מחשבות אקראיות על הניבים של האזור המערבי

השפה משתנה עם הזמן, אך זיכרון של מילים דיאלקטיות רבות נותר בכל מילה מדוברת. הסיפור של "כפית, מרק, אוטובוס" ועד פעולת השמעת צליל "הריסוק", המעבר דרך "כיכר" כדי להגיע... אינו רק עניין של מילים, אלא סיפור יפהפה על התרבות הלשונית של אזור דלתת המקונג.

השפה משתנה עם הזמן, אך זיכרון של מילים דיאלקטיות רבות נותר בכל מילה מדוברת. הסיפור של "כפית, מרק, אוטובוס" ועד פעולת השמעת צליל "הריסוק", המעבר דרך "כיכר" כדי להגיע... אינו רק עניין של מילים, אלא סיפור יפהפה על התרבות הלשונית של אזור דלתת המקונג.

דלתת המקונג ייחודית בשפתה המדוברת, המעוצבת על ידי נוף הנהרות ומשתקפת בדפוסי הדיבור והדיאלקטים של תושבי דרום וייטנאם. (תמונה להמחשה)

הבקרים בדלתא של המקונג מתחילים בדרך כלל באיטיות. הגאות נסוגה ברציפים, סירות משא רועמות במנועיהן, וכמה גברים זקנים יושבים בדוכני הכפר בצד הדרך, משוחחים, לוגמים קפה קר ומנגנים במקטרותיהם.

שם, אנשים עדיין אומרים "להשתמש", "לקחת", "לאכול", "לוות כסף", "לחנו", "ללחוץ על הבלם" - מילים שנשמעות רגילות, אך מושרשת עמוק בשפתם של האנשים החיים באזור גדות הנהר.

לפתע, מר נאם חייך חיוך ערמומי ושאל, "מה הסיבה?" כשהוא עוקב אחרי טו, שזה עתה חלף על פניהם: "טו, לאן אתה הולך היום ונראה כל כך יפה?"

...בישיבה בבית קפה, משוחחים עם כמה חברים, הם היו אומרים, "בגיל הזה, אנחנו מתחילים להאט, כמעט 40 כבר", ואז היו מספרים סיפורים ישנים, חולקים ניבים, מדלתא המקונג "הישנה באמת". עכשיו, "כפית צריכה להתחלף ב'כפית'", "אוטובוס הפך ל'אוטובוס אוטובוס'", "בית חולים הפך ל'בית חולים בית חולים'", "כביש מהיר הפך ל'כביש מהיר', 'כביש לאומי'"... השפה עוברת בהדרגה "סטנדרטיזציה", מעודנת כדי להתאים לטקסטים מודרניים, לבתי ספר ולתקשורת.

זוהי מגמה בלתי נמנעת. אבל בתוך המגמה הזו, אנשים רבים עדיין שומרים על ההרגל של שימוש בסלנג "טיפוסי לדרום וייטנאם". חבר שלי שישב לידי, מדבר וצוחק, ואז קרא לבנו הצעיר של בעל החנות: "איפה הקפה? למה אתה לוקח כל כך הרבה זמן?", "למה אתה תמיד כל כך איטי כל יום? תזדרז!"

אנשים מדלתא המקונג ידועים בישירות ובכנות, אומרים דברים בצורה שהאדם השני מבין מיד, בלי העמדת פנים או להתחמק מכך: "אם אתה חונה, אתה חונה; אם יש לך פנצ'ר, יש לך פנצ'ר; אם אתה לוקח את הזמן שלך, אתה לוקח את זה בקלות; אם אתה טועה לחלוטין, אתה טועה לחלוטין..." מילים קשורות קשר הדוק למעשים ולחוויות חיים.

החוקר הוין קונג טין, בספרו "מילון אוצר המילים של דרום וייטנאם", קובע: הניב הדרום וייטנאמי הוא שפתם של תושבי דרום וייטנאם, שניתן להבין אותו כגרסה גיאוגרפית של השפה הלאומית.

אנשים רבים אומרים שכאשר הם מתקשרים, אנשים מאזור דלתת המקונג בוחרים לדבר בצורה מדויקת וישירה, לעתים קרובות תוך שימוש בשפה ציורית כגון: "מים מגב ברווז", "שפתי שפמנון", "גבות עלה ערבה", "עיניים יונה" וכו'. בנוסף להימנעות משגיאות כתיב, אנשים מאזור זה לפעמים עצלנים לגבי ההגייה; הם לא נותנים עדיפות לצורה, ולכן הם לעתים קרובות מפשטים מילים, כגון שינוי הטילדה לסימן שאלה, "Gi" ל-"D", ו-"S" ל-"X"...

בנוגע למאפייני הניב הדרומי, טוען החוקר הוין קונג טין גם כי כל ההבדלים בהגייה בין אנשים באזור הדלתא הדרומי נובעים "מנטייה לבחור בקלות ובנוחות בהגייה..." אך ישנן גם דעות שעניין פשוט זה הוא מאפיין הולם של אנשים בדרום.

אם מתבוננים עליה דרך עדשת הזיכרון והחיים, כל מילה היא פיסה מנשמת הכפר. "Nước lèo" (ציר) אינו סתם ציר; זהו סיר של ציר עצמות המבושל בעדינות. או, בדלתא של המקונג, "תריסר" יכול לפעמים להיות "עשרה, שנים עשר, ארבעה עשר", כמו "תריסר תפוחי רפרפת", "תריסר קוקוסים" וכו'.

ואז יש את האופן שבו אנו פונים זה לזה. "אתה - אני - אתה - יקירתי" הם כינויי גוף לא רק לקריאה, אלא גם לגילוי חיבה. "חצית את מעבורת ראץ' מיו, אני עקבתי אחריך מקרוב" או "יקירתי, לא משנה מה..." שמיעתם מעוררת מיד תחושה של קרבה וחיבה.

לא רק בתוך משפחות, אלא גם בחברה, לשפה ולביטויים של אנשים באזור דלתת המקונג יש עומק רגשי ייחודי. כשמשהו טוב קורה, הם אומרים, "אני כל כך בר מזל!"; כשמשהו לא נעים קורה, הם אומרים, "נלכדת!" זה אולי נשמע קשה, אבל זו בעצם דרך דיבור חצי-בדיחה וקלילה, ללא כל כוונה זדונית.

ואז יש את השכנים: "רק ירדתי משם למעלה, הא?", "אני אוהב את זה" פירושו הסכמה לנישואין, "ממש ליד הדלת" פירושו ליד הדלת. כל מילה תמציתית, עשירה בדימויים, אומרת מעט אבל מעבירה הרבה.

חבריי אומרים שאוצר המילים ה"סטנדרטי" מופיע ברמקולים, בבתי ספר, במסמכים ובעיתונים; אנשים מדברים ומשתמשים בו. זה הכרחי כדי לאחד את ההבנה והשימוש. אבל אם המילים האלה "יציפו" לחיי היומיום, ויאפילו לחלוטין על הניב המקומי, אז הניב המערבי עלול לאבד בהדרגה את קסמו הייחודי.

למעשה, לא כל המילים הישנות צריכות להישמר. ישנם מקרים בהם שינויים נכונים והכרחיים. יש לשנות את "Bịnh" ל-"bệnh", "bệnh viện" ל-"bệnh viện" וכו'. אבל לצד שינויים אלה, אנחנו עדיין צריכים להשאיר מקום לאוטובוסים, כיכרות, רצועות אמצע, "gác-măng-rê", "מכוניות הונדה" וכו', כדי שיתקיים כחלק מחיי התרבות.

הבלשנית טראן טי נגוק לאנג, בספרה "דרום וייטנאם", חשפה גם כי בהתאם לנקודת המבט והתפיסה שלהם, לאנשים באזורים שונים יש דרכים שונות לתת שמות לעצמים, תופעות, פעילויות ומאפיינים. החוקרת עצמה תהתה פעם, "מהו 'mỏ ác' (מכרה רע)?" ואז נראה שהיא מתחרטת, "הקריאות המלודיות של רוכלי רחוב עדיין כה חיות בעידן ה-4.0 המודרני של ימינו. אנשים רבים זוכרים בחיבה את העבר, חשים נוסטלגיה... לילדותם השלווה, שהייתה מלאה בקריאות אלה. איך אפשר לשכוח את קולה הצלול והמלודי של הדודה המוכרת דייסת בטטה... וקמח טפיוקה..."

שפה אינה רק כלי, אלא כתובת תרבותית. אובדן הניב המקורי פירושו אובדן חלק מהזיכרון. ילד מדלתא המקונג, שגדל מבלי לשמוע מבוגרים אומרים "בואו הביתה לארוחת ערב", "לכו לעבודה", "סעו באוטובוס" וכו', יתקשה לחוות במלואה את מהותה של דלתא המקונג.

שימור הניב המקומי אינו אומר דחיית דברים חדשים. מדובר בזכירה מאיפה מגיעים. זה מאפשר לאנשים, בתוך העולם המהיר ללא הרף, להאט את הקצב, לחיות בנחת, לדבר ולאהוב זה את זה במילים אמיתיות ולבביות כמו האדמה הפורייה: "מה קורה? לאן אתה הולך? כבר אכלת? למה הגעגועים?"... ומיד אתה יודע שזה דלתת המקונג, בכל מילה שנאמרת מדי יום...

טקסט ותמונות: חאן דוי

מקור: https://baovinhlong.com.vn/van-hoa-giai-tri/202601/tan-man-phuong-ngu-mien-tay-40504b9/