תרבות המפלגה השלטת מנחה את התרבות הלאומית.

[מודעה_1]

המנהיגים החלוצים של מפלגתנו היו כולם אינטלקטואלים למופת, רבים מהם היו דמויות תרבותיות וחינוכיות גדולות: הנשיא הו צ'י מין, המזכיר הכללי טרונג צ'ין, ראש הממשלה פאם ואן דונג, הגנרל וו נגוין גיאפ, סגן הנשיא נגוין טי בין, סגן יו"ר מועצת השרים הראשון טו הוא... לכן, בתהליך הובלת יישום המשימות המהפכניות, מפלגתנו לא ראתה בתרבות אמצעי לשירות הפוליטיקה , אלא מטרה שיש לבנות ולטפח בהתאם לרוח מתווה התרבות הוייטנאמית, שהדגישה: "רק על ידי השלמת המהפכה התרבותית ניתן להשלים את השינוי החברתי."

ללא רפורמה בתרבות חברתית בריאה ומתקדמת, והעלאת הרמה האינטלקטואלית של העם באמצעות חינוך , תרבות ואמנויות, יהיה קשה מאוד להפיץ, לגייס וליישם כל משימה מהפכנית לפיתוח המדינה. נניח שהיינו מאפשרים לאורח החיים ההדוניסטי, העצלני, האמונות התפלות והפוליגמי של חברות פיאודליות וקולוניאליות להימשך; כיצד יכלו לקאדרים, לחברי מפלגה ולעם להיות היכולת המנטלית והזמן להתגבר על הקשיים הרבים מיד לאחר מהפכת אוגוסט? אם לא היינו מדגישים פטריוטיות, גבורה מהפכנית, חריצות, יושרה, אובייקטיביות ומתן עדיפות לקולקטיביזם על פני אינדיבידואליזם אנוכי, כיצד יכלו לצבא ולעם שלנו להיות המשאבים החומריים, כוח האדם והנחישות לנצח במלחמה בת 21 השנים נגד ארה"ב ומשטר הבובות שלה?

במבט לאחור על מלחמת וייטנאם, חוקרים בתוך המדינה ומחוצה לה שותפים להערכתם המשותפת: אחד הגורמים שתרמו לניצחון צבאנו ועמנו היה החייאתן מחדש של מסורות תרבותיות פטריוטיות, בשילוב עם תרבות סוציאליסטית חדשה ומתקדמת, שהפכה לנשק רוחני חד. לדוגמה, בתחום האמנויות והתרבות, אם תשאלו ותיקים שהשתתפו במלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב, הם יזכרו שנהנו משירים כמו "מקל הטרואנג סון" (פאם טויאן) והשיר "עמדת וייטנאם" (לה אן שואן)...; רבים כתבו אז בקשות להתגייס לצבא עם דם, והלכו לשדה הקרב עם הלך הרוח שביטא הירו לה מא לואונג: "החיים היפים ביותר הם בשדה הקרב בלחימה באויב!". במבט לצד השני, תחת המשטר הנתמך על ידי ארה"ב, עם שירי "המוזיקה הצהובה" הסנטימנטליים והסרטים המלאים בהנאות גופניות, כיצד יכלו לחיילים להיות רוח לחימה ורצון לסבול קשיים והקרבה? מובן שעריקה כניעה עוד לפני הלחימה הן אירועים שבשגרה.

מקל ההליכה טרונג סון (פאם טויאן) - בביצוע: מקהלת האזור הצבאי השביעי

מופעי תרבות לחיילים ממש בשדה הקרב. קטע מתוך הסרט התיעודי "וייטנאם בדרך לניצחון" מאת הבמאי הסובייטי רומן כרמן.

כיום, לאחר שהמלחמה הסתיימה מזמן ויותר מ-35 שנה מאז שווייטנאם החלה בתהליך הדוי מוי (שיקום), ההיבטים השליליים של כלכלת השוק והשפעתן של תרבויות זרות שינו ערכים תרבותיים ומוסריים חיוביים רבים, עד כדי כך שרבים מייחלים: "אילו רק היה לכלכלה עכשיו המוסר של העבר." מה שמדאיג הוא שאלימות במשפחה ובבית הספר, צעירים שנופלים למידות חברתיות רעות, אורח חיים אנוכי, עצלות והתמקדות בהנאה אינם רק מקרים בודדים.

הניסיון ממדינות מפותחות מראה כי יחידים, משפחות, ארגונים והחברה כולה אינם יכולים למצוא אושר ופיתוח בר-קיימא אם הם רק שואפים אחר ערכים חומריים וצמיחה כלכלית. בהקשר זה, לתרבות תפקיד רגולטורי, המסייע להבטיח חברה יציבה הפועלת למען המטרה המשותפת של הקהילה. בראיון איתנו, פרופסור ד"ר דין שואן דונג, סגן יו"ר המועצה המרכזית לתיאוריה וביקורת ספרותית ואמנותית לשעבר, הדגיש: "תרבות מחלחלת לכל היבטי החיים החברתיים; ערכיה ונורמותיה הפכו לצרכים פנימיים, המשפיעים ומווסתים את המחשבות, הרגשות, ההתנהגויות והיחסים של יחידים וקהילות בכללותם. היא מעצבת ערכים אישיים, הופכת ליסוד הרוחני, לעקרונות מנחים ובעלת הכוח לווסת את החברה לפיתוח בר-קיימא. כוחה הרגולטורי של התרבות משתרע מעבר ליחסים בין יחידים לקהילות, והוא מווסת את היחסים של החברה כולה, של אומה ושל עם."

המטרה המהפכנית תחת הנהגתה של המפלגה סיפקה השראה אינסופית לאמנים.

בכל תקופה היסטורית, לתרבות יש משימות ספציפיות; עם זאת, תרבות תמיד הייתה הבסיס הרוחני והכוח המניע לפיתוח לאומי בר-קיימא. בהליכה בדרכו של הסוציאליזם, מתברר עוד יותר שתרבות היא מרכיב הכרחי, חלק מהשלם האורגני: פוליטיקה-כלכלה-חברה-תרבות.

93 שנות ההיסטוריה של מפלגתנו הוכיחה את האמת שסיכם הנשיא הו צ'י מין: "מלבד האינטרסים של המולדת והעם, למפלגתנו אין אינטרסים אחרים." לכן, מתווה התרבות הוייטנאמית, המעלה את סוגיית מנהיגות המפלגה בתרבות, מועיל בסופו של דבר מאוד למדינה, לעם ולפיתוח תקין של התרבות הוייטנאמית.

אין צורך בסטטיסטיקה; השוואה פשוטה של החיים החברתיים-תרבותיים לפני ואחרי מהפכת אוגוסט חושפת את מנהיגות המפלגה בתרבות, אשר השיגה הצלחות רבות והדגימה את עליונות המשטר שלנו. לדוגמה, לפני 1945, רק לאריסטוקרטיה ולבורגנות היו האמצעים ליהנות מיצירות אמנות מודרניות ומגוונות; רוב האוכלוסייה נהנתה מאמנות עממית רק מדי פעם. מאוחר יותר, אפילו במהלך מלחמות עזות, המפלגה והמדינה עשו מאמצים רבים לענות על הצרכים האמנותיים של ההמונים הרחבים באמצעות מוסדות תרבות, פורמטי הופעות ומופעים ניידים, ובכך גישר על הפער בגישה להנאה תרבותית בחברה.

ועידת התרבות הלאומית לשנת 2021 אורגנה כדי להעריך את יישום הנחיות ומדיניות המפלגה בנושא עבודה תרבותית ואמנותית בתקופה האחרונה; ואת תוצאות בניית התרבות והעם הווייטנאמיים לאחר 35 שנות התחדשות לאומית.

ישנן דוגמאות רבות אחרות שניתן להביא, אך בסופו של דבר, המפלגה שלנו באמת רוצה להעלות את הרמה האינטלקטואלית של העם ולהבטיח זכויות אדם בתרבות (הזכות ליהנות מתרבות, הזכות ליצור ולבטא תרבות, הזכות לכבוד לביטויים תרבותיים מגוונים); בניגוד לקולוניאליסטים ולפיאודליסטים שרצו רק לשמור על מדיניות של שמירה על בורות העם, דיכוי התרבות הלאומית וקידום תרבות נהנתנית כדי לשמר את דיכוייהם.

המפלגה שלנו מייצגת את האינטרס הלאומי, ולכן שימור התרבות המסורתית הוא חיוני, כפי שאמר המזכיר הכללי נגוין פו טרונג: "תרבות היא זהותה של אומה. כל עוד התרבות נשארת, האומה נשארת. כאשר התרבות אובדת, האומה אובדת." זהות תרבותית לאומית כאן צריכה להיות מובנת כקשורה קשר הדוק לנקודת המבט של המפלגה, המייצגת את האינטרסים הלגיטימיים של האומה הווייטנאמית. יש צורך לאשר את הערכים החיוביים במסורת התרבותית הלאומית, ובמיוחד מסורת הפטריוטיות והאחדות הלאומית, רוח העצמאות וההסתמכות העצמית, והגאווה הלאומית, כפי שהם באים לידי ביטוי בערכים התרבותיים המוחשיים והבלתי מוחשיים של הקבוצות האתניות האחווה בתוך האומה הווייטנאמית. זהו הבסיס והמשאב האנדוגני עבורנו לסנן ולקבל ערכים זרים בהקשר של אינטגרציה עמוקה כיום.

קל לסכם את הקשר הדיאלקטי: המערכת הפוליטית ושיטות המנהיגות יוצרות את הסביבה התרבותית; הסביבה התרבותית, בתורה, משפיעה רבות על היווצרות האישיות והתכונות האנושיות; ובסופו של דבר, אנשים קובעים הצלחה או כישלון בכל המאמצים. כפי שמודגש במסמכי הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה: בניית תרבות היא בניית אנשים; תרבות חייבת לעורר את שאיפות האומה כולה במאמץ לבנות מדינה חזקה ומשגשגת.

בהקשר של מפלגת שלטון אחת בלבד בווייטנאם, עולה סוגיית בניית תרבות המפלגה, ובמיוחד תרבות השלטון, הכוללת היבטים כמו אידיאלים, חשיבה פוליטית, שיטות מנהיגות ורוח חלוצית למופת. לדברי פרופסור חבר בוי דין פונג, מרצה בכיר באקדמיה הפוליטית הלאומית של הו צ'י מין: "הנשיא הו צ'י מין הצהיר פעם לרגל 30 שנה להקמת המפלגה: 'המפלגה שלנו מוסרית, היא מתורבתת'. הוא רמז שהוא מתייחס לתרבות המפלגה. הצהרתו מאפשרת לנו להבין שמאז הקמת המפלגה ועד אז, המהפכה ניצחה בזכות תרבות המפלגה. לכן, דבריו מעבירים גם מסר חשוב: מעתה ואילך, עלינו לבנות את תרבות המפלגה, ובמיוחד את תרבות השלטון."

בהינתן המצב שבו מספר משמעותי של קאדרים וחברי מפלגה (כולל בכירים) הפכו מושחתים ומנוונים, פוגעים במוניטין ובלגיטימציה של המפלגה, ושוחקים את אמון העם במפלגה, עבודת בניית המפלגה ותיקוןה חשובה ביותר ויש לבצעה באופן נחרץ, ברציפות וללא הפרעה. בין המטרות והפתרונות הרבים, חיזוק בניית המפלגה ותיקוןה בתחומי התרבות והאתיקה הוא באמת חשוב ונחשב לשורש הבעיה. הסיבה לכך היא שאם ארגוני המפלגה וחבריה יאבדו את יושרתם ולא יעמדו בדרישות האתיקה המהפכנית, הם יתדרדרו באופן בלתי נמנע באידיאולוגיה הפוליטית, במוסר ובאורח החיים, מה שיוביל לשחיתות ולפרקטיקות שליליות. כדי שהמפלגה תהיה נקייה וחזקה, עליה להיות בראש ובראשונה "מגדלור" מבחינת תרבות. בניית תרבות המפלגה פירושה לאפשר למפלגה השלטת לגלם את ההיבטים הטובים והבולטים ביותר של התרבות הלאומית, ממסורת ועד מודרניות, ולהתקרב למהות התרבותית של האנושות. זה צריך לבוא לידי ביטוי בכל ארגון מפלגה, בכל קאדר וחבר מפלגה, במיוחד ברמה האסטרטגית ובקרב פקידים מרכזיים. לכן, כל חבר מפלגה וקאדר חייבים להיות אדם תרבותי, המייצג את התכונות הנעלות של ערכי התרבות הווייטנאמיים ואת הסטנדרטים של העם הווייטנאמי בעידן החדש.

לאחר שהתבססה היטב, תרבות המפלגה לא רק מונעת שחיתות, מנהגים שליליים וריקבון מוסרי בתוך המפלגה ובמנגנון הממשלתי, אלא גם מתפשטת לחברה, ומובילה את החברה כולה ללמוד מתרבות המפלגה, שהביטוי הגבוה ביותר שלה הוא אתיקה מהפכנית, "אוצר" מפלגתנו. רק אז המפלגה לא תצטרך לצעוק סיסמאות או להוציא הנחיות, אלא עדיין תמשוך את אמון ההמונים בהנהגתה, כפי שאמרו הקדמונים: "ריח טוב מושך באופן טבעי תשומת לב".