משנת סוס האש והאדמה המשתרעת על פני אלפי קילומטרים...

ממרכז העיר הואה , נוסעים לאורך כביש לאומי 1 לאורך כארבעים קילומטרים, עם הגעתם לתחילתה של העיר העתיקה פו לוק, פנייה שמאלה מגלה אתר נופש השוכן לצד לגונת קאו האי, חבוי בשקט בין מרחבי המים והשמיים העצומים. מרחב זה מעורר תחושה של שלווה שקשה לתאר: שלווה מול מרחבי הלגונה, שונה מגודל הים, המופרדת רק על ידי רצועת חול ארוכה. בריזה מרשרשת בין העצים הנמוכים. כל אחד יכול לחוש את השלווה שהלגונה מעניקה.

עבורי, בכל פעם שאני עוצר כאן, החוויה מקבלת מימד אחר. זוהי התחושה של נגיעה בשכבה היסטורית שנסוגה יותר משבע מאות שנים. מכל בית הארחה, אפשר להשקיף על פני הלגונה המנצנצים, שטופים באור עתיק ואורירי. באור המיסטי הזה, דמותה של נסיכה וייטנאמית משתקפת על הגלים כאן: הנסיכה הויון טראן!

על גלי קאו האי

פעמים רבות התעוררתי מוקדם כדי לצלם את הזריחה מעל לגונת קאו האי. התמונה הראשונה שראיתי הייתה ממש באמצע פני המים הנרחבים, המחברים את הלגונה לים המזרחי, עם שפך נהרות וגשר שחוצים אותו בשם טו היין - שהוא גם שמו של שפך הים הזה.

פתאום נזכרתי בנסיכה הויון טראן באותם חודשים שבהם התרחש "ארגון מחדש של הארץ", מלא בסערה רגשית רבה. היו שחששו ששמות המקומות, שאוחדו במשך דורות, ייעלמו בסופו של דבר אל תוך תהום הנשייה. אבל הארץ היא עניין של אלף שנים; שמות המקומות המשתנים אולי אינם קיימים עוד במסמכים רשמיים עם חותמותיהם האדומות הבוהקות, אבל בליבם של האנשים, מה שקשור באופן אינטימי למולדתם האהובה יישאר תוסס, זורם בדמם. כמו הגשר ההוא, שפך הנהר הנושא כעת את השם טון היאן, אבל לפני שבע מאות שנים הוא נקרא טון דונג.

לגונת קאו האי זורמת לים דרך שפך טו היין, שם בקיץ 1306 נפרדה הנסיכה הויאן טראן מדאי וייט כדי להפוך לאשתו של המלך צ'ה מאן מצ'אמפה. צילום: לה הוי הואנג האי

האגדה מספרת כי, למען בטיחות לפני שהגיע לצ'אמפה, ציה של הנסיכה הויאן טראן עבר מרחק רב דרך לגונת טאם ג'יאנג ולגונת צ'או האי (כיום). לגונת צ'או האי, שם היא נפתחת אל הים, הייתה שפך הים השייך לצ'אמפה, וציו של המלך צ'או מאן היה שם כדי לקבל את פני הנסיכה דאי וייטנאם. זה היה גם הרגע שבו הנסיכה קדה לשלום ממולדתה, סצנה שתוארה מאוחר יותר על ידי המלחין פאם דוי בפואמה האפית "בדרך הראשית" בפרק "דרך מרכז וייטנאם": "במבט אל מולדתו של אבי, הדרך ארוכה והנהר רחב; במבט לאחור אל מולדתה של אמי, הרוח נושבת בעוצמה מעל מעבר ההרים הגבוה." לאחר עזיבתה של הויאן טראן למען טובת הכלל, שפך הים נקרא טוּ דוּנג. ישנם הסברים רבים לשם זה, אך בסופו של דבר הוא משקף את הכמיהה (Tư) לנערה היפה (Dung) שהקריבה את רגשותיה האישיים למען שלום העם והתרחבות האומה.

שפך נהר טוּ דוּנג שונה שמו לטווּ היוֹן במאה ה-19, שם שנשאר עד היום. הפיכתן של שתי הפרובינציות אוּ ולי לפרובינציות ת'ואן והואה, והשינוי מטוּ דוּנג לטווּ היוֹן... אלה רק סיפורים קטנים על השינויים במשך אלף שנות היסטוריה, אך האגדה של הנסיכה הוּיוֹן טראן ממשיכה לחיות בקרב האנשים.

היום בו הויאן טראן עלה על הספינה, ונפרד מטאנג לונג, מתועד בכרך 8 של "Khâm định Việt sử thông giám cương mục" (היסטוריה מקיפה של וייטנאם, שהוזמן על ידי המכון הלאומי להיסטוריה של שושלת נגוין: "בין נגו, השנה ה-14 (1306). (שושלת יואן, השנה העשירית של דאגיי דג). יוני, קיץ. הנסיכה הויאן טראן נישאה לשליט צ'אמפה צ'ה מאן. צ'ה מאן הציע את אדמות צ'או או וצ'או לי. בעבר, הקיסר, בעת שנסע למקום מסוים, ניצל את ההזדמנות לבקר בצ'אמפה ודאג להשיא את בתו לשליט צ'אמפה. מאוחר יותר, צ'ה מאן שלח את שריו, ביניהם... צ'או בו דהאי, להגיש עתירה המציעה זהב, כסף, קטורת נדירה ופריטים אקזוטיים אחרים כדי לבקש את הנישואין. כל פקידי החצר אמרו שלא מומלץ להשיא אותה, מלבד ואן טוק וונג דהו טאי, שתמך בנישואין, וטראן קאהק צ'ונג הסכים. צ'או מאן ביקש אז להציע את צ'או או וצ'או לי כחלק מטקס החתונה, ובנקודה זו החליט הקיסר לבסוף לאפשר לנסיכה הויאן טראן להינשא למלך צ'אמפה.

ספטמבר, סתיו. הגאות גבוהה. שליח מצ'אמפה מגיע לארצנו. שליט צ'אמפה, צ'ה מאן, נפטר, ובנו, צ'ה דה ג'יה, שלח את משרתו, באו לוק קה, להעניק פיל לבן ולדווח על החדשות העצובות.

אוקטובר, חורף. המלך הורה לטרן קאצ' צ'ונג הרשמי לנסוע לצ'אמפה כדי להחזיר את הנסיכה הויאן טראן לווייטנאם. על פי מנהג צ'אמפה, בכל פעם שהמלך מת, היה צורך לשרוף את אשתו כדי שתמות עמו. המלך, כששמע זאת, שלח את טראן קאצ' צ'ונג באמתלה של ביקור, באומרו: "אם הנסיכה תישרף, לא יהיה מי שינהל את טקסי הלוויה. יהיה נוח יותר לנסיכה ללכת לחוף כדי לזמן את נשמת המלך לבוא איתה, ואז לשרוף אותה." אנשי צ'אמפה הסכימו. לאחר שהגיעו לים, קאצ' צ'ונג השתמש בסירה קטנה כדי לחטוף את הנסיכה ולהחזירה.

רק כמה שורות כאלה בדפי ההיסטוריה הישנים, אך כל כך הרבה רגש עדיין מהדהד בימים האינסופיים. לאחר החתונה בקיץ 1306, הקבוצות הווייטנאמיות הפכו באמת לבעלים הלגיטימיים של אדמת הנדוניה הזו.

"לעזוב את הבית למרחק אלפי קילומטרים..."

טיילתי בכפרים עתיקים רבים של קואנג טרי (לשעבר) והואה, ופגשתי זקנים מכובדים שכולם הזכירו שאבני הדרך של כפריהם מתוארכות בעיקר לתחילת המאה ה-14, ובפרט לשנת 1306 - שנת סוס האש. מהגרים מתאן הואה ומנגה אן, ואפילו מדלתת הנהר האדום, התיישבו באזור או לי, הקימו כפרים וחיו בהרמוניה עם התושבים המקומיים. הם הביאו איתם את שפתם, מנהגיהם, אמונותיהם, שיטות החקלאות והאמונות הפשוטות שלהם, כך שכיום, בחפירות ארכיאולוגיות רבות, אנו יכולים לראות את שרידי מקדשי צ'אמפה ועמודי פגודה וייטנאמיים זה לצד זה!

שתי הפרובינציות או לי הפכו לת'ואן צ'או והואה צ'או, ואז קואנג טרוֹ והוָאוּ כיום. מארץ של מתנות חתונה, או לי בימי קדם הפכה לאזור אסטרטגי בעל שכבות תרבותיות עמוקות. כאשר או לי עברה לשלטון דאי וייטנאם, מי יכול היה לדמיין שכמה מאות שנים לאחר מכן, אזור ת'ואן הואה-פו שואן יהפוך לבירת שושלת נגוין, שתשרד למעלה מ-200 שנה וכיום בירה לשעבר - אתר מורשת תרבותית עולמית? הם גם לא יכלו לדמיין שארץ זו תהפוך מאוחר יותר לקו המפריד של המדינה, אתר של כמה מהקרבות העזים ביותר של המאה ה-20.

בחירת נדוניה להרחבת שטח הממלכה הייתה משימה גדולה, אך נישואיו של הויאן טראן הביאו לדאי וייט לא רק כמה עשרות אלפי מיילים רבועים של אדמה עצומה. נישואים אלה תרמו לשמירה על שלום ושלווה באזור הגבול הדרומי של דאי וייט. במבט לאחור על ההיסטוריה העתיקה, אזור או לי, מההתרחבות הראשונה של לי ת'ונג קיט דרומה בשנת 1069 ועד שהפך לנדוניה לנישואיו של הויאן טראן בשנת 1306, היה לעתים רחוקות ללא סכסוכים במשך כמעט שלוש מאות שנים. הוא מצא שלום רק לאחר הגעתו של הויאן טראן לצ'אמפה - ומאוחר יותר, למחוזות ת'ואן והואה של דאי וייט.

קשה לתאר במלואו את התרומות שתרמה ארץ הנדוניה של הויין טראן למורשת הגדולה של דאי וייט, לא רק המיקום האסטרטגי של מעבר האי ואן, השירים שנוצרו לאחר פרשת האהבה של או לי, או סיפור השלום וההרמוניה של האומה. מגבול זה, שטחה של דאי וייט התרחב בהדרגה דרומה. כמובן, לפני כן, היה שם דמם ועצמותיהם של עשרות אלפי וייטנאמים.

הנסיכה Huyền Trân עלתה על הסירה כדי להיפרד מת'אנג לונג בקיץ של השנה Bính Ngọ, 1306.

והשנה היא שנת סוס האש, 2026.

שבע מאות ועשרים שנה, יותר משבע מאות שנים חלפו. מפת המדינה צויירה מחדש פעמים רבות, הארץ סודרה ועוצבה מחדש על ידי אבותינו, ושמות מקומות רבים הוחלפו באחרים... אבל יש דברים שלעולם לא דועכים: דמותה של אישה וייטנאמית שצעדה בשקט דרך גורלה כדי לסלול את הדרך לאומה. לא רק שהטריטוריה הורחבה, אלא שזרם תרבותי שונה הוצת, באמצעות הקרבה וצער גורלה, שחלחל לכל מנגינה וקצב של אזור ת'ואן הואה כדי ללדת את שירת נאם בין.

כעת, לילה אחר לילה על נהר הבושם, בין זיכרונות הבירה, המבקרים עדיין יכולים לשמוע את הדי הפרידה, פרידה, געגועים דוממים למולדת שנמשכו שבע מאות שנים, בעקבות אלה ש"הלכו אלפי קילומטרים" למען טובת הכלל.

משתי הפרובינציות או ולי באותם ימים, המשיך העם הווייטנאמי את מסעו להתפשטות טריטוריאלית באמצעות עזיבות שקטות וקורבנות, באמצעות פיוס בין אדמה לעם, בין העבר לעתיד. והשנה הזו, 2026, שנת הסוס, אי אפשר שלא לזכור את שנת הסוס, 1306, ולא יכול שלא להקשיב לרגשות הרבים שעדיין מהדהדים בקולו של הויאן טראן!

מקור: https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html