बारिश का इंतज़ार

लाओ डू गाँव की युवा लड़कियाँ सौ चावल चढ़ाने के लिए खेतों से चावल लाने जाती हैं। फोटो: सीएन

1. लाओ डू गाँव (फुओक शुआन कम्यून, फुओक सोन) में आज एक उत्सव मनाया जा रहा है। कम्यून सरकार द्वारा सांस्कृतिक भवन में पूरे गाँव की भागीदारी से "सौ चावल अर्पण" समारोह का पुनः आयोजन किया गया। यह उत्सव सभी के लिए है।

सोंग किम आन्ह (11 वर्ष) नंगे पैर, ब्रोकेड स्कर्ट पहने हुए, अपनी बहनों और माताओं के साथ आँगन के बीच में एक बड़े घेरे में पारंपरिक नृत्य में शामिल हुई।

किम आन्ह अजनबियों की भीड़ में उत्साह से नाच-गा रहे थे। "मैं इस उत्सव में शामिल होना चाहता हूँ। गाँव में हर साल सौ चावल चढ़ाने का समारोह होता है, देवताओं को चावल चढ़ाते हैं, नए चावल का जश्न मनाते हैं, नाचते-गाते हैं। यह पूरे गाँव के लिए खुशी का दिन होता है," किम आन्ह ने कहा।

ग्रामीण उत्सव का आनंद लेते हुए। फोटो: सीएन

लाओ डू लोगों के अवचेतन में "सौ चावल चढ़ाने" का समारोह एक ग्रामीण रीति-रिवाज़ की तरह है। खेती के मौसम में, कभी भरपूर फसल होती है, कभी कम, लेकिन कड़ी मेहनत वाले खेतों से, चावल के दाने लोगों के घर तक आते हैं और आभार प्रकट करने के लिए, चढ़ावे के समारोह में उपस्थित होते हैं।

कई वर्षों से, लाओ डू लोग अपने परिवारों के लिए, गांव के लिए, अनेक कठिनाइयों वाली इस भूमि पर जन्म लेने और पले-बढ़े लोगों के लिए "सौ-फसल चावल अर्पण" समारोह का आयोजन करते आ रहे हैं।

"जो भी परिवार सौ "तेओ" (टोकरियाँ) चावल या उससे ज़्यादा इकट्ठा करता है, उसे गाँव के लोगों को दावत देने के लिए एक सुअर मारना पड़ता है। अगर इस साल फसल खराब होती है, तो वे अगले साल तक "इकट्ठा" करने का इंतज़ार करते हैं। इस समारोह की अध्यक्षता महिलाएँ करती हैं, जबकि पुरुषों का एकमात्र कर्तव्य मांस ढूँढ़ना होता है।

पूरा गाँव इस समारोह में सर्वसम्मति से एक नेता का चुनाव करेगा। चुना गया व्यक्ति वह होगा जो सबसे ज़्यादा चावल, मक्का और कसावा उगाता है। वे समारोह के लिए ज़िम्मेदार होंगे और अगले सीज़न की आध्यात्मिक ज़िम्मेदारी भी लेंगे," सौ चावल समारोह की नेता श्रीमती वाई बाम ने कहा।

सौ चावल अर्पण समारोह में एल्डर ए सोंग बा। फोटो: सीएन

महिलाएँ श्रीमती वाई बाम के पीछे-पीछे गाँव की शुरुआत में नाले के किनारे खेतों तक गईं। वहाँ, उन्होंने हाथ से "चावल तोड़े", मुट्ठी भर चावल उठाकर टोकरियों और बोरों में डाले, और फिर उन्हें घर के चावल के गोदाम में वापस ले आईं। उन्होंने कई रस्में निभाईं।

सौ चावल चढ़ाने की रस्म की तैयारी के लिए, गाँव के बुजुर्ग चाँद देखकर रस्म के लिए एक अच्छा दिन चुनते हैं। पुरुष जंगल में शिकार करने, मछली पकड़ने और चावल के खलिहान की मरम्मत करने जाते हैं। परिवार की महिलाएँ चावल कूटती हैं, केक लपेटने के लिए पत्ते ढूँढ़ती हैं, और देवताओं को चढ़ाने के लिए फल तोड़ती हैं।

इसके अलावा, प्रसाद में भैंस, सूअर, मुर्गियां, चावल की शराब, विभिन्न प्रकार की फसलें आदि जैसे बलि पशु भी शामिल होते हैं। देवताओं में, चावल देवता एक विशेष देवता हैं जिन्हें परिवार और ग्रामीणों द्वारा सौ-चावल के प्रसाद के आयोजन को देखने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

श्रीमती वाई बाम हमेशा पूजा समारोह में जुलूस का नेतृत्व करती हैं। भ'नूंग लोगों के अनुसार, महिलाएँ कुशल और प्रतिभाशाली हाथों वाली होती हैं, जो ऐसे उत्पाद बनाती हैं जिनसे लोगों का पेट भरता है और उनके परिवार सुखी और समृद्ध होते हैं।

श्रीमती वाई बाम चावल के खेत में देवताओं से प्रार्थना करती हुई। फोटो: सीएन

वे परिवार में सबसे बड़े निर्णयकर्ता होंगे। देवताओं, खासकर चावल के देवता, को आमंत्रित करने के लिए पत्तों का एक बड़ा बंडल लाया जाता है और फैलाया जाता है। वे देवताओं को सूअर और अन्य भोग अर्पित करते हैं, फिर शराब डालते हैं। एक-एक करके, वे शराब की नली एक हाथ से दूसरे हाथ में देते हैं, शराब पीते हैं और गाते हैं। ढोल और घंटियाँ गूंजती हैं, शोरगुल और आमंत्रण...

2. बुज़ुर्ग अ सोंग बा, नंगे पीठ, अपने हाथों से अपना ब्रोकेड ऊपर उठाए, उत्सव के बीचों-बीच नृत्य की ओर कदम बढ़ाते हुए। वह गाँव के उन पहले निवासियों में से एक थे जिन्होंने डाक ग्लेई ( कोन तुम ) को छोड़कर नीचे की ओर जाने का फ़ैसला किया, भयानक हैज़ा महामारी से बच गए, फिर वहीं रुक गए और लाओ डू में एक गाँव बसाने का फ़ैसला किया।

तीस साल, यादें कभी-कभी दीवार पर बारिश और हवा के निशानों की तरह धुंधली हो जाती हैं, सब कुछ आता-जाता है, मुश्किलें और खुशियाँ, नुकसान और समृद्धि, स्वाभाविक रूप से। लाओ डू के लोग पानी के एक स्रोत की तरह रहे हैं, जो आगे-पीछे बहते रहे, कई प्रभावों से गुज़रे। बूढ़े अ सोंग बा जैसे कई लोगों ने "अपनी आँखें खोलीं, सूरज देखा और जाना कि वे अभी भी जीवित हैं"...

"सौ चावल चढ़ाने का समारोह तो बस एक धन्यवाद है। अगर उस साल फसल खराब हो या अकाल पड़े, तो भी कोई दोष नहीं देता। भ'नूंग लोग अपने घर आने वाले चावल के हर दाने को संजोकर रखते हैं, जिससे हर जीव का पेट भरता है। जब खेतों से चावल आता है, तो परिवार और गाँववालों के लिए एक सामूहिक समारोह ज़रूर होता है ताकि वे मिलकर जश्न मनाएँ और भविष्य में भरपूर फसल की कामना करें," बुज़ुर्ग ए सोंग बा ने कहा।

लाओ डू की लड़कियाँ त्यौहार के दिन चमक रही थीं। फोटो: सीएन

पहली बार, सरकार द्वारा सौ-चावल अर्पण समारोह का आयोजन किया गया। और यह फुओक शुआन कम्यून का एक सांस्कृतिक कार्यक्रम बन गया, जिसने उस अर्पण समारोह का स्थान ले लिया जो जीवन में केवल एक "ग्रामीण प्रतिज्ञा" के रूप में ही मौजूद था। सांस्कृतिक क्षेत्र ने गाँव के बुजुर्गों से परामर्श करने का प्रयास किया ताकि समारोह को सबसे मौलिक, पूर्ण और गंभीर तरीके से आयोजित किया जा सके।

फुओक सोन जिला जन समिति के उपाध्यक्ष श्री हो कांग दीम ने कहा, "सौ चावल चढ़ाना" एक अच्छी पारंपरिक सांस्कृतिक विशेषता है, जो विशेष रूप से भ'नूंग लोगों और सामान्य रूप से जिले के जातीय अल्पसंख्यकों की पहचान से जुड़ी है। इस प्रथा का उद्देश्य लोगों के अच्छे पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को जागृत, प्रसारित और बढ़ावा देना है।

"सांस्कृतिक जीवन के अंश हमेशा अनमोल संपत्ति होते हैं जिन्हें सरकार और समुदाय संरक्षित रखना चाहते हैं। संस्कृति का संरक्षण, फुओक सोन हाइलैंड के लोगों की पहचान को बनाए रखना और सामुदायिक पर्यटन के लिए उत्पादों को आकार देने की एक और कहानी की ओर बढ़ना। हम जिला-स्तरीय भ'नूंग सांस्कृतिक उत्सव का आयोजन कर रहे हैं, साथ ही पारंपरिक अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों को पुनर्स्थापित करने के लिए निवेश और तरीके खोज रहे हैं," श्री हो कांग दीम ने कहा।

भ'नूंग लोग सम्मानपूर्वक सौ चावल चढ़ाने की रस्म निभाते हैं। फोटो: सीएन

ढोल-नगाड़े ज़ोर-ज़ोर से बज रहे थे। गाँव वाले एक बड़े घेरे में इकट्ठा हो गए, कैमरों और पर्यटकों की नज़रों से बेखबर।

कुछ मिनट पहले, वे सभी श्रीमती वाई बाम को गंभीरता से देख रहे थे, प्रत्येक क्रिया करते हुए, अपनी बाहों की प्रत्येक लहर, शराब की ट्यूब को चारों ओर पास करते हुए।

और अब, खेल उनका है। यह एक "पुनर्निर्माण" है, लेकिन हमें लगता है कि वे अपने ही रीति-रिवाजों में जी रहे हैं, अपनी ही आध्यात्मिक मान्यताओं की सेवा कर रहे हैं।

एल्डर ए सोंग बा ने कहा कि लाओ डू गाँव हर साल "सौ चावल चढ़ाने" का समारोह आयोजित करता है। अगर गाँव वाले इसे खुद आयोजित करते, तो यह आज जितना भव्य नहीं होता, जब सरकार पूरे गाँव को इस समारोह को फिर से आयोजित करने के लिए सहयोग देती है।

पहाड़ के लोगों के त्योहार, रीति-रिवाज और आध्यात्मिक मान्यताएँ उनके रीति-रिवाजों और प्रथाओं से गहराई से जुड़ी हुई हैं। ये लोगों के खून और शरीर में गहराई से समाए हुए हैं। ये लुप्त नहीं होते, इसलिए इन्हें "पुनर्स्थापित" करने के लिए बहुत प्रयास करने पड़ते हैं।

वे बस वहीं चुपचाप पड़े रहते हैं, जब तक जीवन पूरी तरह से पूर्ण नहीं हो जाता, जब अदृश्य हस्तक्षेप आते हैं और आक्रमण करते हैं, अस्थायी रूप से उनके समुदाय पर कब्जा कर लेते हैं।

यदि यह खो गया है, तो यह केवल बाहरी लोगों की गलत धारणा में खो गया है, जो यहां खड़े हैं और उन्हें नृत्य, ढोल, घडि़याल और चावल की शराब के नशे में आनंद से देख रहे हैं।

बाहर से कोई भी चीज़ ग्रामीणों की आध्यात्मिक आस्था, उनकी अवधारणा, उनके रीति-रिवाजों को मिटा नहीं सकती। वे आज भी मौजूद हैं, बस भड़कने के मौके का इंतज़ार कर रहे हैं।

बुजुर्ग ए सोंग बा, श्रीमती वाई बाम, ए सोंग किम आन्ह और लाओ डू गाँव के युवक-युवतियाँ आज भी वहीं हैं, देवताओं, आकाश, धरती, जंगल से मुँह नहीं मोड़ रहे, अपनी जड़ों को नहीं त्याग रहे जिनसे वे पैदा हुए थे। सांस्कृतिक मूल्य जीवित हैं और हमेशा जीवित रहेंगे।

आधुनिक जीवन ने पहाड़ी लोगों को आदिम जीवन जीने की इजाज़त नहीं दी है। लेकिन आदिम इच्छाएँ हमेशा भड़कने के मौके की तलाश में रहती हैं।

पहाड़ी इलाकों के चावल के पौधे बारिश पर निर्भर रहते हैं। और गाँव वालों के त्यौहार, ज़िन्दगी और ख्वाहिशें भी बारिश का इंतज़ार करती हैं, चुपचाप अंकुरित होने के लिए...

स्रोत: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html