बारिश का इंतजार

लाओ डू गांव की युवतियां सौ चावलों की भेंट चढ़ाने की रस्म के लिए चावल लाने खेतों में जाती हैं। फोटो: सीएन

1. लाओ डू गांव (फूओक सोन जिले के फूओक शुआन कम्यून) में आज एक उत्सव मनाया जा रहा है। कम्यून के अधिकारी सांस्कृतिक केंद्र में "सौ चावलों की भेंट" समारोह का पुन: मंचन कर रहे हैं, जिसमें सभी ग्रामीण भाग ले रहे हैं। यह उत्सव सभी के लिए है।

ग्यारह वर्षीय सोंग किम अन्ह, नंगे पैर और पारंपरिक जई की पोशाक पहने हुए, आंगन में अपनी बड़ी बहनों और माताओं के साथ एक बड़े घेरे में पारंपरिक नृत्य करने के लिए शामिल हुई।

किम अन्ह ने अनेक अजनबियों की भीड़ के बीच उत्साहपूर्वक नृत्य और गायन किया। “मैं इस उत्सव में भाग लेना चाहती हूँ। गाँव में हर साल सौ चावलों का अर्पण समारोह होता है, जहाँ हम देवताओं को चावल अर्पित करते हैं, नई फसल का जश्न मनाते हैं, गीत गाते हैं और नृत्य करते हैं। यह पूरे गाँव के लिए एक आनंदमय दिन होता है,” किम अन्ह ने कहा।

त्योहार के दिन ग्रामीणों ने खूब खुशी मनाई। फोटो: सीएन

"सौ चावलों का अर्पण" समारोह लाओ डू लोगों की चेतना में गहराई से समाया हुआ एक ग्रामीण रिवाज है। फसल चाहे भरपूर हो या न हो, मेहनत से उगाए गए खेतों से चावल के दाने कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में समारोह में शामिल करने के लिए घर लाए जाते हैं।

कई वर्षों से, लाओ डू लोग अपने परिवारों, अपने गांव और इस भूमि में जन्मी और पली-बढ़ी पीढ़ियों के लिए "सौ चावल की फसल अर्पित करने" की परंपरा को बनाए रखते आए हैं, जो अभी भी कई कठिनाइयों का सामना कर रही है।

“जिस भी परिवार की सौ ‘तेओ’ (टोकरियाँ) या उससे अधिक चावल की फसल होती है, उसे गाँव के भोज के लिए एक सुअर की बलि देनी होती है। यदि इस वर्ष फसल कम होती है, तो वे अगले वर्ष तक मांस ‘इकट्ठा’ करने के लिए प्रतीक्षा करते हैं। महिलाएं समारोह की अध्यक्षता करती हैं, जबकि पुरुषों का केवल एक ही कार्य होता है: मांस ढूंढना।”

"पूरा गाँव सर्वसम्मति से समारोह की अध्यक्षता करने के लिए एक व्यक्ति का चुनाव करेगा। चुना गया व्यक्ति वह होगा जो सबसे अधिक चावल, मक्का और कसावा का उत्पादन करता हो। वह समारोह के लिए और अगली फसल के आध्यात्मिक पहलुओं के लिए भी जिम्मेदार होगा," सौ चावलों की भेंट समारोह की मुख्य आयोजक श्रीमती वाई बाम ने कहा।

सौ चावलों की अर्पण की रस्म के दौरान एल्डर ए सोंग बा। फोटो: सीएन

महिलाएं श्रीमती वाई बाम के पीछे-पीछे गांव के किनारे स्थित नदी के पास धान के खेतों में गईं। वहां उन्होंने हाथों से धान की कटाई की, मुट्ठी भर धान को टोकरियों में भरकर घर के भंडारगृह में ले गईं। उन्होंने कई रीति-रिवाजों का पालन किया।

सौ चावलों की आहुति देने की रस्म की तैयारी के लिए, गाँव का मुखिया चंद्रमा से परामर्श करके अनुष्ठान के लिए एक शुभ दिन का चुनाव करता है। पुरुष शिकार करने, मछली पकड़ने और चावल के भंडार को साफ करने के लिए जंगल में जाते हैं। परिवार की महिलाएं चावल कूटती हैं, केक लपेटने के लिए पत्ते इकट्ठा करती हैं और फसल के फल देवताओं को अर्पित करती हैं।

इसके अतिरिक्त, बलि के चढ़ावे में भैंस, सूअर, मुर्गी जैसे जानवर, चावल की शराब और विभिन्न प्रकार के पौधों के बीज शामिल होते हैं। देवताओं में चावल के देवता विशेष होते हैं, जिन्हें परिवार और ग्रामीणों द्वारा सौ चावल चढ़ाने की रस्म के साक्षी के रूप में लाया जाता है।

श्रीमती वाई बाम हमेशा अनुष्ठान के दौरान जुलूस का नेतृत्व करती हैं। भ्नोंग लोगों की मान्यताओं के अनुसार, महिलाएं कुशल और सक्षम होती हैं, जो लोगों के भरण-पोषण के लिए आवश्यक वस्तुएं बनाती हैं और उनके परिवारों में सुख, समृद्धि और आनंद लाती हैं।

सुश्री वाई बाम धान के खेत में आत्माओं से प्रार्थना कर रही हैं। फोटो: सीएन

वे परिवार में सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने वाले होंगे। पत्तों का एक बड़ा गट्ठा लाया जाता है और फैला दिया जाता है, ताकि आत्माओं, विशेषकर चावल के देवता को, उपस्थित होने का निमंत्रण दिया जा सके। वे एक सूअर की बलि देते हैं, आत्माओं को अन्य भेंटें अर्पित करते हैं और फिर शराब चढ़ाते हैं। बारी-बारी से, वे चावल की शराब से भरी नली को एक-दूसरे को देते हैं, पीते हैं और गीत गाते हैं। ढोल और घंटे गूंजते हैं, जिससे एक जीवंत और मनमोहक वातावरण बनता है...

2. बूढ़े अ सोंग बा, नंगे बदन, ने अपना हाथ ऊपर उठाया, उनका बुना हुआ वस्त्र उत्सव के बीच नृत्य की लय पर लहरा रहा था। वे डैक ग्ली ( कॉन तुम ) छोड़कर नदी के निचले हिस्से की ओर यात्रा करने वाले गाँव के पहले निवासियों में से एक थे, जिन्होंने एक भयानक हैजा महामारी से बचकर अंततः लाओ डू में बसने और एक गाँव की स्थापना की।

तीस साल बीत चुके हैं, और यादें कभी-कभी घर की दीवारों पर बारिश और हवा के निशानों की तरह धुंधली पड़ जाती हैं। सब कुछ आता-जाता रहता है, सुख-दुख, हानि और समृद्धि, स्वाभाविक रूप से। लाओ डू लोग बहती धारा की तरह रहे हैं, अनगिनत कठिनाइयों और मुसीबतों का सामना करते हुए। कई लोग, जैसे बूढ़े अ सोंग बा, "ने अपनी आँखें खोलीं और सूरज को देखा, तभी उन्हें एहसास हुआ कि वे अभी भी जीवित हैं"...

“‘सौ चावलों का अर्पण’ समारोह पूरी तरह से कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए होता है। भले ही उस वर्ष फसल खराब हो जाए और अकाल पड़ जाए, कोई शिकायत नहीं करता। भ्नोंग लोग अपने घर तक आने वाले चावल के हर दाने को संजोकर रखते हैं, जो हर जीवन का पोषण करता है। जब खेतों से चावल लाया जाता है, तो एक सामूहिक अर्पण समारोह अवश्य होता है, ताकि परिवार और पूरा गाँव इस खुशी में शामिल हो सकें और भविष्य में भरपूर फसल के लिए प्रार्थना कर सकें,” बुजुर्ग ए सोंग बा ने कहा।

त्योहार के दिन लाओ डू की लड़कियां खुशी से झूम उठीं। फोटो: सीएन

पहली बार, सौ चावलों की आहुति देने का समारोह सरकार द्वारा आयोजित किया गया। यह फुओक ज़ुआन कम्यून का एक सांस्कृतिक कार्यक्रम बन गया, जिसने पहले के उस समारोह का स्थान ले लिया जो केवल एक "ग्रामीण प्रथा" के रूप में मौजूद था। सांस्कृतिक विभाग ने यह सुनिश्चित करने के लिए ग्राम के बुजुर्गों से परामर्श करने का प्रयास किया कि अनुष्ठान अपने मूल, पूर्ण और गंभीर रूप में संपन्न हो।

फुओक सोन जिले की जन समिति के उपाध्यक्ष श्री हो कोंग डिएम ने कहा, "'सौ चावलों का अर्पण' एक सुंदर पारंपरिक सांस्कृतिक विशेषता है, जो विशेष रूप से भ्नोंग लोगों और सामान्य रूप से जिले के जातीय अल्पसंख्यकों की पहचान में गहराई से निहित है। इस प्रथा का उद्देश्य लोगों के सुंदर पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को पुनर्जीवित करना, फैलाना और बढ़ावा देना है।"

“सांस्कृतिक जीवन के ये अंश हमेशा एक अनमोल धरोहर रहे हैं, जिसे सरकार और समुदाय दोनों ही संरक्षित रखना चाहते हैं। संस्कृति का संरक्षण फुओक सोन के पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले जातीय अल्पसंख्यकों की पहचान की रक्षा के लिए और भविष्य में सामुदायिक पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए आवश्यक है। हम जिला स्तर पर भ्नोंग सांस्कृतिक उत्सव का आयोजन कर रहे हैं, साथ ही पारंपरिक रीति-रिवाजों और परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए निवेश कर रहे हैं और प्रयासरत हैं,” श्री हो कोंग डिएम ने कहा।

भ्नूंग लोग आदरपूर्वक सौ चावलों की अर्पण विधि का पालन करते हैं। फोटो: सीएन

ढोल और घंटे गूंज रहे थे, जिनकी गूंज तेज थी। ग्रामीण उस बड़े घेरे में समा गए, उन पर लगे कैमरों से बेखबर, उन्हें घूरते पर्यटकों से भी बेखबर।

कुछ ही मिनट पहले, वे सभी गंभीरता से श्रीमती वाई बाम पर अपनी निगाहें गड़ाए हुए थे, प्रत्येक क्रिया, प्रत्येक हावभाव को सावधानीपूर्वक निभा रहे थे, एक दूसरे को चावल की शराब की नली दे रहे थे।

और अब, उनकी बारी है। यह एक "पुनर्निर्माण" है, लेकिन हमें लगता है कि वे अपनी ही रस्मों को निभा रहे हैं, अपने आध्यात्मिक विश्वासों का पालन कर रहे हैं।

बुजुर्ग अ सोंग बा ने बताया कि लाओ डू गांव में हर साल "सौ चावलों की भेंट" का समारोह आयोजित किया जाता है। जब यह समारोह ग्रामीणों द्वारा स्वयं आयोजित किया जाता था, तो स्वाभाविक रूप से उतना भव्य नहीं होता था जितना आज है, जब सरकार पूरे गांव को समारोह को पुनर्जीवित करने के लिए सहायता प्रदान करती है।

पर्वतीय लोगों के त्यौहार, अनुष्ठान और आध्यात्मिक मान्यताएँ उनकी अनूठी रीति-रिवाजों और परंपराओं से गहराई से जुड़ी हुई हैं। ये चीजें उनके अस्तित्व में गहराई से समाई हुई हैं; ये लुप्त नहीं होतीं, जिन्हें विस्तृत "पुनर्निर्माण" की आवश्यकता हो।

वे बस वहीं निष्क्रिय अवस्था में पड़े रहते हैं, जब जीवन वास्तव में पूर्ण नहीं होता है, जब अदृश्य प्रभाव आते हैं और आक्रमण करते हैं, अस्थायी रूप से उनके समुदाय पर कब्जा कर लेते हैं।

यदि कोई नुकसान हुआ है, तो वह केवल बाहरी लोगों की गलतफहमी के कारण हुआ है, उन लोगों के कारण जो यहां खड़े होकर उन्हें नाच-गाने, ढोल-नगाड़ों और चावल की शराब के साथ आनंद मनाते और मदहोश होते हुए देख रहे हैं।

बाहरी दुनिया की कोई भी चीज ग्रामीणों की आध्यात्मिक मान्यताओं, अवधारणाओं और रीति-रिवाजों को मिटा नहीं सकती। वे आज भी मौजूद हैं, बस पुनर्जीवित होने के अवसर की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

बुजुर्ग ए सोंग बा, श्रीमती वाई बाम, ए सोंग किम अन्ह और लाओ डू गांव के युवा लड़के-लड़कियां आज भी वहीं हैं, उन्होंने आत्माओं, आकाश और पृथ्वी, जंगल से मुंह नहीं मोड़ा है और अपनी जड़ों को नहीं छोड़ा है। ये सांस्कृतिक मूल्य जीवित हैं और हमेशा जीवित रहेंगे।

आधुनिक जीवनशैली ने पर्वतीय क्षेत्रों के लोगों को आदिम जीवन जीने का अवसर नहीं दिया है। लेकिन आदिम इच्छाएँ हमेशा जागृत होने के अवसर की प्रतीक्षा करती रहती हैं।

पहाड़ी क्षेत्रों में धान की फसलें बारिश पर पनपती हैं। और ग्रामीणों के त्योहार, दैनिक जीवन और आकांक्षाएं भी बारिश का इंतजार करती हैं ताकि वे अपने बीज बो सकें, चुपचाप अंकुरित हो सकें...

स्रोत: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html