חשיפת טבען הרמאי של כתות הכפירה "יהוה" ו"בה קו דו"

לאחרונה, באזורי המיעוטים האתניים מונג בכמה מחוזות ברמות הצפוניות והמרכזיות, הופיעה פעילותן של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו". כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" עיוותו את התנ"ך כדי להטעות ולפתות בני מיעוטים אתניים מונג להשתתף בפעילויות ביטחון וסדר מורכבות, תוך ניצול אמונות ודתות כדי לאסוף ולפתח כוחות להקמת "מדינת מונג".

מנהיגי כתות "Giê Sùa" ו-"bà Cô Dơ" בחו"ל השתמשו ביסודיות בשיטות ובטריקים באמצעות טלפונים, רשתות חברתיות ותוכנות פגישות מקוונות כדי לכוון חברים מרכזיים במדינה להפיץ באופן פעיל ולמשוך את בני המונג להשתתף במטרה להסית מחשבות בדלניות ואוטונומיות, לאסוף כוחות להקמת "מדינת מונג". למרות שהרשויות ארגנו תעמולה והתגייסות, עדיין ישנם מספר בני מונג המושפעים מתעמולת המנהיגים בחוץ, ועדיין מאמינים בסתר ומשתתפים בכתות "Giê Sùa" ו-"bà Cô Dơ" ברשתות החברתיות או מסתתרים בארגונים דתיים חוקיים כדי להמתין להזדמנות חיובית לחדש את הפעילות, מה שמסבך את מצב הביטחון והסדר באזורי המיעוט האתני המונג.

אז מהו אופי הפעילות של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו"? מה תהיה ההשפעה וההשפעה של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" באזור המיעוט האתני מונג?

אופי פעילותן של כתות "ג'ה סואה" ו"בה קו דו"

- בנוגע למנהיגים: כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" נוסדו שתיהן על ידי בני מונג ממוצא לאוס, בעלי אזרחות אמריקאית, המתגוררים כיום בארה"ב. כת "גיה סואה" נוסדה על ידי דיוויד הר (שמו האמיתי הו צ'ה סונג, כבן 60, מונג, עיר הולדתו במחוז פונג סה ואן, שיאנג קואנג, לאוס הרפובליקה העממית, מתגורר כיום בקליפורניה, ארה"ב) בשנת 2000 והחלה להשפיע על הקבוצה האתנית המונג בווייטנאם בתחילת 2015. דיוויד הר יצר את הלוגו של כת "גיה סואה", הכולל את המילה ישועה בראש, כוכב בעל 6 קצוות באמצע עם כמה מוטיבים ומתחתיו השורה "בית הריפוי", תוך ניצול כמה משפטים ומאמרים מהתנ"ך הפרוטסטנטי כדי לחבר את הדוקטרינה והקאנון של כת "גיה סואה" ולהפיץ אותם בקרב הקבוצה האתנית המונג. בינתיים, כת הכופרת "בה קו דו" (במונגית: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb" שמשמעותה "כנסיית האל אוהבת אותנו") נוסדה על ידי וו טי דו, יליד 1977, מונג ממוצא לאוס, לאום אמריקאי, המתגורר כיום במילווקי, ויסקונסין, ארה"ב ומשמש כ"יו"ר" מאז סוף 2016. וו טי דו מפעיל תעמולה ומשך מספר מונגים המתגוררים בקרבת מקום להקים קבוצה דתית, ומפעיל אותה ומפתח אותה במדינות רבות, כולל וייטנאם, באמצעות סרטוני תעמולה ברשת החברתית יוטיוב כדי למשוך אנשים להאמין בה ולכונן "מדינה נפרדת" של העם המונגי.

- בנוגע למשתתפים ואזורי הפעילות של הכת: משתתפי הכת "גיה סואה", "בה קו דו" הם בעיקר בני מונג המשתייכים לכתות פרוטסטנטיות כגון: הכנסייה האוונגלית של וייטנאם (צפון), הכנסייה הפרוטסטנטית האוונגלית המיסיונרית..., קרובי משפחה של מנהיגים וחברים מרכזיים וחלק מבני המונג חסרי ידע ומתקשים כלכלית, ולכן הם ניתנים לפתות ולשחד בקלות. אזורי ההשפעה והפעילות של "גיה סואה", "בה קו דו" נמצאים בעיקר בכפרים ובקומונות באזורים מרוחקים ומבודדים, אזורי גבול של המחוזות הצפוניים (דין ביין, לאי צ'או, סון לה, לאו קאי, ין באי , בק קאן...) וכמה מחוזות ברמות המרכזיות (דאק נונג, דאק לק).

- בנוגע לשיטת ההפצה: שילוב של הפצת הבשורה באמצעות מערכת טכנולוגיית המידע, תוך שימוש גם בכוחות מקומיים; תוכן התעמולה מצייר חזון אופטימי כמו דבקות בדת מבלי לעבוד אך עדיין להחזיק במזון, להיות מאושרים, להחזיק באדמה, וגם משתמש באמצעים מאיימים כדי ליצור פחד בקרב המאמינים. הם מפיצים "מלחמה עומדת להתרחש, אלוהים מלמד לאגור מזון, פחם...", מה שגורם לחלק ממשקי הבית להאמין בקנייה ואגירת מזון ופחם בכמויות גדולות, וגורם לפאניקה בקרב האנשים, ופוגע בביטחון ובסדר. מנהיגי "בה קו דו" בחוץ משתמשים לעתים קרובות ברשתות חברתיות (יוטיוב, פייסבוק) כדי לפרסם ולשתף מאמרים וסרטונים כדי להפיץ את כת "בה קו דו" או להקים אגודות סודיות באמצעות אפליקציית זום כדי שאנשים יוכלו להשתתף בפעילויות, תעמולה, הטפות על התנ"ך והנחיית פעילויות במדינה. המנהיגים בחו"ל מנחים, מכוונים ומממנים באופן קבוע את חברי הליבה במדינה לשימוש לצורך תעמולה ופיתוח כפירה.

- בנוגע לכתבי הקודש: כת "בה קו דו" משתמשת בברית הישנה ובברית החדשה, המודפסות בכתב מונג לטיני (כתב מונג חדש) ובכתב הנפוץ בשימוש הפרוטסטנטי. בנוסף, ישנם מקרים שבהם לומדים את התנ"ך ואוספים מסמכים עם תוכן המסביר את התנ"ך בדרכם שלהם כדי להפיץ ולהדריך את המאמינים.

- בנוגע לדוקטרינה ולחוק הקנוני: הכתות הכופרות "Giê Sùa" ו-"bà Cô Dọ" טרם גיבשו מערכת דוקטרינה וחוק קנוני משלהן, אלא בעיקר גזרו, העתיקו ועיוותו מהתנ"ך. אלו המפיצים את "bà Cô Dọ" מכחישים את תפקידו כמושיע של ישוע, רק ביאתו השנייה של ישוע היא האדון האמיתי. וו טי דו טוענת שהיא נביאה שנבחרה על ידי "אלוהים האב" כשליחה שתסייע בניהול העניינים על פני האדמה. יתר על כן, היא נבחרה גם על ידי "אלוהים האב" ללדת את ביאתו השנייה של ישוע, בשם נו-לונג (בנו הצעיר של וו טי דו) כדי להציל את אנשי המונג ולנהל את העניינים על פני האדמה; מאמיני דתות אחרות יגורשו לגיהנום, אלו שילכו בעקבות ביאתו השנייה של ישוע יעלו לגן עדן; כאשר תפרוץ מלחמה, ביאתו השנייה של ישוע תציל את חייהם של המאמינים ותביא אותם לארץ שבראשה ביאתו השנייה של ישוע לחיות. חסידי "בה קו דו" אינם סוגדים לסבים ולסבתותיהם ולאבותיהם, אינם מכירים בישוע, אלא רק מכירים בביאתו השנייה של ישוע. כת "גיה סואה" אינה מכירה בשמו של ישוע אלא קוראת לו "גיה סואה"; אינה מכירה בדמויות אדם וחוה בתנ"ך אלא מחליפה אותן בדמויות אחרות בשם "צ'אנג אונג" ו"קו איה" על פי אגדת המונג. דיוויד הר טוען שהוא מלאך (שליח), שליח של ישוע ויודע מראש את יום שובו של ישוע ויהיה מלך אנשי המונג, מי שיאמין וילך אחרי ישוע יהיה בעל ארצו משלו; מאמין שהפרוטסטנטיזם אינו דתם של אנשי המונג, אלא שישוע הוא דתם של אנשי המונג. חסידי "גיה סואה" גם אינם סוגדים לסבים ולסבתותיהם ולאבותיהם, מכחישים את ישוע אלא רק סוגדים לו.

- בנוגע לפעילויות: חסידי כתות "יהוה" ו"בה קו דו" מקיימים את דתם בעיקר באינטרנט; הנתינים והחסידים משתמשים ברשת החברתית פייסבוק, באפליקציית זום ובסמארטפונים כדי לפגוש, להאזין ולצפות במנהיגים בארה"ב נושאים דרשות בשידור חי, תוך שימוש בברית החדשה ובברית הישנה כמו הפרוטסטנטיזם. בעת הדרשה, הם מצטטים פסוקים שלמים מהתנ"ך אך מסבירים אותם בצורה שונה בהתאם לרעיונותיהם. בנוסף, הם מתאספים גם בבתים פרטיים של המנהיגים כדי לתרגל את דתם. במקומות ההתכנסות אין מנהיג קבוצה, אך אנשים רבים מנחים את הפעילויות בתורם.

כת "בה קו דו" אינה חוגגת את חג הפסחא, אלא חוגגת את חג המולד רק ב-23 בנובמבר בכל שנה משום שהיא מאמינה שזהו יום הולדתו של ביאתו השנייה של ישו; היא אינה דורשת מהמאמינים לשלם 10% מהכנסתם, אך אלו שעוקבים אחריה יקבלו חלק מהכסף שיוחזר על ידי אלו המתגוררים בחו"ל; זמן הפעילויות שמספקת "בה קו דו" הוא משעה 22:00 בשבת ועד 3:00 לפנות בוקר ביום ראשון, אך בווייטנאם, הקבוצות בדרך כלל מקיימות פעילויות בבוקר (7-9 בבוקר) ובצהריים (13:00-15:00) ביום ראשון. כת "גיה סואה" אינה חוגגת את חג המולד ואת חג הפסחא, ורואה בכך הונאה, ומשנה את יום הפעילויות מיום ראשון לבוקר שבת בכל שבוע בנימוק שאלוהים עבד וברא את הארץ, השמיים ואת כל היצורים החיים בשישה ימים, וביום האחרון אלוהים היה צריך לנוח.

השפעות שליליות של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" באזור המיעוט האתני מונג

להכנסתן ולהתפתחותן של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" באזורי המיעוטים האתניים מונג במחוזות ההרים הצפוניים והמרכזיים היו השפעות שליליות על המצב הביטחוני, הסדר, החיים הכלכליים , התרבותיים והחברתיים באזור.

ראשית, פעילותן של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" השפיעה על חייהם של מיעוטים אתניים, והרסה ערכים תרבותיים ודתיים מסורתיים: אנשים רבים, לאחר שהאמינו בכתות "גיה סואה" ו"בה קו דו", נטשו את פעילויות התרבות הקהילתיות ואת המסורות הטובות של האומה; הפסיכולוגיה שלהם נמצאת במצב של בלבול כאשר מנהיגי כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" מפיצים באופן קבוע על סוף העולם, שיבת המשיח, מלחמה... חיי היומיום של אנשים משתבשים, ויוצרים פרנויה שגורמת לאנשים לא לחשוב על עבודה וייצור, אלא להתמקד בפיתוח כלכלת המשפחה, וגורמת לחוסר יציבות בביטחון הפוליטי, הסדר והביטחון החברתי.

שנית, פעילותן של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" גרמה לסכסוכים ופילוג באחדות הלאומית, בתוך משפחות וחמולות, בין דתות, ובין פלח אוכלוסייה לרשויות המקומיות. מנהיגי כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" תוקפים לעתים קרובות דתות אורתודוקסיות, מזלזלים במנהגים המסורתיים של אנשי המונג; מתפשטים כדי להפריד את אנשי המונג מקבוצות אתניות אחרות, מסיתים למחשבות בדלניות ואוטונומיות, ומסבכים את הביטחון והסדר.

שלישית, פעילותן של כתות "Giê Sùa" ו-"bà Cô Dơ" עיכבה את יישום מדיניות המפלגה וחוקי המדינה באזור: חדירת הכתות לאזור משפיעה ישירות על יישום המדיניות האתנית והדתית של המפלגה והמדינה. חלק מתומכי כתות "Giê Sùa" ו-"bà Cô Dơ" הנחו כיצד להתנהל מול הרשויות כאשר הן מוזמנים לעבודה, הנחו כיצד לאסוף מידע ומסמכים, לכתוב דוחות עבור יחידים וארגונים זרים בעלי כוונות זדוניות, ותעמולה לתומכים לא להתחסן נגד COVID-19 במהלך ההתפרצות.

רביעית, ניצול כתות הכפירה "גיה סואה" ו"בה קו דו" כדי להקים את "מדינת מונג". טבען של "גיה סואה" ו"בה קו דו" הוא כת כופרת, המנצלת את מאפייני אנשי המונג כדי להפיץ ולהסית לפילוג בין אנשי המונג לקבוצות אתניות אחרות; יצירת דגל, איסוף כוחות בדלניים ואוטונומיים כדי להקים את "מדינת מונג". בדרך כלל, במהלך תהליך התעמולה, דיוויד הר הסית אנשי מונג במדינות אחרות, כולל וייטנאם, לחזור ללאוס כדי להילחם ולבנות את "מדינת מונג" בשיאנג קואנג, לאוס. המנהיגים פרסמו: "אלוהים יהוה חילק את המדינה עבור אנשי המונג, אך אנשי המונג אינם מאוחדים, ולכן הם נכבשים על ידי מדינות אחרות; אנשי המונג אינם בעלי טריטוריה או מדינה משלהם, והם מבלים את חייהם בעבודה עבור קבוצות אתניות אחרות. בעתיד הקרוב, אלוהים ישוב להיות מלך אנשי המונג. מי שיאמין באדון 'ג'י סואה' יזכה במדינה משלו עבור אנשי המונג, וחייהם יהיו משגשגים ומאושרים...

מנהיגי כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" בארה"ב מרבים להפיץ את הטענה שזוהי הדת האורתודוקסית של אנשי המונג; רואים דתות אחרות ככתות כדי להפריד את חסידי כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" מדתות אחרות, לאסוף כוחות וליצור דת משלהם של אנשי המונג. הופעתן של כתות "גיה סואה" ו"בה קו דו" קשורה קשר הדוק לסוגיית "מדינת המונג" ולאחרונה, הנתינים נוטים להשתמש בכתות כצורה של פרוטסטנטיות של אנשי המונג. פעילות זו, יחד עם תמיכתם של יחידים, ארגונים אנטי-ממשלתיים מבחוץ וכמה נתינים ריאקציונריים בקבוצה האתנית המונג, טומנת בחובה גורמים פוטנציאליים רבים, הגורמים לסיבוכים בביטחון ובסדר באזור הקבוצה האתנית המונג.

Ta Ngoc (לפי cand.vn)

מָקוֹר