נתווכח למעלה / בואו נדון עם האחים / בואו נתווכח עם האחיות / פשוט תגידו מה שיש לכם לומר! / בחרו מישהו שאתם אוהבים / שהוא כמו עץ ​​הבניאן והמים הזורמים / שהוא כמו עץ ​​התאנה מול הכפר / בחרו מישהו שישגיח על האחים / שיפקח על כל אנשי הכפר...". באופן זה, זקני הכפר זוכים לכבוד טבעי...

2. בעבר, המיעוטים האתניים של הרמות המרכזיות חיו בקהילות סגורות. היחידה החברתית הבסיסית הגבוהה ביותר בחברה המסורתית שלהם, אשר עדיין נושאת עקבות חזקים כיום, הייתה הכפר. כפרים ברמות המרכזיות (bon בשפת M'nong; buôn בשפות Ede, Kơ Ho או Ma; plai בשפת J'rai; veil בשפת Cơ Tu; plei בשפת Chu Ru...) הם ישות מאוחדת. לעתים קרובות נאמר כי לאנשי הרמות המרכזיות יש תחושת קהילה חזקה, וזה משתקף לעתים קרובות ברוח הקהילתית הכפרית שלהם, שהיא עמוקה וקונקרטית אף יותר מתודעתם האתנית.

זקני הכפרים של ההיילנדס המרכזיים עובדים תמיד לצד ועדות ורשויות המפלגה בהובלה ובגיוס האנשים באזורי מיעוטים אתניים.

כפרי הרמות המרכזיות היו בעבר מוסדות חברתיים יציבים ומאורגנים היטב. הם נוהלו על ידי זקני הכפר ו"מועצת זקני הכפר" - קבוצה של האנשים החכמים ביותר בכפר. מועצה זו ניהלה וניהלה את כל פעילויות הכפר באמצעות "מערכת משפטית" מסורתית ייחודית: משפט מנהגי. עד היום, משפט מנהגי הרמות המרכזיות ממשיך להתקיים לצד משפט סטטוטורי, והיבטיו החיוביים עדיין מוערכים בניהול החברתי. זקני הכפר מחזיקים בכף המאזניים, והחוקים המנהגיים שהם מקיימים יוצרים את סמכותם. באופן מפתיע, סמכותם של זקני הכפר אינה אלימה או כופה; היא באה באופן טבעי, מוענקת להם על ידי הקהילה מתוך הערצה וכבוד.

באמצעות מחקרנו על המשפט המנהגי, אנו מבינים כי ניהול החברה באמצעות המשפט המנהגי במערכת המסורתית הוא ביטוי ייחודי של קבוצות המיעוטים האתניות באזורי הרמות המרכזיות. לפני קיומם של חוקים פורמליים, הכלי לוויסות יחסים חברתיים היה מערכת זו של המשפט המנהגי. זוהי מערכת של טקסטים בעל פה בשירה המסדירה את כל היבטי החיים החברתיים ונשמרת בקפדנות על ידי הקהילה כולה. כפי שצוין, האדם האחראי על דבקות הקהילה כולה במערכת המשפט המנהגי הזו הוא זקן הכפר. לכן, ניתן לומר שכל זקן כפר הוא אוצר בלום של ידע ילידי, ניסיון ייצור וכישורים חברתיים, המגלם את כל האצילות והגאונות של אדם מוכשר בשבט. בעבר, לפני קיומם של ועדות מפלגתיות, ממשלות וארגונים, כל העניינים, גדולים כקטנים, בכפר הוכרעו על ידי זקן הכפר בלבד. מגניבת תרנגולות ואובדן חזירים ועד סכסוכי קרקעות, מריבות זוגיות וחוסר כבוד של ילדים כלפי הוריהם, אנשים פונים לזקן הכפר לבוררות.

3. זקני הכפר היו גם דמויות שייצגו את הקהילה בהחלטות על כל האינטראקציות וההסכמים. בעבר, קולו של זקן הכפר לא היה הקול היחיד, אלא היה לו הערך הגבוה ביותר בכפר. לכן, שליטים שהתקרבו להרמות המרכזיות בחרו לעתים קרובות בדרך הראשונה של פגישה והתיידדות עם זקני הכפר. ממלכת צ'אמפה, שושלת נגוין, הקולוניאליסטים הצרפתים והאימפריאליסטים האמריקאים - כולם השתמשו באותה טקטיקה; רק כאשר "הבאת אחווה" עם זקני הכפר נכשלה ולא השיגה את מטרותיהם, פנו כוחות הפולשים לנשק.

זקני הכפר הם דמויות מכריעות בהעברת המורשת התרבותית המסורתית.

בתחילת המאה ה-20, כאשר אתנוגרפים, ובמיוחד הצרפתים, ניגשו לתרבות של הרמות המרכזיות, האנשים הראשונים שהם היו צריכים ליצור קשר וללמוד מהם בכפרים היו זקני הכפר. בהתייחס לעבודותיהם של חוקרים כמו ה. מייטרה, ג. קונדומינאס, סבטייה, ג'. דורנס, נגוין קין צ'י - נגוין דונג צ'י, ומאוחר יותר פאן דאנג נהאט, דאנג נג'ים ואן, נגו דוק ת'ין, טו נגוק טאנה..., כמעט כל סיפור מתאר אינטראקציות עם זקני הכפר הללו. זקני הכפר הם אלה שפותחים את הדלתות לכפרים ולתרבות האתנית באמצעות הבנתם העמוקה של מערכת הידע הילידית והתנהגותם האדיבה והנבונה. לכן, אין אפילו לחשוב על עצירה לשוחח עם אף כפרי עד שחלקו אח, כוס יין או מקטרת טבק עם זקן הכפר.

אנו עצמנו, כותבים עבור אזור ההיילנדס המרכזיים, מבינים זאת. איננו יכולים באמת להיות אורחים מכובדים של הכפר עד שזקן הכפר הידידותי ייקח את ידנו ויוביל אותנו לעמוד מתחת לעמוד הטקסי, תחת מבטם החם והפתוח יותר ויותר של אנשי הכפר המציצים מחלונות בתיהם הארוכים...

אוונג תאי ביו

מקור: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/