לאחרונה, באזורי המיעוטים האתניים המונגים בכמה מחוזות ההרים הצפוניים והמרכזיים, צצו הכתות "ישו" ו"בה קו דו". כתות אלו עיוותו את התנ"ך כדי להטעות ולפתות את אנשי המונגים לפעילויות מורכבות המאיימות על הביטחון והסדר; הן מנצלות אמונות דתיות כדי לאסוף ולפתח כוחות להקמת "מדינת מונג".
מנהיגי כתות "ישו" ו"בה קו דו" בחו"ל ניצלו ביסודיות שיטות וטקטיקות באמצעות טלפונים, מדיה חברתית ותוכנות פגישות מקוונות כדי לכוון דמויות מפתח בווייטנאם להפיץ ולפתות באופן פעיל את בני ההמונג להצטרף, במטרה להסית אידיאולוגיות בדלניות ואוטונומיות, ולאסוף כוחות להקמת "מדינת המונג". למרות מאמצי הרשויות להפיץ מידע ולשכנע אותם, חלק מאוכלוסיית ההמונג נותרה מושפעת מהתעמולה של מנהיגים זרים אלה, מאמינה בסתר ומשתתפת בכתות "ישו" ו"בה קו דו" במדיה החברתית או מסתתרת בתוך ארגונים דתיים לגיטימיים, ממתינה להזדמנות חיובית לחדש את פעילותה, ובכך מסבכת את מצב הביטחון והסדר בקהילות ההמונג.
אז מהו טבען האמיתי של פעילותן של כתות "ישו" ו"בה קו דו"? מה תהיה ההשפעה וההשפעה של כתות אלו על קהילות המיעוטים האתניות המונג?
האופי האמיתי של פעילותן של כתות "ישו" ו"דודה".
- בנוגע למנהיגי הכת: גם כת "ישו" וגם כת "בה קו דו" נוסדו על ידי אנשים ממוצא לאוס, בעלי אזרחות אמריקאית, ומתגוררים כיום בארצות הברית. כת "ישו" נוסדה בשנת 2000 על ידי דיוויד הר (שמו האמיתי הוא הונג צ'ה סונג, בן כ-60, גבר ממוצא פונג קסה ואן, במחוז שיאנג קואנג, הרפובליקה הדמוקרטית העממית של לאוס, מתגורר כיום בקליפורניה, ארה"ב) והחלה להשפיע על המיעוט האתני המונג בווייטנאם מתחילת 2015. דיוויד הר יצר את הלוגו של כת "ישו", המורכב מהמילה ישועה בחלק העליון, כוכב בעל שש קצוות במרכז, יחד עם כמה מוטיבים, והמילים "בית הריפוי" בחלק התחתון. הוא ניצל כמה פסוקים וקטעים מהתנ"ך הפרוטסטנטי כדי לנסח את הדוקטרינות והחוקים של כת "ישו" והפיץ אותם בקרב המיעוט האתני המונג. בינתיים, הכת "בה קו דו" (בהמונג: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb", שמשמעותה "כנסיית האל אוהבת אותנו") נוסדה והונהגה על ידי וו טי דו, ילידת 1977, אישה המונגית ממוצא לאוסי בעלת אזרחות אמריקאית, המתגוררת כיום במילווקי, ויסקונסין, ארה"ב, מאז סוף 2016. וו טי דו מגייסת כמה בני המונג המתגוררים ליד ביתה כדי להקים קבוצה דתית ומפיצה את תורתה למדינות אחרות, כולל וייטנאם, באמצעות קטעי תעמולה ביוטיוב כדי למשוך אנשים להאמין בה ולהקים "מדינה נפרדת" עבור בני ההמונג.
- בנוגע למשתתפי הכת ואזורי הפעילות שלה: משתתפי כתות "ישו" ו"בה קו דו" הם בעיקר בני המונג השייכים לזרמים פרוטסטנטיים כמו הכנסייה האוונגלית של וייטנאם (אזור הצפון), כנסיית המיסיון האוונגלית וכו', קרובי משפחה של מנהיגים ודמויות מפתח, וחלק מבני המונג חסרי הבנה ומתמודדים עם קשיים כלכליים , מה שהופך אותם לפגיעים בקלות לפיתויים ולשוחד. אזורי ההשפעה והפעילות של "ישו" ו"בה קו דו" נמצאים בעיקר בכפרים וקומונות מרוחקים במחוזות הצפוניים (דיאן ביין, לאי צ'או, סון לה, לאו קאי, ין באי, בק קאן וכו') ובכמה מחוזות ברמות המרכזיות (דאק נונג, דאק לק).
- בנוגע לשיטות ההטפה: הם משלבים הטפה באמצעות טכנולוגיית מידע עם שימוש בכוחות מקומיים; תוכן התעמולה מצייר תמונה אופטימית, כמו האמונה שלמאמיני הדת יהיה אוכל וחיים נוחים ללא עבודה, ויהיו בעלי אדמות, תוך שימוש באיומים כדי ליצור פחד בקרב המאמינים. הם הפיצו את הרעיון ש"מלחמה מתקרבת, אלוהים מלמד אותנו לאגור מזון ופחם...", מה שגרם לחלק מהמאמינים לקנות ולאגור כמויות גדולות של מזון ופחם, ליצור פאניקה בקרב האוכלוסייה ולשבש את הסדר הציבורי והביטחון. מנהיגי כת "בה קו דו" מחוץ למדינה משתמשים באופן קבוע ברשתות החברתיות (יוטיוב, פייסבוק) כדי לפרסם ולשתף מאמרים וסרטונים כדי להפיץ את הכת או להקים קבוצות סודיות דרך זום כדי שאנשים יוכלו להשתתף בפעילויות, להפיץ תעמולה, להטיף על התנ"ך ולכוון פעילויות בתוך המדינה. מנהיגי הכת בחו"ל מנחים, מכוונים ומממנים באופן קבוע דמויות מפתח בתוך המדינה כדי שישתמשו בהן לצורך הפצת ופיתוח הכת.
- בנוגע לטקסטים דתיים: כת "בה קו דו" משתמשת הן בברית הישנה והן בברית החדשה של התנ"ך, המודפסות בכתב מונגולי לטיני (כתב מונגולי חדש) ובכתב הנפוץ בו משתמשים הפרוטסטנטים. בנוסף, קבוצות מסוימות לומדות את התנ"ך ואוספות חומרים משלהן המסבירים אותו לפי הבנתן, ומשתמשות בכך כדי להפיץ את אמונותיהן ולהדריך את חסידיהם.
- בנוגע לדוקטרינה ולחוק דתי: הכתות הכופרות "ישו" ו"בה קו דו" טרם יצרו מערכת דוקטרינה וחוק דתי משלהן, אלא בעיקר גזרו, העתיקו ועיוותו מהתנ"ך. אלו המפיצים את "בה קו דו" מכחישים את תפקידו הישועה של ישו המשיח, וטוענים שרק ביאתו השנייה של המשיח היא האל האמיתי. וו טי דו טוענת שהיא נביאה שנבחרה על ידי "אלוהים האב" כשליחה כדי לסייע בניהול ענייני העולם. יתר על כן, היא טוענת שנבחרה על ידי "אלוהים האב" ללדת את ביאתו השנייה של המשיח, בשם נו-לונג (בנה הצעיר של וו טי דו), כדי לעזור לאנשי ההמונג ולנהל את ענייני העולם; אלו המאמינים בדתות אחרות יידונו לגיהנום, בעוד שאלו המאמינים בביאתו השנייה של המשיח ילכו לגן עדן; כאשר תפרוץ מלחמה, ביאתו השנייה של המשיח תושיע את המאמינים ותביא אותם לארץ הנשלטת על ידי ביאתו השנייה של המשיח כדי לחיות. חסידי כת "בה קו דו" אינם סוגדים לאבותיהם, אינם מכירים בישוע המשיח, רק בביאתו השנייה של המשיח. כת ה"ישו", לעומת זאת, אינה מכירה בשם ישו, וקוראת לו "ישו"; הם אינם מכירים בדמויות המקראיות אדם וחוה, ומחליפים אותם בדמויות אחרות בשם "צ'אנג אונג" ו"קו איה" על פי אגדת ההמונג. דיוויד הר טען שהוא מלאך (שליח), סוכן של ישו המשיח, וחזה את ביאתו השנייה של ישו, וקבע כי אלו המאמינים בישוע והולכים בעקבותיו יהיו בעלי ארץ משלהם; הם טענו שהפרוטסטנטיות אינה דתם של ההמונג, רק ישו המשיח היא. חסידיו של "ישו" גם אינם סוגדים לאבותיהם, מכחישים את ישו המשיח, וסוגדים רק לישוע המשיח.
- בנוגע לפעילויות דתיות: חסידי כתות "ישו" ו"בה קו דו" מקיימים את פעילותם הדתית בעיקר באינטרנט; הם משתמשים בפלטפורמות מדיה חברתית כמו פייסבוק, זום וסמארטפונים כדי לפגוש, להאזין ולצפות במנהיגים בארה"ב נושאים דרשות בשידור חי, תוך שימוש בברית הישנה והחדשה כמו פרוטסטנטים. כאשר הם נושאים דרשות, הם מצטטים פסוקים מהתנ"ך אך מפרשים אותם בצורה שונה בהתאם להבנתם. יתר על כן, הם מתאספים בבתים פרטיים של המנהיגים לפעילויות; לפגישות קבוצתיות אלו אין מנהיג, כאשר מספר אנשים מנהלים את המפגשים בתורם.
כת "בא קו דו" אינה חוגגת את חג הפסחא, אלא רק את חג המולד ב-23 בנובמבר בכל שנה, בטענה שזהו יום ביאתו השנייה של ישו; הם אינם דורשים מהמאמינים לתרום 10% מהכנסתם, אלא מקבלים נתח מהכסף שנשלח מחו"ל; כת "בא קו דו" קובעת את זמני המפגשים מ-22:00 בשבת ל-3:00 לפנות בוקר ביום ראשון, אך בווייטנאם, קבוצות נפגשות בדרך כלל בבוקר (7-9 בבוקר) או אחר הצהריים (13:00-15:00) ביום ראשון. כת "גיה סואה", לעומת זאת, אינה חוגגת את חג המולד או פסחא, ורואה בהם הונאה, ומעבירה את ימי המפגשים שלה מיום ראשון לבוקר שבת, בטענה שישו עבד וברא את העולם ואת כל היצורים החיים במשך שישה ימים, וביום האחרון הוא היה צריך לנוח.
ההשפעה השלילית של הכתות "ישו" ו"בה קו דו" על קהילת המיעוט האתני מונג.
להכנסה ופיתוח של הכתות "ישו" ו"בה קו דו" בקהילות המיעוטים האתניים המונג במחוזות הצפוניים וברמות המרכזיות היו השפעות שליליות על הביטחון, הסדר והחיים הכלכליים, התרבותיים והחברתיים של האזור.
ראשית, פעילותן של הכתות "ישו" ו"בה קו דו" השפיעה לרעה על חייהן של קהילות מיעוטים אתניות, והרסה ערכים תרבותיים ודתיים מסורתיים: אנשים רבים, לאחר שהלכו בעקבות כתות אלו, נטשו את פעילויות התרבות הקהילתיות ואת המסורות הטובות של קבוצותיהם האתניות; הם נמצאים במצב של פאניקה כאשר מנהיגי הכתות הללו מפיצים לעתים קרובות על סוף העולם, שיבת המשיח, מלחמה וכו'. חיי היומיום של האנשים מופרעים, ויוצרים פרנויה המונעת מהם להתמקד בעבודה ובייצור, או בפיתוח כלכלת המשפחה שלהם, מה שמוביל לחוסר יציבות בביטחון הפוליטי , הסדר והביטחון החברתי.
שנית, פעילותן של כתות "ישו" ו"בה קו דו" גרמה לסכסוך ופילוג בתוך האחדות הלאומית, פילוגים בתוך משפחות וחמולות, פילוגים בין דתות, ופילוגים בין פלח אוכלוסייה לבין ועדות ורשויות מפלגה מקומיות. מנהיגי כתות אלו תוקפים לעתים קרובות דתות מרכזיות, מזלזלים במנהגים המסורתיים של אנשי ההמונג; הם מפיצים רעיונות מפלגים נגד ההמונג וקבוצות אתניות אחרות, מסיתים אידיאולוגיות בדלניות ואוטונומיות, ומסבכים את הביטחון והסדר.
שלישית, פעילותן של כתות "ישו" ו"בה קו דו" עיכבה את יישום מדיניות המפלגה וחוקי המדינה ברמה המקומית: חדירתן של כתות אלו לאזור משפיעה ישירות על יישום המדיניות האתנית והדתית של המפלגה והמדינה. חלק מחסידיהם של כתות "ישו" ו"בה קו דו" הנחו אנשים כיצד להתנהל מול הרשויות כאשר הם זומנים לחקירה, כיצד לאסוף מידע ומסמכים, כיצד לכתוב דוחות עבור אנשים וארגונים זרים בעלי כוונות זדוניות, וכיצד לשכנע את חסידיהם לא להתחסן נגד COVID-19 במהלך ההתפרצות.
רביעית, ניצול הכתות הכופרות של "ישו" ו"בה קו דו" כדי להקים "מדינת מונג". מהותם של "ישו" ו"בה קו דו" היא שהם כתות כופרות, המנצלות את המאפיינים הייחודיים של הקבוצה האתנית המונג כדי להפיץ את האידיאולוגיה שלהן, להסית לפילוג בין המונג לקבוצות אתניות אחרות; וליצור דגל, לאסוף כוחות בדלניים ואוטונומיים כדי להקים "מדינת מונג". דוגמה אופיינית היא קמפיין התעמולה של דיוויד הר, שהסית את אנשי המונג במדינות שונות, כולל וייטנאם, להגר ללאוס כדי להילחם ולהקים "מדינת מונג" בשיאנג קואנג, לאוס. מנהיגי הארגון הפיצו את המסר: "אלוהים יהוה חילק את הארץ בין בני ההמונג, אך בני ההמונג אינם מאוחדים, ולכן הם נכבשו על ידי עמים אחרים; להמונג אין טריטוריה או מדינה משלהם, והם מבלים את חייהם בעבודה כפועלים עבור קבוצות אתניות אחרות. בעתיד, אלוהים יחזור כמלך בני ההמונג. לכל מי שמאמין באדון ישוע תהיה אדמת המונג משלו, וחייו יהיו משגשגים ומאושרים..."
מנהיגי כתות "ישו" ו"בה קו דו" בארה"ב מפיצים באופן קבוע את הרעיון שאלו הן הדתות האורתודוקסיות של אנשי ההמונג; הם רואים בדתות אחרות ככופרות, ובכך יוצרים פילוגים בין חסידי כתות "ישו" ו"בה קו דו" ודתות אחרות, אוספים כוחות ויוצרים דת המונג נפרדת. הופעתן של כתות "ישו" ו"בה קו דו" קשורה לסוגיית "מדינת ההמונג", ולאחרונה, אנשים אלה נטו להשתמש בכת כצורה של פרוטסטנטיות עבור אנשי ההמונג. פעילות זו, יחד עם תמיכתם של אנשים וארגונים חתרניים מחוצה להם וכמה גורמים ריאקציונריים בתוך אזור ההמונג, מציבה בעיות פוטנציאליות רבות, המסבכות את הביטחון והסדר בקהילה האתנית ההמונגית.
Ta Ngoc (לפי cand.vn)
מָקוֹר
תגובה (0)