(VHQN) - पुराने समय में, हमारे सामुदायिक बंधन "ड्रैगन और सांप बादलों पर चढ़ते हैं" के "आलिंगन" और "डंग डांग डंग डे" के "गहन हाथ मिलाने" के माध्यम से मजबूत होते थे। इन बच्चों के खेलों ने हमारे पैरों को मजबूत बनाया, हमारे शरीर को अधिक फुर्तीला बनाया, और हमने अनगिनत सरल, देहाती और आसानी से याद होने वाली बाल कविताएँ याद कीं, जिन्होंने हमारी आत्मा को पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह पवित्र बनाए रखा।
चांदनी रात में खेलना
चांदनी रातों का इंतज़ार करते हुए, हम उत्साह से उस पहाड़ी की ओर चल पड़ते थे – जहाँ युद्ध के अनगिनत निशान अभी भी बाकी थे – जहाँ ढलानों पर केवल जंगली फूल ही खिले होते थे। वहीं, खाइयों के नीचे और न फटे बमों के पास, हम नकली लड़ाइयाँ खेलते थे।
हम दुश्मन और दोस्त गुटों में बँट गए, लेकिन हममें से कोई भी दुश्मन नहीं बनना चाहता था; हर कोई सैनिक की भूमिका निभाने के लिए उत्सुक था। लड़ाई के दौरान, हमने अपने "शूटिंग" खेल में बोई लोई पेड़ के फल को "गोला-बारूद" के रूप में इस्तेमाल किया। बोई लोई फल पर गोली लगने से असहनीय दर्द होता था, और उसके कुचले हुए छिलके से "गोली के धुएँ" जैसी तीखी गंध निकलती थी।
जैसे-जैसे हम बड़े हुए, हम अलग-अलग रास्तों पर चल पड़े, लेकिन जब हम बचपन की यादों के बारे में बात करते हैं, तो हमें हमेशा वो समय याद आता है जब हम साथ में लोरी गाते थे, साथ में चांद निकलने का इंतजार करते थे...
दुश्मन हमेशा हारता है, दोनों हाथ ऊपर उठाकर आत्मसमर्पण करता है, भूमिगत बंकरों और खाइयों से बाहर निकाला जाता है... और फिर "हमें लौटा दिया जाता है"! हमारे कमांडरों को पारंपरिक वैद्य के रूप में चुना जाता है।
दूसरी ओर, उन्होंने नेतृत्व करने के लिए एक मजबूत, बड़े व्यक्ति को चुना, पीछे वाला व्यक्ति आगे वाले की कमर के चारों ओर अपनी बाहें लपेटे हुए था, और इसी तरह, एक अजगर या सांप का आकार बनाते हुए, दौड़ते और गाते हुए, डॉक्टर और अजगर और सांप के बीच एक प्रश्न-उत्तर की बातचीत में लगे हुए थे:
“ बादलों पर चढ़ते अजगर और सांप / एक हिलता हुआ पेड़ है / सैनिकों का एक घर है / क्या डॉक्टर घर पर है या नहीं? / मुझे थोड़ी आग दो / किसलिए? / मछली पकाने के लिए आग / मछली के कितने टुकड़े? / मछली के तीन टुकड़े / मुझे सिर वाला टुकड़ा दो / एक हड्डी, एक गांठ / मुझे बीच वाला टुकड़ा दो / खून की एक गांठ, मांस की एक गांठ / मुझे पूंछ वाला टुकड़ा दो / तुम जितना चाहो उतना पीछा कर सकते हो… ”
कभी-कभी वे अलग तरह से जवाब देते हैं: " हाँ, माँ और बच्चे, तुम कहाँ जा रहे हो? / अजगर और बच्चा बच्चे के लिए दवा लेने जा रहे हैं / तुम्हारी उम्र कितनी है? / मैं एक साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं दो साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं तीन साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं चार साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं पाँच साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं छह साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं सात साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं आठ साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं नौ साल का हूँ / दवा अच्छी नहीं है / मैं दस साल का हूँ / अगर दवा अच्छी है, तो कृपया मुझे सिर दे दो / हड्डियों और टुकड़ों के साथ / कृपया मुझे बीच का हिस्सा दे दो / खून और गूदे के साथ / कृपया मुझे पूंछ दे दो / तुम जितना चाहो पीछा कर सकते हो। "
बच्चे जोश से गाते और खेलते रहे। न केवल "बादलों पर चढ़ता अजगर और सांप", बल्कि "बिल्ली चूहे का पीछा करती है", "डंग डांग डंग डे" और अन्य गीत भी गांव में चांदनी में गूंज रहे थे, कभी हल्की, कभी तेज।
बच्चों के बीच का बंधन
उस समय न तो घड़ियां थीं और न ही कैलेंडर; हम केवल चंद्रमा को देखकर ही महीने और दिन का अनुमान लगा सकते थे। हम सभी को यह वाक्य कंठस्थ याद था: " पहला दिन अर्धचंद्र है / दूसरा दिन चावल का पत्ता है / तीसरा दिन हंसिया है / चौथा दिन दरांती है / पाँचवाँ दिन सूप है / छठा दिन वास्तविक चाँद है / दसवाँ दिन छिपा हुआ चाँद है / सोलहवाँ दिन लटका हुआ चाँद है / सत्रहवाँ दिन टूटा हुआ पलंग है / अठारहवाँ दिन जली हुई भूसी है / उन्नीसवाँ दिन टीला है / बीसवाँ दिन एक अच्छा सपना है / इक्कीसवाँ दिन आधी रात है / बाईसवाँ दिन हाथ के समान है / तेईसवाँ दिन सिर के समान है / चौबीसवाँ दिन जहाँ है वहीं है / पच्चीसवाँ दिन वहाँ है / छब्बीसवाँ दिन वैसा ही है / सत्ताईसवाँ दिन जैसा है वैसा ही है / अट्ठाईसवाँ दिन वैसा ही है जैसा है / उनतीसवाँ दिन वैसा ही है / तीसवाँ दिन चाँद नहीं है। "
हमें अगली पूर्णिमा तक इंतजार करना पड़ा, इसलिए हमने "सत्रहवीं पूर्णिमा" को बाहर जाने का फैसला किया, क्योंकि जब सब थके हुए और गहरी नींद में सो रहे होते थे, तो हम चुपके से पहाड़ी पर चढ़ जाते थे...
हमने खेल खेला, लेकिन मुझे कविता का पूरा अर्थ समझ नहीं आया। मेरी दादी ने समझाया कि यह लोगों के बीच एकजुटता का प्रतीक है, अजगर और सांप की कहानी के माध्यम से, एकता और सहयोग का प्रतीक है जिसे तोड़ा नहीं जाना चाहिए, बल्कि सहजता से एकीकृत किया जाना चाहिए। और इसका गहरा अर्थ समुदाय के भीतर का बंधन है, पूरे राष्ट्र की इच्छाशक्ति है।
मेरी दादी ने आगे समझाया कि जब ड्रैगन जुलूस "जितना चाहो पीछा करो" गाता है, तो डॉक्टर जुलूस का पीछा करना शुरू कर देता है। नेता सबसे पीछे वाले व्यक्ति की रक्षा के लिए हर संभव प्रयास करता है। डॉक्टर को सबसे पीछे वाले व्यक्ति को छूने के लिए हर संभव कोशिश करनी पड़ती है, यानी ड्रैगन जुलूस के आखिरी व्यक्ति को छूना होता है। अगर डॉक्टर सबसे पीछे वाले व्यक्ति को पकड़ लेता है, तो वह व्यक्ति खेल से बाहर हो जाएगा।
इसे सिर से क्यों न पकड़ा जाए? तभी मुझे अपने पूर्वजों के अनुसार सांप पकड़ने का सिद्धांत समझ में आता है: सबसे तेज़ तरीका पूंछ को छूना है, क्योंकि सिर में ज़हर होता है और आसानी से काटा जा सकता है। सांप को पकड़ते समय, उसकी रीढ़ को खींचने के लिए ज़ोर से खींचना पड़ता है, जिससे वह काफी कमज़ोर हो जाता है, फिर उसे ज़ोर से फेंकना पड़ता है ताकि वह बेबस हो जाए… खेलों और लोकगीतों के माध्यम से, हमारे पूर्वजों ने हमें जीना, दूसरों के साथ व्यवहार करना और प्रकृति के साथ सामंजस्य बिठाना सिखाया…
बड़े होते-होते हम अलग-अलग रास्तों पर चल पड़े, लेकिन जब भी हम अपने बचपन को याद करते हैं, तो हमें हमेशा वो खूबसूरत दिन याद आते हैं जब हम साथ में खेलते थे, लोरी गाते थे और चांद की रोशनी का इंतज़ार करते थे। अचानक, आज रात, मुझे हंसी की साफ आवाजें और एक-दूसरे को पुकारती हुई आवाजें सुनाई दे रही हैं। मुझे फिर से चांदनी रात की याद आ रही है।
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