הדרכים המובילות לכפרי הרמות המרכזיות תמיד ריתקו אותי במיוחד. אולי דחף זה נובע מקדושתם וממסתורין של היערות העצומים, מקולותיהם הלוחשים והנוגעים ללב של דורות של אבות קדמונים, המהדהדים את שמות הארץ והכפרים...
מורה ותלמידיה מגן הילדים של המיעוט האתני קו הו (מחוז דאם רונג, מחוז לאם דונג ).ביום סתיו מאוחר, חזרנו לדונג ק'נו. זוהי הקומונה הצפונית ביותר במחוז לק דונג ובמחוז לאם דונג. עומד בלב אזור זה, הרגשתי תחושה של חוסר התמצאות וחוסר ודאות, מוקף בבתים הניצבים בצורה מסוכנת על המדרונות ובירוק העמוק והעצום של יער עתיק. לפני כמעט 20 שנה, לפני שנבנתה דרך טרונג סון המזרחית, חיו שם בני הצ'יל (ענף של הקבוצה האתנית).
אנשי צ'ו הו חיים כאן, מבודדים מהעולם החיצון. הם יודעים כיצד להסתמך על היער, לחיות בהרמוניה איתו, ולהשתחוות בפני קדושתו ומסתורינו. איש בקהילה אינו יודע מתי הגיעו אבותיהם לראשונה לדונג ק'נו, אך כולם יכולים לספר בהתלהבות את סיפור כפרו ומולדתם. יש הסבורים שדונג ק'נו פירושו מדרון ליד מישור גבוה. אחרים אומרים שאבותיהם קראו לכפר "דונג ק'נו", שפירושו "מישור קדוש ואגדתי".
היכן זורם נחל ליאנג לונגייר? גברת ק'מאי לא יודעת, וגם לא רבים מהילדים. רונג אונג הא טין, סטודנט לשעבר באוניברסיטת טיי נגוין, ניסח זאת באופן פיגורטיבי: "כל טיפת מים כאן זורמת לנהר קרונג נו, ואז היא זורמת לנהר המקונג." זה גרם לנו מיד ללכת בשביל טרונג סון המזרחי, כמעט 30 ק"מ, עד לגדות נהר קרונג נו. ידעתי שנהר זה מקורו באזור קלונג קלאן (הפיתון בבריכת המים), שם נפגשות שלושת המחוזות של לאם דגונג, חאן הואה ודאק לק . הוא התפתל דרך אינספור אשדים, הרים גבוהים ונקיקים עמוקים עד שהוא מופיע כעת לפנינו בכפר הישן דאלונג. כאן, הנהר הופך רך, זורם באיטיות דרך היער העתיק והפיוטי. כל המרחב שקט. לפתע, הבחנו בציפור גדולה פורשת את כנפיה על פני נהר קרונג נו, בדרכה לעבר פסגת הר צ'ו יאנג סין בצד דאק לק. איש הצ'יל שהנחה אותי הסביר שזהו נשר, מין ציפורים נדיר שעדיין שורד ברמות המרכזיות. באשר לי, רציתי לצעוק בקול רם: הו יאנג נדו, הו יאנג מאט טונגאי, הו אלת השמש, הו יאנג ברה, יאנג בונום, אנא שלח את נשמתה וחיוניותן של הרמות המרכזיות אל נהר המקונג לנצח נצחים!
כשחזרתי הביתה בשעות אחר הצהריים המאוחרות, ושמעתי את פעמוני הכנסייה מצלצלים באיטיות במרחב השליו, פתאום השתוקקתי לשמוע את צליל הווא רו נאק או הפפ רג'ון גונג מהדהד בלילה.
כשאני עוזב את הארץ הזו, אני מאחל שבעתיד הקרוב היא תהפוך ליעד אטרקטיבי לתיירים מכל רחבי העולם. כביש דא לאט-דונג קנו, שאורכו כמעט 60 ק"מ ומתפתל, השוכן בין יערות עתיקים של הפארק הלאומי בידופ-נוי בה, יוביל אותם לצומת דונג קנו-דה לונג (דאם רונג) כדי להתרחץ במעיינות חמים, לאחר מכן לחצות את נהר קרונג נו כדי להגיע לאזור התיירות של אגם לק לפני ביקור בעיר בואון מה ת'וט; כביש טרונג סון המזרחי מדונג קנו דרך קרונג בונג למדרק מוביל לארץ אנשי בה נה בקרונג פה, איון פה וקבאנג, מולדתו של הגיבור נופ...
★★★
למחרת, נסענו 30 ק"מ דרך היער כדי להגיע לדא לונג, דא טונג ודה מרונג במחוז דאם רונג. אזור זה מופרד מרמת לאנג ביאנג על ידי רכס הרי בונום לומבור (כמעט 2,000 מטר גובה), המכונה גם ההר החלקלק, משום שבעבר, אנשים משני הצדדים נסעו בשביל הררי חלקלק מאוד במהלך עונת הגשמים. זה היה אזור ההתיישבות של קבוצה קטנה של בני מנונג לפני 1945. בין השנים 1946 ו-1948, מספר רב של בני מנונג נמלטו מהצרפתים בדאק לק, וחצו את נהר קרונג נו כדי להתיישב בעמק דאם רונג (מבוטא דאם רון או דאם רונג על ידי אנשי קין). לאחר 1960, בני צ'יל רבים ממקורות הנהרות דא דודונג, דא נהים וקרונג נו התאספו שם והתיישבו שם עד היום. לכן, בדאם רונג, מתקיימים נישואי תערובת וחילופי תרבות בין תרבויות המנונג וקו הו צ'יל.
בכל פעם שאני חושב על דאם רונג, אני תמיד נזכר באפוס דאם סאן של אנשי אדה. באוצר המילים של המנונג וקבוצות אתניות רבות אחרות, "דאם" (מבוטא "דאם" או "דאם") מתייחס לצעיר חזק, חסון, עשיר ואציל. "רונג" בשפות המנונג, קו הו ומא פירושו לטפח או לדאוג. לכן, "דאם רונג" מובן כצעיר מטפח. על פי זקני אזור דאם רונג, בימים עברו, האנשים כאן גוועו ברעב ונקלטו על ידי צעיר ממעמד הדאם, שנתן להם אוכל ובגדים. כדי לזכור את טוב ליבו, אנשי המנונג באזור זה קראו לכפרם דאם רונג. שם מחוז דאם רונג אולי וריאציה פונטית של "דאם רונג", אך השם דאם רונג כבר אינו נושא את המשמעות של לזכור את טוב ליבם של אנשי המנונג הקדומים...
★★★
במהלך טיול זה ביקרנו גם בדין ואן (לאם הא). זהו ביתם הוותיק של אנשי קו הו סיל, עם כפרים כמו בו ליאנג, סדיאנג נאך, רודונג סרה וברונג רט. תושבי הכפרים הללו הם בעיקר קרובי משפחה, מה שיוצר קהילה מגובשת. כל אזור הכפרים הללו נקרא דינג ואל על ידי אנשי סיל. מקור השם אינו ידוע, והמקומיים מציעים פרשנויות שונות. בשפת הסיל, "דינג" פירושו צינור, או צינור במבוק, ו"ואל" פירושו יחד או משותף. כמה קשישים בכפר ברונג רט סיפרו שבעבר, הכפרים באזור דינג ואל קיימו פסטיבלים יחד. הם השתמשו בצינורות במבוק כדי ליצור סוג של כלי נגינה שנקרא "דינג גלה" או "דינג קליא" כדי לנגן מוזיקה לתפילות לאלים ולשירי עם של הקבוצה האתנית שלהם. לכן, הם מאמינים שדינג ואל פירושו שיתוף צליל צינורות הבמבוק במהלך עונת הפסטיבלים.
עם זאת, זקני הכפר רדונג סרה מאמינים שהשם דינג ואל מתייחס לעובדה שאנשי הצ'יל באזור זה קשורים כולם, כמו חולקים את אותו צינור במבוק או אותו עץ במבוק. כמו כן, בכפר זה, יש אנשים המאמינים ששם המקום Đinh Văn מקורו בשם דינג באנג (שימוש בצינורות במבוק ככלי לחסימת נחלים או נתיבי מים כדי לתפוס דגים, בדומה לאופן שבו הווייטנאמים משתמשים בהם). לפיכך, Đinh Văn עשוי להיות עיבוד וייטנאמי של המילה הצ'ילית דינג ואל. למרות ש-Đinh Văn הפך לשם מקום מנהלי של מחוז לאם הא, הילידים כאן עדיין קוראים לו דינג ואל מכיוון שצליל שם המקום המסורתי הזה מושרש עמוק בשאיפותיהם ובאורח חייהם.
בחזרה לנאם באן לאורך נהר קאם לי העליון, עולה השאלה: מי קרא לאזור העצום הזה נאם באן? אלו מהאנוי שהגיעו הראשונים אומרים שהשם כבר היה קיים כשהגיעו. לאחרונה, מר הא הייפ מהכפר האנג הוט (קומונה מה לין) ציין כי עיר הולדתו הישנה הייתה הכפר נהר מבאר, סמוך לאזור בו נמצא כיום בית החולים נאם באן. אז (בסביבות 1968), חיילי צבא השחרור ביטאו את נהר מבאר כנאם באן, כפי שהוא כיום. בשפת הצ'יל, נהר מבאר פירושו עלה אורז דביק, ולכן הכפר נקרא כפר עלי אורז דביק. שם הכפר מאותם ימים עדיין חי בזיכרונותיהם של אנשי ההרים והיערות...
כשחזרנו לדה לאט, נשאנו איתנו את ההתנהגות הצנועה של אנשי ההיילנדס המרכזיים, ואת הזיכרונות הרדופים המתמשכים של המסרים הנלחשים, שלעיתים נאמרו בקול רם, משמות האדמות והכפרים שעברו מדור לדור מאבותינו.
[מודעה_2]
מקור: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
תגובה (0)