תהלוכת הפלנקינים יצאה ממרכז הטקסים והמשיכה אל המקדש העליון.

עם כל תקופה שחולפת, גלגל ההיסטוריה משאיר את חותמו על הדרך קדימה. ההיסטוריה של כל אומה משאירה אחריה לעתים קרובות ראיות. ראיות ניתנות לצפייה, ניתן לגעת בהן, אך מהות ההיסטוריה חדרה לתודעתו של כל אדם דרך זרימת הדם ונמשכת במשחק הגומלין המהדהד בין העבר להווה. כאדם וייטנאמי, אדם יכול לבכות בכל בוקר עם היקיצה, להניח את רגליו על הקרקע ולהקשיב למקור העמוק של ההיסטוריה והציוויליזציה מימי קדם. תיעודים היסטוריים ואגדות מעידים: ההיסטוריה והציוויליזציה הווייטנאמית החלו בתקופת המלכים התלויים.

לפני שנים רבות, מישהו שאל את השאלה: האם עידן המלכים התלויים היה קיים? למעשה, במהלך מאות השנים האחרונות, ובמיוחד בעשורים האחרונים, היסטוריונים, אתנוגרפים, ארכיאולוגים וחוקרי אמנות, מונעים על ידי פטריוטיות וגאווה לאומית, הרימו בחריצות את צעיפי ההיסטוריה, וחשפו בהדרגה את העבר ואת המציאות של אב קדמון לאומי מלפני ארבעת אלפים שנה.

היסטוריה או אגדה? הוקסמתי מאוד מקריאת דעתו של פרופסור להיסטוריה טראן קווק וונג המנוח: "אגדות עוטפות אתרים היסטוריים וציוני דרך כמו ערפל קל, מטשטשות את קווי הצמחים והאדריכלות כאילו היו בסך הכל השתקפויות של החיים האמיתיים." התרגשתי עמוקות גם מהערותיה של הסופרת הבולגרית המפורסמת בלאגה דימיטרובה במהלך ביקורה בווייטנאם: "במדינה זו, קשה להבחין בין אגדה להיסטוריה." תודה לפרופסור טראן קווק וונג המנוח ולבלאגה דימיטרובה על תובנותיהם התמציתיות שהאירו פרספקטיבה ברורה יותר כשמדברים על מקורותיה ההיסטוריים של ארצנו...

מאז ילדותי, ריתק אותי סיפורה של הנסיכה, בתו של המלך הונג ה-18, משום שהיא הרגיזה גם את אל ההרים וגם את אל המים. אהבתי את סיפור האהבה של טיין דונג וצ'ו דונג טו. הערצתי את הנסיך הבן לאנג ליו, שבחר להציע לאביו, המלך, עוגות אורז דביקות המסמלות את הארץ המרובעת ואת השמיים העגולים.

בחלומות ילדותי ראיתי את דמותו של פו דונג, ילד בן שלוש מכפר ג'יונג שעדיין לא ידע לדבר או לצחוק, קם לפתע ואוכל "שבעה סלי אורז, שלושה סלי חצילים, ושותה חלק שלם מהנהר יבש בלגימה אחת", ואז עוקר במבוק כדי לגרש את הפולשים ולהציל את המדינה. אז, במוחי הלא בוגר, לא יכולתי להבחין בין מציאות לפנטזיה; ידעתי רק שזה סיפור מהעבר של ארצי. נולדתי, גדלתי וחייתי בתוך זרם הרגשות והמחשבות הזה.

אנשים נוהרים לפסטיבל מקדש הונג.

אנשי המערב, למרות היותם רציונליים, יצרו אוצר מיתולוגי עשיר להפליא, שהגיע לשיאו בממלכתו של זאוס על הר האולימפוס. האם מיתולוגיה זו יכולה להיות השתקפות של אומותיהם הקדומות והפרהיסטוריות? זוהי רק תצפית אגבית, שאינה מיועדת להשוואה...

ההיסטוריה והאגדות של תקופת המלכים התלויים כרוכות זו בזו ומשולבות זו בזו. עבודתם של מדענים היא "לפרק את המציאות" כדי לשחזר וליצור מחדש את האמת האובייקטיבית של תקופת המלכים התלויים, בעוד שאנשי העבר הפנימו את כל החוויות ההיסטוריות, וחשפו, דרך נקודות מבט מיתיות או אגדיות, סיפורים שעברו מדור לדור.

בימי קדם, אבותינו היו רומנטיים בהאליזציה שלהם של כוחות ארציים, דברים שהיו "אמיתיים" אך לא "אמיתיים". ההיסטוריה והאגדות של תקופת מלכי ההונג וארץ האבות של פו טו נצפות דרך עדשה כזו. האם או, הנצחית, והאב לאק, הדרקון, הם הזוג המיתולוגי שמילאו את האומה הוייטנאמית. עם זאת, או וייט של הגבעות והעמקים, בשילוב עם לאק וייט של הים ליצירת אומת או לאק, מייצגים את המציאות.

תוך הסרת מסך המיתוס, הישגי בניית האומה של מלכי ההונג וההתנגדות של העם הוייטנאמי הקדום להתפשטות הצפונית נחשפים כמציאות היסטורית. היסטוריה זו נוכחת במעורפל באגדה על קרב "שליטה במים" סון טין-ת'וי טין, ובדמותו של הנער הצעיר ג'יונג המחזיק בשוט ברזל כדי לגרש את פולשי היין מהמדינה. ניתן לגעת בהיסטוריה זו ולראות אותה דרך מאות אתרים מתקופת האבן הקדומה, תקופת הברונזה והברזל שהתגלו ונחפרו ברציפות במהלך העשורים האחרונים בארץ האבות.

במהלך ביקורי במוזיאון הונג וונג, ראיתי מחרשות ברונזה, חרשי ברונזה, גרזני ברזל, מעדרים מאבן, ראשי חניתות, ראשי חצים מברונזה בצורות עלים ומשולשים... זה היה אוצר בלום של חפצים שהעידו על תקופה ארוכה של היסטוריה וייטנאמית המשתרעת על פני אלפי שנים לפני הספירה.

לא רק וייטנאם, אלא העולם שם לב יותר ויותר להדים של עידן המלכים ההונגים. פרופסור בריטי, מר OWWohers, סיכם זאת במאמר מחקר כך: ממלכת ואן לאנג של המלכים ההונגים הייתה מרחב חברתי מיסטי, שבו כל מנהיג לאק שלט באזור, יישוב המכונה לעתים קרובות "שבט".

ביצוע טקסים בטקס הנצחה לאב הקדמון הלאומי לאק לונג קוואן.

האזור הבולט ביותר הוא שיא הדלתא הצפונית, השוכנת בין רכסי הרי טאם דאו ובא וי, כשביניהם זורם נהר הטאו. מנהיג האזור, בזכות כישרונו, התקדם והפך לשליט העליון - המלך הונג. יתר על כן, ד"ר ק. טיילור, אמריקאי, הוכיח בעבודת הדוקטורט שלו כי המלך הונג היה האב הקדמון שהחל להקים ולהגן על האומה הוייטנאמית לפני הספירה.

ק. טיילור הרחיב עוד: עידן אצילי לאק היה התקופה שבה נוצרו מסורות מושרשת של העם הווייטנאמי, שלא דעכו לעולם, ויצרו בסיס לחברה עצמאית המבוססת על כפרים, בהתאם לשיטות אסייתיות. בינתיים, עבודת הדוקטורט של ד"ר א. סקוראי מיפן עוסקת בתהליך הייחודי של ניצול דלתת נהר נהי עם מערכת הסכרים, התעלות, הבריכות וכו', החל מתקופת המלכים ההונגים.

אני אסיר תודה באמת למדענים הזרים האמיתיים שהציעו פרספקטיבה כה כנה ומדויקת על ההיסטוריה הווייטנאמית. אני אסיר תודה במיוחד לד"ר ק. טיילור על שהדגים כי: "עידן אצילי לאק היה התקופה שבה נוצרו המסורות העמוקות של העם הווייטנאמי, מסורות שלעולם לא ידהו". כשאני מהרהר ברעיון שלו, אני נזכר בשיר של המשורר טו הואו: "במשך ארבעת אלפים שנה אנחנו עדיין עצמנו". וייטנאם סבלה קשיים רבים לאורך ההיסטוריה שלה, אלפי שנות שלטון סיני, מאות שנות שלטון מערבי, אך לא איבדנו את זהותנו; אנו נשארים אמת מתמשכת. העם הווייטנאמי מצא, וממשיך למצוא, את עצמו בתוך ההיסטוריה שלו...

עידן המלכים התלויים – היסטוריה ואגדה שזורים זה בזה, חלום ומציאות, מציאות וחלום. זהו היופי והפלא ברוח העלייה לרגל אל השורשים. ציפורים מחפשות את קיניהן, אנשים מחפשים את אבותיהם; אילו רק ביום העשירי של החודש הירחי השלישי, כל העם הווייטנאמי ברחבי העולם היה יכול להתאסף בארץ האבות לפסטיבל משותף. היינו מבקרים בבית המקדש העליון, בבית המקדש האמצעי, בבית המקדש התחתון, במקדש הבאר; היינו מביטים בצומת הדרכים המלכותי של באך האק, בגבעות בצורת קערה של הרמות המרכזיות. היינו מחפשים מציאות בתוך חלומות. היינו מניחים את רגלינו על יסודות הארץ האבות, ומאפשרים לנשמותינו להיות שקועים בעשן הקטורת הקסום והאגדי. היינו חוזרים למקורותינו, לראות את עצמנו בתוך עצמנו, ולהרגיש מחובקים על ידי קרבת משפחתם של בני ארצנו...

לפי עיתון נהאן דאן