לאחר שהזמר טים פרסם סרטון שלו משתמש בחולצת נבחרת ארגנטינה כדי לנגב את מכוניתו תוך כדי שהוא לובש את חולצת נבחרת פורטוגל, הרשתות החברתיות פרצו במהירות לוויכוח. חלקם ראו בכך פשוט דרך להראות הערצה לאליל שלהם, אך רבים אחרים טענו שהפעולה פוגענית וחסרת כבוד כלפי אוהדי קבוצות אחרות. המחלוקת התפשטה במהירות מעבר לסרטון, והפכה לנושא חם לדיון בפלטפורמות מרובות.
סיפור זה הוביל רבים לתהות: היכן עובר הגבול בין הבעת אהבה לאיידולים לבין פעולות שעלולות, שלא במתכוון, להגביר סכסוכים וקיצוניות בתוך קהילות מעריצים מקוונות?
הקסם של " כלכלת תשומת הלב"
בשיחה עם עיתון Thanh Nien , אמר טראן שואן טיין (מומחה לעיתונאות ותקשורת מאוניברסיטת Van Hien), בעל תואר שני, כי על פני השטח, זהו סיפור על איך סלבריטאי מביע חיבה לאליל שלו. עם זאת, מנקודת מבט תקשורתית, התקרית משקפת גם כיצד "כלכלת תשומת הלב" פועלת בפלטפורמות דיגיטליות.
לדבריו, פלטפורמות המדיה החברתית מתחרות כיום בעוצמה על שימור משתמשים והגברת המעורבות. לכן, אלגוריתמים לעיתים קרובות נותנים עדיפות להפצת תוכן שמעורר רגשות עזים. זו גם הסיבה שנושאים שנויים במחלוקת או עימותים בין קהילות מעריצים נוטים להתפשט במהירות ולמשוך יותר תשומת לב.

הזמר טים מעורר מחלוקת לאחר שהשתמש בחולצה של נבחרת ארגנטינה לניקוי מכוניתו.
תמונה: צילום מסך
עם זאת, לדברי סטודנט לתואר שני טראן שואן טיין, אין להניח במהירות שכל הסלבריטאים יוצרים מחלוקת במכוון כדי למשוך דעות. חשוב מכך הוא ההשפעה התקשורתית שכל פיסת תוכן יכולה ליצור לאחר פרסומה.
"גופיה, לוגו או תמונה אינם רק חפץ רגיל, אלא גם סמל רוחני של קהילה שלמה. כאשר סמלים אלה משמשים באופן שפוגע באחרים, הציבור לא יראה זאת עוד כמעשה אינדיבידואלי בלבד, אלא יפרש זאת כמסר תקשורתי", הוא ניתח.
לדברי מומחים, כאשר תוכן בנוי על סמלים של עימות ולא של דיאלוג, הוא מעורר בקלות פילוג. לכן הדיון עובר במהירות מחילופי נקודות מבט לתקיפה הדדית.
בהקשר זה, מנגנוני הפעולה של הרשתות החברתיות מחריפים עוד יותר את המחלוקת. לדבריו, האלגוריתם עצמו אינו יוצר קונפליקט, אלא נוטה להגביר תוכן שנוי במחלוקת משום שהוא שומר על מעורבות המשתמשים לאורך זמן רב יותר ומייצר יותר תגובות ושיתופים.
"הדבר המדאיג הוא שכאשר תוכן שנוי במחלוקת משיג באופן עקבי מעורבות גבוהה, אנשים רבים יפתחו את הגישה שכדי לקבל תשומת לב, עליהם ליצור קונפליקט. עם הזמן, זה עלול להפוך לנורמה שלילית בסביבה המקוונת", הוא העיר.
לדברי סטודנט לתואר שני טראן שואן טיין, בסביבה הדיגיטלית, להיות מורגש אינו שווה ערך לאמון. אסטרטגיית תקשורת בת קיימא צריכה לשאוף לבנות אמון וערכים חיוביים עבור הקהילה, במקום פשוט לרדוף אחר שיעורי אינטראקציה.
להיות בעל אליל לא אומר לזלזל באחרים.
בדיון על הגבול בין הבעת אהבה לאליל לבין פעולות שעלולות להיחשב כחוסר כבוד כלפי אחרים, מומחים מציעים שהבעיה אינה קשורה למי שאתה אוהב, אלא לאופן שבו אתה בוחר לבטא את החיבה הזו.
הוא הדגיש שלכל אחד יש את הזכות להעריץ אמן, שחקן או קבוצה. עם זאת, יש לבטא הערצה זו על ידי כיבוד הערכים החיוביים של האליל שלהם, ולא על ידי זלזול או גיחוך של מה שקהילות אחרות מוקירות.
"לדעתי, עבודת אלילים אמיתית אינה עניין של אהבת מישהו יותר מאחרים, אלא של אהבת כלפיהם בכבוד. אם חיבה לאליל מבוססת על פגיעה בקהילה אחרת, אז ביטוי זה סוטה מהרוח היפה של תרבות המעריצים", אמר.
בהערכת תפקידם של ידוענים, סטודנט לתואר שני טראן שואן טיין מאמין שחופש הביטוי חייב להיות מלווה תמיד באחריות תקשורתית, משום שכל פיסת תוכן שהם מפרסמים יכולה ליצור השפעה החורגת מעבר להיקף של דיווח אישי.
לדבריו, לפני שיתוף תוכן שעלול להיות שנוי במחלוקת, ידוענים צריכים לשאול את עצמם שלוש שאלות: האם התוכן פותח לדיאלוג או רק מסית לעימות? האם ההשפעה התקשורתית עולה על ההשלכות החברתיות הפוטנציאליות? ואם צעירים יחקו התנהגות זו, האם סביבת התקשורת תהפוך חיובית או שלילית יותר?
"השפעה בת קיימא אינה נובעת מיצירת מחלוקת מתמדת, אלא מהיכולת לבנות אמון. אמינות היא תמיד נכס תקשורתי יקר ערך יותר מכל אינטראקציה חולפת", הדגיש.
עבור צעירים, מומחים מציעים שגם מושג האלילים צריך להשתנות. אלילים אינם אנשים שיש להגן עליהם בכל מחיר, אלא אנשים שמעוררים השראה באנשים לשפר את עצמם.
בנוסף, על המשתמשים לצייד את עצמם במיומנויות תקשורת דיגיטליות כגון ידיעת אימות מידע, הבנת אופן פעולתן של פלטפורמות וחשיבה מדוקדקת לפני התייחסות או שיתוף תוכן פוגעני.
"קהילת מעריצים מתורבתת לא נמדדת לפי כמה הם רועשים או ביכולתם ליצור טרנדים, אלא לפי הערכים החיוביים שהם תורמים לחברה. כאשר מעריצים מכבדים השוני ומתנהגים באחריות ברשת, זוהי המשמעות החיובית ביותר של הערצת מישהו", הוא שיתף.
מקור: https://thanhnien.vn/tu-vu-ca-si-tim-than-tuong-sao-cho-van-minh-185260629183818429.htm










