תרבות המפלגה השלטת מובילה את התרבות הלאומית

[מודעה_1]

קודמי מפלגתנו היו כולם אינטלקטואלים בולטים, רבים מהם היו דמויות תרבותיות וחינוכיות גדולות: הנשיא הו צ'י מין, המזכיר הכללי טרונג צ'ין, ראש הממשלה פאם ואן דונג, הגנרל וו נגוין גיאפ, סגן הנשיא נגוין טי בין, סגן הנשיא הראשון של מועצת השרים טו הוא... לכן, בתהליך הובלת יישום המשימות המהפכניות, מפלגתנו לא ראתה בתרבות אמצעי לשירות הפוליטיקה , אלא גם מטרה שיש לבנות ולטפח בהתאם לרוח מתווה התרבות הוייטנאמית, אשר הדגישה: "עלינו להשלים את המהפכה התרבותית כדי להשלים את השינוי החברתי".

אם לא נבצע רפורמה בתרבות חברתית בריאה ומתקדמת ונעלה את הרמה האינטלקטואלית של העם באמצעות חינוך , תרבות ואמנויות, אזי תעמולה, גיוס ויישום של כל משימה מהפכנית לפיתוח המדינה יהיו קשים מאוד. בהנחה שהמצב של נהנתנות, עצלנות, אמונות טפלות, משפחות פוליגמיות... כמו בחברה הקולוניאלית הפיאודלית יימשך, כיצד יכולים לקאדרים, לחברי מפלגה ולעם להיות מספיק שכל וזמן כדי להתגבר על קשיים רבים מיד לאחר מהפכת אוגוסט? הבה נשאל, אם לא נקדם פטריוטיות, גבורה מהפכנית, חסכנות, יושרה, אובייקטיביות ורוח קולקטיבית על פני אינדיבידואליזם אנוכי..., כיצד יכולים לצבא ולעם שלנו להיות מספיק משאבים חומריים, אנושיים ונחישות כדי לנצח לאחר 21 שנות לחימה נגד ארה"ב ובובותיה?

במבט לאחור על מלחמת וייטנאם, לחוקרים בארץ ובחו"ל יש את אותה דעה: אחד הגורמים שעזרו לצבאנו ולעמנו לנצח היה בזכות התעוררותה מחדש של המסורת התרבותית הפטריוטית, בשילוב עם התרבות הפרוגרסיבית החדשה של התרבות הסוציאליסטית, שהפכה לנשק רוחני חד. לדוגמה, בתחום הספרות והאמנות, אם תשאלו ותיקים שהשתתפו במלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב כדי להציל את המדינה, הם יזכרו שנהנו מהשיר "מקל הטרואנג סון" (פאם טויאן), מהשיר "תנוחת וייטנאם" (לה אן שואן)...; כך שאנשים רבים כתבו בקשות להצטרף לצבא עם דם, הולכים לשדה הקרב עם הלך הרוח של הגיבור לה מא לואונג: "החיים היפים ביותר הם בחזית בלחימה באויב!". במבט מהצד השני, ספרות ואמנות תחת משטר הבובות האמריקאי עם שירי "מוזיקה צהובה" סנטימנטליים, סרטים מלאי תענוגות גופניים, איך לחיילים יכול להיות רוח לחימה, רצון לסבול קשיים והקרבה; עריקה כניעה לפני קרב קורות כל הזמן, וזה מובן.

מקל טרונג סון (פאם טויאן) - בביצוע: מקהלת אזור צבאי 7

אמנויות הבמה מופעות לחיילים ממש בשדה הקרב. קטע מתוך הסרט התיעודי "וייטנאם בדרך לניצחון" מאת הבמאי הסובייטי רומן כרמן.

כיום, כאשר המלחמה הסתיימה וארצנו מבצעת את תהליך השיקום כבר יותר מ-35 שנה, בשל הצד השלילי של כלכלת השוק, השפעת התרבות הזרה שינתה ערכים תרבותיים ואתיים טובים רבים, עד כדי כך שרבים מייחלים: "אילו רק לכלכלה של היום הייתה האתיקה של העבר". מה שמדאיג הוא שאלימות במשפחה ובבית הספר, נוער שנקלע לרעות חברתיות, אורח חיים אנוכי, עצלנות בעבודה קשה והתמקדות רק בהנאה... אינם רק תופעות ואירועים בודדים.

הניסיון של מדינות מפותחות מראה כי יחידים, משפחות, סוכנויות, יחידות וכל החברה אינם יכולים למצוא אושר ופיתוח בר-קיימא אם הם רק רודפים אחר ערכים חומריים וצמיחה כלכלית. בשלב זה, לתרבות תהיה תפקיד רגולטורי שיסייע לווסת את החברה לפעול ביציבות למען המטרה המשותפת של הקהילה. בשיחה איתנו, פרופ' ד"ר דין שואן דונג, סגן נשיא לשעבר של המועצה המרכזית לתיאוריה וביקורת של ספרות ואמנות, הדגיש: "תרבות מחלחלת לכל החיים החברתיים, היא הערכים והסטנדרטים שהפכו לצרכים הפנימיים, השולטים ומתאימים את המחשבות, הרגשות, ההתנהגויות והיחסים של כל אדם ושל הקהילה כולה, יוצרת ערכים אישיים, הופכת ליסוד הרוחני, לאוריינטציה ובעלת הכוח לווסת את החברה לפיתוח בר-קיימא. כוח הוויסות של התרבות אינו נעצר ביחסים אישיים וקהילתיים אלא יש לו גם את תפקידו לווסת את היחסים של החברה כולה, של מדינה, של אומה".

המטרה המהפכנית תחת הנהגתה של המפלגה יוצרת השראה אינסופית לאמנים.

בכל תקופה היסטורית, לתרבות יש משימות ספציפיות; עם זאת, תרבות היא תמיד הבסיס הרוחני ובו בזמן הכוח המניע לפיתוח לאומי בר-קיימא. בדרך הסוציאליזם, מתברר יותר ויותר כי תרבות היא מרכיב שאי אפשר להתעלם ממנו, חלק מהשלם האורגני: פוליטיקה-כלכלה-חברה-תרבות.

93 שנות ההיסטוריה של מפלגתנו הוכיחה את האמת שסיכמה הדוד הו: "מלבד האינטרסים של המולדת והעם, למפלגתנו אין אינטרסים אחרים." לכן, "מתווה התרבות הוייטנאמית" מעלה את סוגיית המנהיגות של המפלגה בתרבות, דבר שבסופו של דבר מועיל מאוד למדינה, לעם ולהתפתחות התקינה של התרבות הוייטנאמית.

אין צורך בסטטיסטיקה, רק השוואה של החיים התרבותיים והחברתיים לפני ואחרי מהפכת אוגוסט תראה כי המנהיגות התרבותית של המפלגה השיגה הצלחות רבות, והדגימה את עליונות המשטר שלנו. לדוגמה, לפני 1945, רק לאריסטוקרטיה ולבורגנות היו התנאים ליהנות מיצירות ספרותיות ואמנותיות מודרניות ועשירות; רוב האוכלוסייה נהנתה מדי פעם מספרות ואמנות עממית. מאוחר יותר, למרות המלחמה הקשה, המפלגה והמדינה ניסו בכל כוחן לענות על הצרכים התרבותיים של ההמונים באמצעות מוסדות תרבות, צורות הופעה, הופעות ניידות וכו'; ובכך צמצמו את הפער בהנאה בחברה.

ועידת התרבות הלאומית לשנת 2021 נערכה כדי להעריך את יישום הנחיות ומדיניות המפלגה בנושא עבודה תרבותית ואמנותית בתקופה האחרונה; ואת תוצאות בניית התרבות והעם הוייטנאמיים לאחר 35 שנות שיפוץ לאומי.

ישנן דוגמאות רבות נוספות שניתן לצטט, אך באופן כללי, מפלגתנו רוצה בכנות לשפר את הידע של האנשים ולהבטיח זכויות אדם בתרבות (הזכות ליהנות מתרבות, הזכות ליצור ולבטא תרבות, הזכות לכבד ביטויים תרבותיים מגוונים); בניגוד לקולוניאליסטים ולפיאודליסטים שרוצים רק לשמור על מדיניות של שמירת אנשים בורות, דיכוי התרבות הלאומית, קידום תרבות נהנתנית, ולשמור על דיכוים.

המפלגה שלנו מייצגת את האינטרסים של האומה, ולכן שימור התרבות המסורתית הוא בלתי נמנע, משום שכפי שאמר המזכיר הכללי נגוין פו טרונג: "תרבות היא זהותה של אומה. אם התרבות נשארת, האומה נשארת. אם התרבות אובדת, האומה אובדת." יש להבין את הזהות התרבותית הלאומית כאן כקשורה קשר הדוק לנקודת המבט של המפלגה, המייצגת את האינטרסים הלגיטימיים של האומה הוייטנאמית. יש צורך לאשר את הערכים הטובים במסורת התרבותית הלאומית, ובמיוחד מסורת הפטריוטיות והסולידריות הלאומית הגדולה, רוח העצמאות, ההסתמכות העצמית, הגאווה הלאומית, המתבטאת בערכים התרבותיים המוחשיים והבלתי מוחשיים של הקבוצות האתניות בקהילה הלאומית הוייטנאמית. זהו הבסיס, המשאב האנדוגני עבורנו לסנן ולקבל ערכים מיובאים בהקשר של אינטגרציה עמוקה כיום.

קל לשרטט שרשרת דיאלקטית של יחסים: משטר פוליטי ושיטות מנהיגות יוצרים סביבה תרבותית; לסביבה התרבותית יש השפעה רבה על היווצרות האישיות והתכונות האנושיות; ובסופו של דבר, אנשים מחליטים על הצלחה וכישלון בכל עבודה. כפי שהדגישה רוח מסמך הקונגרס ה-13 של המפלגה: בניית תרבות היא בניית אנשים; תרבות חייבת לעורר את שאיפות האומה כולה בתהליך בניית מדינה חזקה.

בהקשר של מפלגת שלטון אחת בלבד במדינתנו, עולה סוגיית בניית תרבות המפלגה, ובמיוחד תרבות השלטון המתבטאת בהיבטים הבאים: אידיאלים, חשיבה פוליטית, שיטות מנהיגות, אופי חלוצי למופת... לדברי פרופסור חבר, ד"ר בוי דין פונג, מרצה בכיר באקדמיה הלאומית לפוליטיקה של הו צ'י מין: "הנשיא הו צ'י מין אמר פעם לרגל 30 שנה להקמת המפלגה: 'המפלגה שלנו מוסרית ומתורבתת'". הרמז הוא שהוא רצה לדבר על תרבות המפלגה. דבריו גורמים לנו להבין שמרגע לידת המפלגה ועד אז, בזכות תרבות המפלגה, המהפכה ניצחה. לכן, דבריו גם משדרים מסר חשוב שמאותו רגע ואילך, עלינו לבנות את תרבות המפלגה, ובמיוחד את תרבות השלטון".

לנוכח המצב שבו מספר רב של קאדרים וחברי מפלגה (כולל קאדרים בכירים) הידרדרו והפכו מושחתים, מה שגרם לאובדן המוניטין והלגיטימציה של המפלגה, ופגע באמון העם במפלגה, עבודת בניית המפלגה ותיקוןה חשובה ביותר ויש לבצעה בנחישות, ברציפות וללא הפסקה. בין המטרות והפתרונות הרבים, חיזוק בניית המפלגה ותיקוןה בתחומים התרבותיים והאתיים הוא באמת חשוב ונחשב לשורש הבעיה. כי אם ארגוני המפלגה וחברי המפלגה יאבדו את יושרתם ולא ישמרו על אתיקה מהפכנית, הם בוודאי יתדרדרו באידיאולוגיה הפוליטית, באתיקה ובאורח החיים, מה שיוביל לשחיתות ולשליליות. אם המפלגה רוצה להיות נקייה וחזקה, קודם כל, המפלגה עצמה חייבת להיות כמו "מגדלור" של תרבות. בניית תרבות המפלגה, תוך כדי שהיא גורמת למפלגה השלטת להפגין את ההיבטים הטובים והבולטים ביותר של התרבות הלאומית, מהמסורתית ועד המודרנית, תוך התקרבות לעיקר התרבותי של האנושות, המתבטא בכל ארגון מפלגה, בכל קאדר וחבר מפלגה, במיוחד ברמה האסטרטגית, קאדרים מרכזיים. לכן, כל קאדר וחבר מפלגה חייבים להיות אדם תרבותי, המייצג את התכונות הטובות של מערכת הערכים התרבותית הווייטנאמית, את הסטנדרט של העם הווייטנאמי בעידן החדש.

לאחר שתתבסס היטב, תרבות המפלגה לא רק תמנע שחיתות, שליליות וניוון בתוך המפלגה ובמנגנון הציבורי; אלא גם תהיה לה הכוח להתפשט לחברה, ולהוביל את החברה כולה ללמוד את תרבות המפלגה, שהביטוי הגבוה ביותר שלה הוא מוסר מהפכני, שהוא "אוצר" מפלגתנו. רק אז המפלגה לא תצטרך לצעוק או להוציא פקודות, אלא עדיין תמשוך את ההמונים להאמין בהנהגת המפלגה, כפי שאומר הפתגם הישן: "יין טוב אינו זקוק לשיח כדי להפיץ את ניחוחו".