טיפול תרבותי הולם במורשת

Việt Nam•11/09/2023

סיכון לעיוות ואובדן מורשת

לאחרונה, האמן המכובד פאם צ'י חאן (תיאטרון האופרה המסורתי של וייטנאם) וחוקר המוזיקה העממית בוי טרונג הוא קיבל "בקשה" ממחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז קון טום לארגן "קורס הכשרה לכיוון גונגים ותופים בקון טום".

באמצעות ההכשרה, המתלמדים, שהם אומנים המתמחים ביצירה וכיוונון גונגים במחוז קון טום , נחשפו לתאוריה הבסיסית, לתפקידם של סולמות הגונג של קבוצות אתניות, לעקרונות הכיוונון ולמבנה של סוגים שונים של גונגים.

ביצוע כלי תוף וזיקוקים באמנות השירה פו טו שואן.

עם הזמן, תחת השפעת אורחות חיים חדשים ומגמות תרבותיות ואמנותיות, סולם הגונג דעך בהדרגה ונמצא בסכנת היעלמות מוחלטת. חוקר המוזיקה העממית בוי טרונג היין התלונן: "כיום, הרכבי גונג עם צלילים שגויים עדיין מבוצעים, משום שבמציאות, איש בכפרים אינו יודע כיצד לכוון את הגונגים. למרבה הצער, חברי הרכבי גונג רבים אינם מזהים שהגונגים אינם מכוונים, משום שהם אינם יודעים גם מה נכון."

מאז שנכללה ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של האנושות של אונסק"ו בשנת 2016, המנהג הווייטנאמי של פולחן אלת האם של שלושת העולמות התפתח בחופשיות, כפי שמעידים הגידול במספר מקומות הפולחן ובמספר המדיומים.

מדאיג, תחת מסווה של קידום ופרסום המורשת, כמה יישובים, ארגונים ויחידים ערכו טקסי מדיום רוח מחוץ למרחבים קדושים, מה שהוביל למה שמכונה "טקסי מדיום רוח תיאטרליים" או "טקסי מדיום רוח אמנותיים". זה מפחית את קדושת המורשת, מחלל את האמונה, ומוביל אנשים רבים להבין לא נכון את המורשת, ולראות בטקסי מדיום רוח פעילות תרבותית ואמנותית פשוטה.

לדברי פרופסור ד"ר טו טי לואן, יו"ר מועצת המדע וההכשרה של המכון הלאומי לתרבות ואמנויות של וייטנאם, ההכשרה והעברת מורשת פולחן אלת האם טאם פו בקרב העם הווייטנאמי מתקדמים בצורה חלקה, אך מספר המדיומים והזמרים הפולחניים גדל במהירות, ביחס הפוך לאיכות כוח העבודה הזה.

בעבר, מדיומים צעירים היו צריכים לעבור תקופת הכשרה קפדנית של 12 שנים כ"מדיום" לפני שהורשו להפוך למדיום ראשי. כיום, לעומת זאת, אנשים רבים הופכים למדיום לאחר 3 שנים בלבד, או אפילו שנה אחת בלבד, ומכריזים על עצמם כמדיום ראשי. חלק מהחסידים והתלמידים עוסקים במדיום "תחרותי" או "מתפאר", מה שגורם לסכסוכים משפחתיים ולהפסדים כספיים כשהם רודפים אחר המגמה של ביצוע טקסים ופתיחת מקדשים. "מדיום צעירים אלה מתחרים כדי להשוויץ במעמדם ולהשוויץ בעושרם ובשגשוגו".

"הופעתם של כסף בר מזל בערכים גדולים הולכת וגוברת; מנחות הופכות מודרניות ומפוארות יותר. אנשים רבים מבינים כיום באופן פרגמטי שככל שיקריבו יותר מנחות וככל שהטקס יהיה מפואר יותר, כך יקבלו יותר ברכות מהאלה. זה מוביל לעודף, עודף, ולהדגשה מוגזמת של חומרנות, תוך אובדן ההיבטים המוסריים והרוחניים של הטקסים המוקדשים לאלוהויות", הביעה פרופסור וד"ר טו טי לואן את זעמה.

נדרשת אסטרטגיה מקיפה.

משנת 2019 ועד היום, כפרי צ'ואן הו המקוריים במחוז בק נין קיבלו תמיכה של 30 מיליון דונג וייטנאמי לשנה, מועדוני המופעים של צ'ואן הו קיבלו תמיכה של 20 מיליון דונג וייטנאמי לשנה; אומני צ'ואן הו זכו בתואר אומן ומקבלים משכורת חודשית...

בינתיים, מחוז פו טו פרסם ויישם ביעילות את הפרויקט לשימור וקידום ערך מורשת השירה הקסואנית לתקופה 2020-2025; שיקם ויוצר חיוניות חזקה ובת קיימא למורשת השירה הקסואנית, כאשר כל 31 שירי הקסואנית העתיקים נשמרו על ידי אומנים ותיקים, הועברו לדור הבא של אומנים, תועדו ועברו דיגיטציה במלואם; ופרסם את הספר "אוסף מקיף של מחקרים על שירת פו טו שואן" כמסמך מחקר, הוראה והפצה. בפרט, מחוז פו טו פרסם תקנות להענקת התואר אומן שירה פו טו שואן.

שירת העם של צ'ואן הו הופיעה על סירות עבור תיירים בפסטיבל לים 2023.

בשיחה עם כתבת מעיתון צבא העם, אמרה גב' נגוין טרונג פואנג הא, סגנית ראש מחלקת ניהול המורשת התרבותית במחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז פו טו: "כל אמן שירה שואן, עם קבלת התואר, יקבל תעודת הצטיינות ופרס של 5 מיליון וונד. נכון לעכשיו, בפו טו יש 66 אמני שירה שואן המתרגלים ומלמדים באופן פעיל את המורשת הזו בקרב העם. פסטיבלים מסורתיים הקשורים לשירת שואן נשמרים ומשוחזרים גם הם, ויוצרים מרחב תרבותי קהילתי לתרגול וביצוע מורשת זו."

במציאות, אמני העם והאמנים המכובדים רבים הם כיום קשישים, והכנסתם היומית אינה יציבה. בינתיים, על פי צו מס' 109/2015/ND-CP, אם אמני העם והאמנים המכובדים לא יוכלו להוכיח שהכנסתם הנוכחית נמוכה מהשכר הבסיסי, הם לא יקבלו תמיכה נוספת. משמעות הדבר היא שמלבד הכסף שיתקבל עם קבלת התואר, אמנים רבים לא יקבלו סובסידיות כלשהן, למרות שהקדישו את חייהם לטיפוח אהבתם למורשת.

חיסרון נוסף הוא שאם אומן מקבל קצבה מיוחדת עם הענקת תואר, אותו אדם נאלץ לוותר על כל הסובסידיות האחרות. חיסרון זה נובע מהמודעות המוגבלת בקרב החברה, הקהילות ורמות הממשל בנוגע לניהול, הגנה וקידום מורשת תרבותית בלתי מוחשית; חלק מהיישובים מתמקדים רק בבניית תיקי מורשת להכללה ברשימות לאומיות ובינלאומיות, וחסרים פעילויות להגנה וקידום ערכה בשילוב עם פיתוח בר-קיימא...

לדברי ד"ר טראן הואו סון, סגן נשיא לשעבר של איגוד האמנויות העממיות של וייטנאם, עקב חוסר הבנה של המאפיינים הבסיסיים של המורשת והשפעתם של מאפיינים אלה על המורשת, שימור המורשת התרבותית הבלתי מוחשית ביישובים רבים אינו נכון כיום ואינו מכבד את תפקיד הקהילה וגורמים קשורים. בינתיים, פרופסור חבר ד"ר לאם נהאן, יו"ר מועצת אוניברסיטת התרבות של הו צ'י מין סיטי, טוען כי כדי לקדם באופן בר-קיימא את ערך המורשת התרבותית הבלתי מוחשית, יש צורך בניהול מבוסס קהילה, תוך מאמצים משותפים לשמר ולהגן על המורשת. רק אז המורשת התרבותית הבלתי מוחשית תשמור על ערכי הליבה שלה, כך שכאשר היא נוצרת מחדש, מחדשת או מועשרת, זהותה הייחודית והמיוחדת לא תאבד.

במציאות, עקב משאבי השקעה מוגבלים, שימור וקידום ערכי מורשת תרבותית בלתי מוחשית עדיין נמצאים במצב של אי-סדר, בהיעדר אסטרטגיית פיתוח מקיפה. כדי לטפל בחסרונות אלה, הציע פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון, חבר קבוע בוועדת התרבות והחינוך של האסיפה הלאומית: "בעוד שהמתינו לאישור החוק המתוקן בנושא מורשת תרבותית, על מחלקת המורשת התרבותית במשרד התרבות, הספורט והתיירות לפרסם תקנות ספציפיות יותר שידריכו את הקהילות בתרגול מורשת תרבותית בלתי מוחשית."

בווייטנאם יש כיום כמעט 1,900 אתרי מורשת לאומיים ואתרי מורשת לאומיים; 497 אתרי מורשת לאומיים, ו-15 אתרים שנכללו על ידי אונסק"ו ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית הזקוקה להגנה דחופה וברשימה המייצגת של המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של האנושות.

מָקוֹר