לך דרומה ותקשיב...

ביצוע של מוזיקה עממית דרום וייטנאמית. צילום: ST

ברוח זו, בשנות ה-30, מכפר קטן בקו לאו ג'יאנג (צ'ו מוי - אן ג'יאנג ), סבי נסע למקומות רבים כדי למצוא קרובי משפחה ולחזור לשורשיו.

הגנאלוגיה שתעד עד סבו הראשון של סבו הייתה " בקואנג נגאי או בין דין, ומוצאו כנראה מאזור טאנה נגה, לאחר שנמלט מהמלחמה העונתית ונדוד למקום הזה...". על פי הגנאלוגיה הזו, סבי היה מהדור החמישי ואני מהדור השביעי.

זמן פתיחת הקרקע

גנאלוגיות של משפחות וחמולות רבות בדרום תיעדו גם כי מולדתם הייתה האזור המרכז לפני דורות רבים... לאורך ההיסטוריה, ההגירות מאזור נגו קוואנג לדונג נאי -ג'יה דין לא התרחשו באופן מסיבי אלא היו סדירות ורציפות יחסית.

מקבוצות הגירה ספונטניות שכללו אנשים מאותה עיר הולדתה ושבט, לפי הכלל של "הראשון שהולך מקבל את פני הבא", ועד להגירות בקנה מידה גדול שאורגנו על ידי שושלת נגוין, "אנשים עם משאבים בקואנג נאם, דיאן באן, קואנג נגאי, קווי נון גויסו לדרום כדי לכבוש מחדש אדמות" כפי שתיעד לה קווי דון בפו ביין טאפ לוק...

מהגרים, בעקבות החוף בג'ונקות, נכנסו לארץ החדשה בשני מסלולים עיקריים: משפך קאן ג'יו במעלה נהר דונג נאי לאזור ג'יה דין. משם, הם יכלו ללכת בעקבות נהרות ותעלות מערבה, כאשר התחנה הראשונה הייתה אזור לונג אן של ימינו.

דרך נוספת היא להגיע לשפך נהר טיין באזורי מי טו ובן טרה, ואז לעצור על התלוליות והגבעות הפראיות אך המרווחות והשטוחות, לכבוש מחדש אדמות לחקלאות, לדוג דגים ושרימפס... כדי להתחיל את החיים ב"ארץ החדשה".

כמה דורות לאחר מכן, מסיבות פרנסה, מלחמה או אחרות, צאצאיהם עברו והתפזרו למקומות רבים, וכבשו מחדש מישורים עצומים.

זו הסיבה שבדרום ישנם שרידים רבים המשקפים את תקופת "פתיחת הארץ": בתי קהילה, מקדשים, מקדשים, מאוזוליאומים... סוגדים לדמויות היסטוריות, שרובן מקורן באזור נגו קוואנג.

פסל של Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh במקדש Nguyen Huu Canh (העיר Bien Hoa, מחוז דונג נאי). צילום: DH

להשאיר חותם בהיסטוריה

עיר הולדתי אן גיאנג היא ביתם של שרידים רבים של מנדרינים משושלת נגוין מהאזור המרכזי, בעיקר שני מנדרינים מפורסמים נגוין הואו ​​קאן ונגוין ואן טואי.

לה טאן האו נגוין הואו ​​קאן היה אדם בעל הישגים רבים בכיבוש אדמות, הקמת כפרים, קביעת ריבונות, הרגעת העם והבאת שלום לעם... על אדמת ג'יה דין העתיקה, ולכן אנשי הדרום בנו מקדשים ומקדשים רבים, וסגדו לו בכבוד כ"אל האושר העליון".

באן ג'יאנג, לאורך גדות נהר טיין בעבר, במקום בו סירתו נהגה לעבור או לעצור, בנו התושבים בתים קהילתיים וארמונות רבים להנצחת הישגיו. במחוז צ'ו מוי, המקום בו עצר בשנת 1700 נקרא האי אונג צ'ואנג.

האי אונג צ'ואנג נקשר זה מכבר להיסטוריה של היווצרותו והתפתחותו של מחוז צ'ו מוי. זהו אחד האדמות הראשונות שחולקו מחדש במחוז אן ג'יאנג, ופתח הזדמנויות למהגרים וייטנאמים לתבוע מחדש, להתיישב, להקים כפרים ולנוע לקראת כינון ריבונות.
מנדרין מפורסם מתקופה של פתיחת אדמות אחרות, היה תואי נגוק האו.

שמו נגוין ואן טואי, ממחוז דיאן פואוק, מחוז דיאן באן, מחוז קוואנג נאם. הקריירה הצבאית של טואי נגוק האו עברה קרבות וקשיים בתקופת "גלות ג'יה לונג"...

לאחר שאיחדה שושלת נגוין את המדינה, הוא נכנס לתפקידו כמושל העיר וין טאן (1817). כאן, הוא כבש מחדש אדמות, הקים כפרים, חפר תעלות ובנה כבישים, ופיתח והגן על האדמה החדשה.

בשנת 1818, הוא ציית לפקודת המלך לחפור את תעלת טואי הא המחברת את נחל דונג שויין (לונג שויין) עם הר ג'יה קה (ראץ' ג'יה). המלך ג'יה לונג התיר לקרוא להר (טואי סון) והתעלה (טואי הא) על שמו.

בשנת 1819, החל טואהאי נגוק האו לחפור את תעלת וין טה, ולאחר 5 שנים הושלמה תעלה חשובה זו (בשנת 1824). לתעלה המחברת את צ'או דוק - הא טיין יש משמעות חשובה בתחבורה ובביטחון הלאומי.

יש לה השפעה גדולה במיוחד על פיתוח חקלאי משום שהתעלה מביאה מים מתוקים מנהר האו כדי לשטוף את האלום באדמה המלוחה, ויוצרת תנאים לאנשים לשחזר אדמות, להקים כפרים קטנים ולבנות כפרים. מכאן, משפחות רבות נוספות מאזור המרכז המשיכו את מסורת השחזרת האדמות כדי להתיישב ב"ארץ החדשה".

בשנת 1823 הוא הקים 5 כפרים על גדות תעלת וין טה. בשנת 1825 הוא בנה כביש מצ'או דוק ללו גו (כיום העיר אנגקור בורי בקמבודיה) - סוק וין, שחיבר את הכפרים יחד, מה שהפך את הנסיעה לנוחה מאוד עבור אנשים. בשנת 1826 הוא בנה את הכביש מהר סאם - צ'או דוק, באורך 5 ק"מ. כשהוא הושלם, הוא פתח והקים אסטלה "צ'או דוק טאן לו קיאו לואונג" בהר סאם להנצחתו.

בשנת 1828 הוא הקים את מצבת ההר וין טה, שתכליתה הייתה לסגוד לנשמותיהם של אנשי המיליציה. במקביל, הוא אסף וקבר מחדש את שרידי אלו שמתו בעת חפירת תעלת וין טה...

כיום, קברו של טואי נגוק האו ושתי נשותיו למרגלות הר סאם הוא שריד היסטורי ותרבותי לאומי. מקום זה הוא גם אזור רוחני ותרבותי חשוב של הדרום כולו, המסמן את תקופת הבנייה והביסוס של אזור הגבול הדרום-מערבי של המולדת.

שריד קבר טואי נגוק האו ממוקם למרגלות הר סאם, במחוז אן גיאנג. צילום: מועצת התיירות הלאומית של הר סאם.

תרבות שעברה מדור לדור מדור נגו קוואנג

במבט לאחור על ההיסטוריה של כיבוש האדמות על ידי אבותינו, אנו יכולים לראות כי הגירה לארצות חדשות חוותה קשיים ואתגרים רבים מספור.
בתקופת שושלת נגוין, הגירה חופשית הייתה נפוצה, "העם הלך ראשון, הממשלה הלכה אחר כך". בתקופת שושלת נגוין, גלי ההגירה הלכו וגדלו, מאורגנים ומעודדים על ידי המדינה, כך שהתוצאות היו ברורות ומהירות.

במחצית הראשונה של המאה ה-19, שושלת נגוין ארגנה את המנגנון המנהלי, הגיבה במהירות להרחבת השטח, ארגנה את הצבא כדי לשמר את ההישגים, לייצב את חייהם של האנשים בארץ החדשה... לתהליך זה היה תפקיד חשוב למהגרים משבט נגו קוואנג, הסינים והתושבים הילידים, הם ביצעו יחד את עבודת כיבוש מחדש ופיתוח הארץ החדשה.

המהגרים, שהגיעו לדרום עם כלים, נשק וניסיון עבודה, הביאו איתם גם תרבות עשירה. מוזיקה חובבנית דרומית היא אחד ההישגים שירשו ופיתחו את ההון התרבותי שעבר מנגו קוואנג.

ממוזיקה טקסית, אופרה ופעילויות מוזיקליות אחרות, לדון קה טאי טו יש אופי אלתורי יצירתי, מילים ומנגינה משקפות את צרכי האנשים במרחב החברתי והתרבותי החדש. אנשי הדרום תמיד רואים בדון קה טאי טו חלק חשוב מהחיים הרוחניים, הכרחי בחגים, ימי פטירה, חתונות, פגישות...

כשאנחנו מגיעים לדרום כדי להאזין למוזיקה מסורתית, אנחנו יכולים לטבול בנוסטלגיה לשורשים שלנו, שמשתקפת בכל שיר, בכל מנגינה ובקול הפשוט והכן...

ולמרות מאות שנים של שינויים היסטוריים, עדיין ישנם מקדשים ומקדשים לפולחן המנדרינים והגנרלים המכובדים שתרמו לפיתוח דלתת המקונג, ובתי קהילה לפולחן "האבות הטובים" שתרמו לבניית כל כפר.

מלפני יותר מ-300 שנה ועד היום, דורות רבים של אנשים מאזור המרכז עזבו. לאחר יום של מסע... "חוכמת" הדור הקודם תמיד מתקבלת, נצברת ומעובדת על ידי הדור הבא, ותורמת לפיתוח אזור הדרום ואזורים רבים אחרים.

מקור: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html