ערפל ההרים זה עתה התפזר. מתוך בית הקהילה, זקן הכפר צ'ואו בלאו, מכפר וונג, לבש בחיפזון גלימה ארוגה מקליפת עץ, ענדה שרשרת של חטי בעלי חיים סביב צווארו, והכה בתוף בקול רם כדי לאות על השעה המבורכת. צליל תוף הק'טו הדהד ביער האורנים, מתעכב כאילו קורא לצאצאים לחזור ולהיות עדים לטקס עבודת האלים. ההתכנסות הקהילתית החלה. לאחר אות התוף של הזקן, החבל שקשר את התאו למוט הקס'נור (המוט הטקסי) נמתח גבוה. קבוצות של אנשים קדו קדה עמוקה כשעברו מעליו, ושלחו איתן איחולים לשלום ולשגשוג...
הנדר להגן על היער
מעגל קדוש נסגר בהדרגה. לאחר טקס הקרבת הקורבנות לאלים, עשרות אומנים, מזקני הכפר ועד גברים ונשים צעירים, בתלבושות מסורתיות, הצטרפו לריקוד הטאנג טונג דה דה, ויצרו מעגל גדול מול כפר התיירות האקולוגית פו מו. בעקבות קצב "הריקוד המוצע לגן עדן", הזקן צ'ואו בלאו והאומנים המבוגרים יותר הוסיפו למוזיקת היער, כאשר צלילי החלילים והקרנות המלודיים הדהדו בערפל ההררי.
יום לפני הפסטיבל, הוביל הזקן הוי מיה, שייצג את תושבי הכפר, תהלוכה עמוק אל תוך היער הקדוש, שם ניצבו עצי ברוש עתיקים בעלי צורות מוזרות בלב ההרים. הם נשאו מנחות, כולל עיזים, תרנגולות וצנצנות יין אורז, וביצעו את טקס קבלת הפנים לאל בבית הטקסי (דונג בהה בהוי) שהוקם ליד עץ הברוש העתיק.
ה"דונג בהה בואי" בנוי על פי אדריכלות הגוּנְג המסורתית. עבור אנשי צ'וּ טוּ, זהו מקום קדוש בו שוכנות רוחות. לפני עונת הפסטיבלים, תושבי הכפר מתאספים ב"דונג בהה בואי" כדי לבצע טקסים של סגידה לרוח היער, ליידע את הרוח על נוכחות הקהילה ולבקש רשות לקיים טקסים לפי המנהג. המיוחד הוא שבתוך בית הפולחן, אנשי צ'וּ טוּ מניחים בכבוד דיוקן של הנשיא הו צ'י מין ומדליקים מקלות קטורת כהכרת תודה.
כשהכל היה מוכן, פרשו זקני הכפר מחצלות מתחת לעץ הברוש וביצעו את טקס הקרבת היין. הם שתו יחד בהתלהבות רבה, כדרך להודות לאחר שתפילותיהם נענו על ידי רוח היער. לפני שעזבו את ה"דונג בהה בואי" כדי לחזור לכפר הברוש האקולוגי להמשך הטקס, הקיפו הקבוצה את העץ העתיק, מרותקים מריקוד הטאנג טונג דה דה לקצב החליל והגונגים של פסטיבל הכפר.
לאחר שהיו קשורים קשר הדוק ליער הברושים מאז ימי גילויו הראשונים, אמר הזקן הוי מיה כי אנשי קו טו רואים בטקס ההודיה השנתי ליער הזדמנות "ליצור קשר" עם הרוחות, ומתפללים לברכות הנהר, הנחל ורוחות היער כדי שאנשי הכפר יוכלו לחיות חיים שלווים והרמוניים.
"כל טקסי הפולחן לרוחות הם דרכנו להביע הכרת תודה לאם יער על הגנה וטיפוח הקהילה שלנו. באמצעות כל תפילה, המבוגרים מזכירים לדור הצעיר להוקיר ולהגן על היער, ולא לנצל אותו ללא הבחנה. הודות לכך, האנשים נחושים עוד יותר לשמר את הירוק של אם יער בהרי טרונג סון", שיתף הזקן הוי מיה.
שמרו על הצבע הירוק של יער האם
עברו בדיוק 10 שנים מאז שצבר עצי הברוש טאי ג'יאנג הוכר רשמית כעץ מורשת וייטנאמי (2016 - 2026).
לאחר שביקרתי פעמים רבות ביער הברושים המורשת, אני מעריך מאוד את דבריו של מר בריו ליאק, לשעבר מזכיר ועדת המפלגה במחוז טיי ג'יאנג, במהלך טקס הודיה השנתי הראשון ליער שנערך בשנת 2018. באותו יום, מר ליאק הצהיר שוב ושוב את מה שהפך ל"מניפסט" של מאמצי הגנת היערות של קהילת קו טו: "כל עוד היער יישאר, טיי ג'יאנג ישגשג. כאשר היער יאבד, טיי ג'יאנג יידרדר".
מר ליאק אמר שאף אחד מאנשי צ'ו טו לא יעז להרוס את יערות המקור, היערות הקדושים של הכפר, משום שהם מבינים שחיי הקהילה תלויים ביער. האנשים חיים קרוב ליער, ורואים בו אדמה קדושה, בלתי ניתנת לפגיעה. על פי אמונת הקהילה, היכן שקיימים יערות קדושים כמו הברוש ועצי הלימון הירוקים, אסור לאיש לפגוע ללא הסכמת תושבי הכפר.
לדברי מר זרום בואן, יו"ר הוועדה העממית של קהילת הונג סון, באמצעות שנים של מאמצים משותפים, רכס הרי זי'ליאנג זכה לכבוד כ"ממלכת עצי הברוש" שנותרה בהרי טרונג סון המזרחיים. "אנשי קו טו רואים בעצי הברוש קדושים לכפר, ולכן הם תמיד שואפים לשמר אותם. זהו נכס יקר ערך של הקהילה, הן מבחינת שימור הטבע והן ביצירת בסיס לאזור המקומי לפיתוח תיירות אקולוגית הקשורה לתרבות הילידית", אמר מר בואן.
אור השמש חדר מבעד לחופת היער העתיק. לפני שעזבתי את שטח הפסטיבל, הצצתי לאחור לעבר פסגת זי'ליאנג. בתוך הערפל המתמשך על צלע ההר, עצי הברוש עדיין הציצו מתוך עלוותם הירוקה העמוקה.
מקור: https://baodanang.vn/thap-thoang-pomu-3343074.html
