התהלוכה יוצאת ממרכז הטקסים אל בית המקדש העליון.

בכל פעם שעובר, גלגל ההיסטוריה משאיר סימנים נוספים על הדרך קדימה. ההיסטוריה של כל מדינה משאירה אחריה לעתים קרובות ראיות. ראיות ניתנות לצפייה, ניתן לגעת בהן, אך ההיסטוריה המקורית חדרה לתודעה של כל אדם דרך זרימת הדם והיא נצחית בתהודה שבין העבר להווה. כווייטנאמי, אפשר לבכות כשמתעוררים כל בוקר, מניחים את הרגליים על הקרקע ומקשיבים למקור העמוק של ההיסטוריה והתרבות מימי קדם. ספרי היסטוריה ואגדות מתעדים: ההיסטוריה והתרבות של וייטנאם החלו בתקופת המלכים התלויים.

לפני שנים רבות, מישהו שאל את השאלה: האם היה זמן של מלכים תלויים? למעשה, במהלך מאות השנים האחרונות ובמיוחד בעשורים האחרונים, היסטוריונים, אתנולוגים, ארכיאולוגים והיסטוריונים של אמנות, מתוך פטריוטיות וגאווה לאומית, עמלו קשה כדי להסיר את צעיפי ההיסטוריה ולחשוף בהדרגה את העבר, לחשוף בהדרגה מציאות של האב הקדמון הלאומי מלפני ארבעת אלפים שנה.

היסטוריה או אגדה? התעניינתי מאוד לקרוא את דעתו של פרופסור להיסטוריה טראן קווק וונג המנוח: "אגדות מכסות את השרידים והנופים המפורסמים כמו ערפל קל, וגורמות לקווי העצים והאדריכלות לדעוך כאילו היו במציאות". ואני גם מעריץ יותר את הסופרת הבולגרית המפורסמת בלגה דימיטרובה כשביקרה בווייטנאם והעירה: "במדינה הזו, קשה להבחין בין אגדה להיסטוריה". אני רוצה להודות לפרופסור טראן קווק וונג המנוח ולסופרת בלגה דימיטרובה על רעיונותיהם התמציתיים שהאירו מבט ברור יותר כשחושבים על מקורותיה ההיסטוריים של המדינה...

מאז ילדותי, אהבתי את סיפורה של הנסיכה, בתו של המלך התאנג ה-18, משום שהיא הרגיזה גם את אל ההרים וגם את אל המים. אהבתי את סיפור האהבה של טיאן דונג וצ'ו דונג טו. אהבתי את הנסיך לאנג ליו המסור שידע איך להציע לאביו המלך עוגת אורז דביקה המסמלת את הארץ המרובעת והשמיים העגולים.

בחלום ילדותי, דמיינתי ילד בן שלוש בשם פו דונג בכפר ג'יונג, שעדיין לא היה מסוגל לדבר או לצחוק, קם לפתע ואכל "שבעה סלי אורז, שלושה סלי חצילים, שתה פה מלא מים ורוקן את הנהר בלגימה אחת" ומשך במבוק כדי לגרש את הפולשים של אן ולהציל את המדינה. באותה תקופה, במחשבתי הבלתי בוגרת, לא יכולתי להבחין בין אמיתי לפנטזיה, ידעתי רק שזה סיפור ישן על ארצי. נולדתי, גדלתי וחייתי במקור כזה של מחשבות רגשיות.

אנשים הולכים לפסטיבל מקדש הונג

אנשי המערב הם רציונליסטים, אך הם הולידו אוצר עשיר ביותר של מיתוסים, ששיאם הוא ממלכת זאוס בהר אולימפיה. האם מיתוס זה הוא צל של עמיהם הקדומים בתקופות פרהיסטוריות? אמירת זאת כאסוציאציה ספונטנית, ללא כל כוונה להשוואה...

ההיסטוריה והאגדות של תקופת המלכים התלויים שזורות זו בזו. תפקידם של מדענים הוא "להסיר את האשליות של המציאות" כדי לשחזר וליצור מחדש את האמת האובייקטיבית של תקופת המלכים התלויים, בעוד שהעם הקדום מפנים את כל החוויות ההיסטוריות כדי לחשוף, דרך נקודת המבט של אגדות או מיתוסים, סיפורים בעל פה שעברו מדור לדור.

בעידן של אבות קדמונים פרימיטיביים, אבותינו היו כה רומנטיים כאשר הם אללו כוחות ארציים, דברים שהיו "אמיתיים" אך לא "אמיתיים". בין ההיסטוריה והאגדות של תקופת המלך ההונג, ארץ האבות פו טו נראתה מנקודת מבט כזו. האם טיין או, האב דרקון לאק היו הזוג המיתולוגי של העם הווייטנאמי. אבל או וייט מהגבעות והעמקים התאחדו עם לאק וייט מהים כדי להפוך לאומה של או לאק היו מציאות.

מאחורי מעטה האגדה, בניית האומה של המלכים ההונגים ופעילותם האנטי-התפשטותית של העם הוייטנאמי הקדום הן מציאויות היסטוריות. היסטוריה זו מוסתרת במעורפל באגדת מלחמת "שליטה במים" בין סון טין לטוי טין, בדמותו של הילד מהכפר ג'יונג המנופף בשוט ברזל כדי לגרש את פולשי אן מהמדינה. היסטוריה זו ניתנת לגילוי יד, ניתן לראות בעין דרך מאות חפצי אבן, ברונזה וברזל שהתגלו ונחפרו ברציפות במהלך העשורים האחרונים בארץ האבות.

כשביקרתי במוזיאון המלך התאנג, ראיתי מחרשה מברונזה, מגל מברונזה, גרזן ברזל, מעדר אבן, חניתות באניאן, חצים מברונזה בצורת עלים, צורות תלת-צדדיות... זה היה אוצר בלום של חפצים שהעידו על היסטוריה ארוכה של כמה אלפי שנים לפני הספירה של העם הווייטנאמי.

לא רק וייטנאם, גם העולם מקשיב יותר ויותר להדים של עידן המלכים ההונגים. פרופסור בריטי, מר OWWohers, סיכם בעבודת מחקר: "ארץ ואן לאנג של המלכים ההונגים הייתה מרחב חברתי מסתורי, שבו כל מנהיג לאק שלט באזור, יישוב שאנשים כינו לעתים קרובות "שבט".

ביצוע טקסים ביום השנה למותו של האב הקדמון הלאומי לאק לונג קוואן

מעל לכל האזורים נמצאת קודקוד המשולש הצפוני, בין רכסי הרי טאם דאו-בה וי, וביניהם זורם נהר הטאו. מנהיג האזור, בזכות כישרונו, התקדם והפך למנהיג העליון - המלך הונג. וד"ר ק. טיילור, אמריקאי, הוכיח בתזה שלו שהמלך הונג היה האב הקדמון שהחל לבנות ולהגן על ארץ העם הווייטנאמי לפני התקופה הנוצרית.

ק. טיילור גם הרחיב: עידן האריסטוקרטים של שבט לאק היה עידן עיצוב המסורות העמוקות של העם הווייטנאמי, שלא דעכו לעולם, ויצרו את היסודות לחברה כפרית-כפרית ייחודית לפי השיטה האסייתית. התזה של ד"ר א. סקוראי היפני הזכירה את התהליך הייחודי מאוד של ניצול דלתת נהר נהי באמצעות מערכת של סכרים, תעלות, בריכות... החל מתקופת המלכים ההונגים.

ברצוני להודות למדענים הזרים האמיתיים על השקפתם הכנה והאותנטית על ההיסטוריה הוייטנאמית. ברצוני להודות לד"ר ק. טיילור כאשר הוכיח: "עידן אצילי לאק היה עידן עיצוב המסורות העמוקות של העם הוייטנאמי, שלעולם לא ייעלמו". כשחשבתי על רעיון זה שלו, נזכרתי לפתע בשירו של המשורר טו הואו: "במשך ארבעת אלפים שנה, אנחנו עדיין אנחנו". וייטנאם עברה כל כך הרבה קשיים בהיסטוריה, אלפי שנים של שליטה סינית, מאות שנים של שלטון מערבי, אך לא איבדנו את זהותנו, עדיין קיימים כאמת נצחית. העם והאומה הוייטנאמים נמצאו ועדיין מוצאים את עצמם בהיסטוריה שלהם...

עידן המלך התלוי - היסטוריה ואגדות שלובות זו בזו, חלום אך אמיתי, אמיתי אך חלום. זהו היופי והטוב שבמוחו של העלייה לרגל למציאת המקור. ציפורים מוצאות את קיניהן, אנשים מוצאים את אבותיהם, אילו רק ביום העשירי של החודש הירחי השלישי כל העם הווייטנאמי ברחבי העולם היה נוכח בארץ האבות כדי להשתתף בפסטיבל הקהילה. אנו מבקרים בבית המקדש העליון, בבית המקדש האמצעי, בבית המקדש התחתון, במקדש ג'ינג, אנו מביטים בצומת באך האק המלכותי, בהרים ובגבעות כמו קערות הפוכות של אזור האמצע. אנו מחפשים את המציאות בחלום. אנו דורכים על יסודות ארץ האבות כדי שנשמותינו יוכלו להתמזג בעשן הקטורת המסתורי והאגדי. אנו מחפשים את המקור כדי לראות את כל אחד בנו ובעצמנו מוקף בבשר בני ארצנו...

לפי אנשים