בית הספר היוקרתי ביותר אך חסר היעילות לאומנויות לחימה ברומנים של ג'ין יונג.

רוב בתי הספר המסורתיים לאומנויות לחימה של קונג פו סיני הוגזמו מאוד בכתביו של הסופר המנוח ג'ין יונג. אבל המקרה של אסכולת צ'ואנז'ן הוא אולי המוגזם מכולם.

בית הספר קוואנג'ן נחשב לסמל של אמנויות הלחימה של המישורים המרכזיים ברומנים של ג'ין יונג - צילום: BAIDU

בית הספר קוואנג'ן - סמל לאומנויות לחימה פנימיות ברומנים של ג'ין יונג.

בכל הרומנים של ג'ין יונג, כת הצ'ואנז'ן תופסת תפקיד חשוב ביותר, בדומה לזה של מקדש שאולין.

בעוד שמקדש שאולין מתואר כבית הספר המוביל לאומנויות לחימה בשיטות אימון חיצוניות, עם טכניקות היוצרות גופים חזקים כפלדה, בית הספר צ'ואנז'ן מתואר על ידי ג'ין יונג כ"בית הספר המוביל לאומנויות לחימה פנימיות, מקורו של בית הספר האורתודוקסי שואנמן באמנויות לחימה במישורים המרכזיים".

וואנג צ'ונגיאנג, מייסד בית הספר לאמנויות לחימה קוואנג'ן, מתואר גם כדמות בלתי מנוצחת בתקופת שושלת סונג הדרומית, אמן גדול של אמנויות לחימה סיניות.

ג'ואו בוטונג, אחיו הצעיר של וואנג צ'ונגיאנג, גילם את דמותו של לאו דזה, בעל נשמה טהורה ויצירתיות בלתי מוגבלת באמנויות לחימה. תלמידים מאוחרים יותר כמו צ'יו צ'וג'י ומא יו היו גם הם אמני לחימה מיומנים ביותר.

אבל במציאות, אסכולת צ'ואנז'ן היא סיפור שונה לחלוטין. היסטוריונים סינים וחוקרי אומנויות לחימה רואים בה בעיקר כת טאואיסטית, כאשר אומנויות לחימה ממלאות רק תפקיד תומך בתהליך הטיפוח ושימור הבריאות.

Wang Chongyang בסרט - צילום: BAIDU

אסכולת צ'ואנז'ן צמחה בסוף שושלת סונג הצפונית ובתחילת שושלת ג'ין, בסביבות המאה ה-12. מייסדה היה וואנג צ'ונגיאנג, ששמו האמיתי היה וואנג ג'ה, ממחוז שאאנשי.

על פי מסמכים היסטוריים שצוטטו על ידי חוקרים סינים רבים, וואנג צ'ונגיאנג היה פקיד זוטר תחת שושלת ג'ין לפני שעזב את תפקידו והפך לנזיר בהרי ג'ונגנאן.

לאחר שנים רבות של תרגול סגפני, הוא ייסד את אסכולת צ'ואנז'ן, ששילבה את רוח הקונפוציאניזם, הבודהיזם והטאואיזם למערכת חדשה של תרגול רוחני. מסמכים מהאקדמיה הסינית למדעי החברה קבעו כי אסכולת צ'ואנז'ן הייתה אחד הענפים המשפיעים ביותר של הטאואיזם בצפון סין בתקופת ימי הביניים.

החיים האמיתיים שונים מאוד מהסיפורת.

בניגוד לתיאור הנפוץ ברומנים על אומנויות לחימה, המיקוד האמיתי של כת הקוואנג'ן לא היה על אומנויות לחימה. העיקרון המנחה שלהם היה "טיפוח התודעה והאופי", תוך הדגשת שימור המהות, האנרגיה והרוח על פי הפילוסופיה הטאואיסטית.

מתרגלי הטאואיסטים של הקוואנג'ן חיים בדרך כלל חיים של סגפנות, ריסון תשוקות, הערכה של מדיטציה, שמירה על בריאות ותרגול של אלכימיה פנימית. חלק מהענפים אף דורשים מהמתרגלים להיות צמחונים ולהישאר לא נשואים.

בספרו "דאוג'יאו שי" (היסטוריה של הטאואיזם), ציין החוקר חאן היי תאי: "אסכולת צ'ואנז'ן מדגישה טיפוח פנימי יותר מאשר פעילויות מיסטיות או לחימה. אומנויות לחימה, אם קיימות, נועדו בעיקר לסייע בהרמוניזציה של גוף ונפש."

שבעת תלמידיו של צ'ואנז'ן בסרט - צילום: BAIDU

זו גם הסיבה שחוגי אומנויות לחימה מודרניות אינם רואים בבית הספר צ'ואנז'ן "בית ספר לאומנויות לחימה קרביות" במובן המקובל.

פרופסור קאנג גואיו, מומחה להיסטוריה של אמנויות לחימה סיניות באוניברסיטת ויסקונסין-פארקסייד (ארה"ב), ציין פעם במאמר מחקר על אמנויות לחימה טאואיסטיות כי בתי ספר טאואיסטיים עתיקים רבים התאמנו באיגרוף ובסיוב, אך מטרותיהם העיקריות היו שימור בריאות והגנה עצמית במהלך נסיעות, ולא בניית מערכת לחימה מקצועית בסגנון צבאי .

למעשה, אמנויות לחימה אכן היו קיימות בתוך כת הצ'ואנז'ן. כמה מתרגלים טאואיסטים תרגלו קרב חרבות, צ'יגונג וצורות שונות בעלות מאפיינים טאואיסטיים.

עם זאת, מה שמתואר ברומנים של ג'ין יונג, כמו המיומנות המולדת, תצורת הצוללת הגדולה של קבוצת הכוכבים השמימית, או טכניקת חרב הצ'ואנז'ן, הוא במידה רבה יצירה ספרותית. חוקרי אומנויות לחימה סינים מאמינים שג'ין יונג "הפעיל חיסול" חזק על דמותה של כת הצ'ואנז'ן כדי ליצור אסכולה שהיא גם דתית באופייה וגם בעלת משיכה חזקה לאומנויות לחימה.

בניתוח שפורסם בכתב העת Chinese Martial Studies , טוען החוקר בנג'מין ג'ודקינס כי תיאורם של אמני לחימה טאואיסטיים מיומנים ביותר בספרות הסינית משקף "אידיאל תרבותי" ולא מציאות היסטורית. לדבריו, בעוד שמקדשים טאואיסטיים עתיקים רבים אולי לימדו סייף או צ'יגונג, תפקידם החברתי העיקרי נותר דתי ורוחני.

ההשפעה הגדולה ביותר של אסכולת צ'ואנז'ן בחיים האמיתיים לא הייתה באומנויות לחימה, אלא בפוליטיקה ובדת. לאחר מותו של וואנג צ'ונגיאנג, שבעת תלמידיו הבכירים, המכונים לעתים קרובות "שבעת תלמידי צ'ואנז'ן", המשיכו להרחיב את השפעת הכת.

בחיים האמיתיים, קו שו קו הוא מתרגל טאואיסטי טהור - צילום: BAIDU

ביניהם, המפורסם ביותר היה צ'יו צ'וג'י. הוא הוזמן על ידי ג'ינגיס חאן במהלך מסעו המערבי בתחילת המאה ה-13, במטרה לברר על שיטות לטיפוח בריאות ואריכות ימים.

פגישה זו הייתה בעלת משמעות רבה להיסטוריה של בית הספר צ'ואנז'ן. צ'יו צ'וג'י הרשים את ג'ינגיס חאן בפילוסופיה שלו לשמירת הבריאות ובעצתו להגביל את ההרג.

מאוחר יותר, אסכולת צ'ואנז'ן קיבלה תמיכה חזקה משושלת המונגולים, והתפתחה לכוח דתי בעל השפעה נרחבת ברחבי צפון סין. היסטוריונים רבים רואים בתקופת זו את שיא אסכולת צ'ואנז'ן, שכמעט החזיקה במעמד של "דת מדינה" במהלך שושלת יואן המוקדמת.

עם זאת, אפילו בתקופתה החזקה ביותר, בית הספר צ'ואנז'ן מעולם לא היה בית ספר אמיתי לאמנויות לחימה.

זהו ההבדל המרכזי כשמשווים אותם לשאולין, וודאנג, או אפילו צ'ינגצ'נג. בתי הספר הללו מקורם כולם במוסדות דתיים, אך יש להם מערכת אימון מבוססת היטב באומנויות לחימה, מערכת לגיוס והוראת תלמידי אומנויות לחימה, והם פיתחו את פילוסופיית אומנויות הלחימה שלהם למותג ייחודי.

אחת התיאורים הבדיוניים המזיקים ביותר של ג'ין יונג את כת הצ'ואנז'ן היא של הנזיר הטאואיסטי יין ז'יפינג, תלמיד הדור השלישי ומנהיג הכת השישית.

ברומן *גיבורי הקונדור* , ג'ין יונג מתאר פרט רגיש מאוד על יין ג'י פינג: אהבתו הנכזבת לדמות שיאו לונג נו, אפילו עד כדי תקיפה מינית שלה. מאוחר יותר, יין ג'י פינג מתחרט על מעשיו ומתאבד.

בחיים האמיתיים, דואן צ'י בין, ששמו הדתי היה טאנה הואה טו, נחשב לדמות בולטת בכת, מפורסם בזכות עזרתו לעניים ובשמירה על אורח חיים טהור וסגפני.

בשנת 2003, כאשר ג'ין יונג השתתף בדיון אקדמי בהר הואה, הוא התמודד עם ביקורת מצד כמרים טאואיסטים של אגודת הטאואיסטים של מחוז שאאנשי. הוא אף נחסם מהכביש וספג ביקורת קשה על פגיעה במוניטין של אחד הפטריארכים המפורסמים ביותר של הטאואיזם הסיני.

לבסוף, בגרסה מאוחרת יותר, ג'ין יונג שינה את שמו של יין ג'י פינג לג'ן ג'י פינג כדי להפחית את הביקורת.

הוי דאנג

מקור: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm