बाओ विन्ह कभी एक हलचल भरा अंतरराष्ट्रीय व्यापारिक बंदरगाह था, जो एक प्राचीन शहर का प्रतीक था और जिसमें "शहर के भीतर गांव" जैसी उदार संरचना थी। यहां स्थानीय संस्कृति और चीनी, जापानी और पश्चिमी व्यापारियों की संस्कृति का शानदार मिश्रण और परिवर्तन देखने को मिला। वहीं दूसरी ओर, लाई थुओंग एक शांत, कृषि प्रधान अंतर्देशीय क्षेत्र का वातावरण संजोए हुए है, जहां थान नोंग मंदिर - चावल की माता - शाही महल के पास एक पवित्र जल स्रोत है। यह प्राचीन गांव न केवल अपने इतिहास के सुनहरे पन्नों, लॉर्ड गुयेन होआंग के समय के आकर्षक "सुंदरता के जाल" और जिया लोंग के शासनकाल में राजधानी के निर्माण के लिए भूमि के हस्तांतरण के माध्यम से राजनीति की अमिट छाप रखता है, बल्कि राजधानी क्षेत्र के एक विशिष्ट गांव की आध्यात्मिक संस्थाओं और सख्त ग्राम नियमों को भी संरक्षित रखता है।
समुद्रतट पर बसे जीवंत बाओ विन्ह और शांत, स्नेहपूर्ण लाई थुओंग के मेल से बने ये दो प्राचीन गांव प्राचीन राजधानी की संस्कृति के बहुआयामी चेहरे को प्रतिबिंबित करने वाले दर्पण के रूप में कार्य करते हैं, जहां एक गौरवशाली अतीत को पोषित किया जाता है, पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाया जाता है और समकालीन जीवन में चुपचाप प्रवाहित होता है।
1. बाओ विन्ह: एक प्राचीन बंदरगाह शहर, "शहर के भीतर एक गाँव", जो कभी गौरवशाली था।
बाओ विन्ह की स्थापना 21वीं शताब्दी की शुरुआत में (गुयेन होआ युग के दौरान - राजा ले ट्रांग टोंग के शासनकाल में) नाम दिन्ह के फाम परिवार से संबंधित संस्थापक पूर्वजों के अग्रणी प्रयासों की स्मृति में की गई थी। बाओ विन्ह में अद्वितीय विशेषताएं हैं।
सबसे पहले, थान्ह हा बंदरगाह की राजधानी के लिए पारगमन केंद्र के रूप में ऐतिहासिक भूमिका जारी है, जो 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुई थी। प्राकृतिक परिवर्तनों के कारण "कॉन बट" (मिन्ह हुआंग रेत का टीला) के निर्माण से नदी में गाद जमा हो गई, जिसके परिणामस्वरूप बड़े जहाज थान्ह हा बंदरगाह पर नहीं रुक सकते थे, और बाओ विन्ह बंदरगाह को स्थानांतरित कर दिया गया। तब से, "बाजार के निकट, नदी के निकट, सड़क के निकट, राजधानी के निकट" जैसे आदर्श स्थान, विशेष रूप से परफ्यूम नदी के गहरे हिस्से के निकट होने के कारण, बाओ विन्ह बंदरगाह ने तेजी से विकास किया और उद्यमियों को आकर्षित करते हुए 19वीं शताब्दी के दौरान गुयेन राजवंश के समय में राजधानी का सबसे व्यस्त व्यापारिक बंदरगाह, समुद्री सामानों का गोदाम और पारगमन केंद्र बन गया।
यहां, अद्वितीय "दोहरे बाजार" व्यापार मॉडल और परफ्यूम नदी पर स्थित तैरते बाजार का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है। बाओ विन्ह ने एक अनूठी संरचना विकसित की, जिसमें एक भूमि-आधारित बाजार - एक परिवहन और भंडारण क्षेत्र - और परफ्यूम नदी पर आयात-निर्यात के लिए एक वास्तविक तैरता बाजार शामिल था। यह एक हलचल भरा बहुराष्ट्रीय व्यापार केंद्र बन गया, जहां शंघाई, हैनान (चीन), जापान, यूरोप, जावा और अन्य देशों से विशाल जहाज रेशम, चीनी मिट्टी के बर्तन और पारंपरिक चीनी दवाएं लेकर आते थे, साथ ही निर्यात के लिए सूखे सुपारी, कच्चा रेशम, दालचीनी और अगरवुड जैसे प्रसिद्ध स्थानीय उत्पाद भी एकत्र करते थे। दिन के समय असंख्य जहाजों की आवाजाही और विभिन्न बोलियों की गूंज से एक जीवंत तैरता बाजार बनता था, और देर रात तक एक जीवंत और मनमोहक वातावरण बना रहता था।
ऐतिहासिक अभिलेखों से स्पष्ट है कि 1672 के अंत में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि हासिल हुई, जब लॉर्ड गुयेन ने देश भर में संचार और परिवहन व्यवस्था को परिपूर्ण बनाने के लिए जलमार्ग और भूमि परिवहन स्टेशनों के लिए आधिकारिक तौर पर नियम स्थापित किए। उस रणनीतिक योजना में, बाओ विन्ह को उत्तर की ओर जाने वाले संपूर्ण महत्वपूर्ण जलमार्ग के लिए प्रारंभिक बिंदु (बाओ विन्ह से वान क्वाट तक पहला स्टेशन) के रूप में चुना गया था, और भूमि परिवहन में परिवर्तन से पहले हो ज़ा में 16वां स्टेशन था। प्रत्येक जलमार्ग स्टेशन के लिए 4 नावें और 6 नाविक आवंटित किए गए थे। इस जलमार्ग स्टेशन प्रणाली में "प्रथम स्टेशन" के रूप में बाओ विन्ह की स्थिति एक परिवहन केंद्र के रूप में इसकी विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है, जो राजधानी को बाहरी दुनिया से जोड़ने वाले अग्रणी प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है।
चीनी व्यापारियों की अंतर्निहित सांस्कृतिक शक्ति और उनका "वियतनामीकरण" "शहर के भीतर गांव" की एक विशिष्ट विशेषता बन गया, जिससे बाओ विन्ह का विकास शहरी व्यापारियों के विविध समूह और एक पारंपरिक कृषि प्रधान ग्रामीण समुदाय दोनों के प्रभाव से हुआ। बाद में, वियतनामी व्यापारियों का प्रभुत्व धीरे-धीरे बढ़ता गया क्योंकि अन्य स्थानों के विपरीत, जहां चीनी व्यापारियों के चले जाने से बंदरगाह शहर का पतन हुआ, बाओ विन्ह में, जैसे-जैसे चीनी व्यापारी धीरे-धीरे डोंग बा - जिया होई बाजार क्षेत्र में स्थानांतरित होते गए, वियतनामी व्यापारियों का वर्चस्व बढ़ता गया और उन्होंने घरेलू व्यापार को मजबूत बनाए रखा। विशेष रूप से, धार्मिक जीवन में, विशिष्ट व्यापारी बस्तियों के विपरीत, बाओ विन्ह के चीनी व्यापारियों ने क्वान थान (ओंग मंदिर) या थिएन हाउ (बा मंदिर) के लिए अलग से मंदिर स्थापित नहीं किए। उन्होंने थान हा में मौजूद आध्यात्मिक वास्तुकला पर भरोसा किया और साथ ही उत्तर में स्थित ग्रामीण मंदिरों से लेकर दक्षिण में स्थित सामुदायिक घरों तक, स्थानीय सांस्कृतिक परिवेश के साथ अंतर्संबंध स्थापित किए।
इसी वजह से बाओ विन्ह में प्राचीन लकड़ी के मकानों और फ्रांसीसी शैली के कियोस्कों के साथ विविध वास्तुकला की झलक मिलती है। कई ऐतिहासिक उथल-पुथलों, विशेष रूप से 1885 में राजधानी के पतन के बाद, बाओ विन्ह में आज भी जो स्थापत्य शैली बची है, वह बेहद अनूठी है। यहाँ 14 विविध और उत्कृष्ट प्राचीन लकड़ी के मकान हैं; नदी के किनारे स्थित 7 फ्रांसीसी शैली के चतुर्भुजाकार मकान हैं, जिनके छज्जे भी चतुर्भुजाकार हैं, जो ह्यू में नदी के सामने वाली बाजार सड़कों की विशिष्ट योजना को उजागर करते हैं।
2. लाई थुओंग गांव: यह पूर्व संस्थापक मंत्री का गांव है और राजधानी शहर का एक ऐतिहासिक स्थल है।
पूर्व शाही महल क्षेत्र से सटे प्राचीन गाँव थे लाई थुओंग में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो डांग ट्रोंग राजवंशों के उतार-चढ़ाव से जुड़े राजनीतिक इतिहास और आध्यात्मिक संस्कृति में गहराई से निहित हैं। इस पवित्र भूमि को युवराज गुयेन फुक डिएन, फुओक माई मार्क्विस - फुओक क्वान कांग के कमांडर (1684), और तीसरे राजकुमार गुयेन फुक ट्रान, कुओंग क्वान कांग के कमांडर (1685) के निवास के रूप में चुना गया था।
थे लाई थुओंग गाँव श्रीमती न्गो थी न्गोक लाम की किंवदंती के लिए प्रसिद्ध है। 1572 के ऐ तु युद्ध के दौरान, नदी देवता से पूर्वाभास प्राप्त करके, लॉर्ड गुयेन हुआंग ने उस सुंदर महिला की योजना का अनुसरण किया। उन्होंने स्वेच्छा से उपहार लाए और शांति का दिखावा करते हुए जनरल मैक लाप बाओ को घात लगाकर फंसाया, जिससे उन्हें एक महत्वपूर्ण विजय प्राप्त हुई जिसने क्षेत्रीय विस्तार के प्रारंभिक चरणों में सैन्य स्थिति को स्थिर करने में मदद की। बाद में, वे एक देवी के रूप में प्रकट हुईं, गुयेन राजवंश द्वारा उन्हें शाही उपाधि प्रदान की गई, और गाँव के मंदिर में उनकी श्रद्धापूर्वक पूजा की जाती है।
विशेष रूप से, इस स्थान पर एक अद्वितीय प्राचीन मंदिर है जिसका दोहरा कार्य है: "संस्थापक देवता - ग्राम संरक्षक देवता" (बाच डांग स्ट्रीट पर), जहाँ एक साथ स्थानीय ग्राम संरक्षक देवता और संस्थापक देवता वू ड्यू हो दाई तुओंग क्वान (संभवतः ओ चाउ कैन लुक में हो लोंग - 1553) की पूजा की जाती है। यह सब चूने के गारे से बने एक पारंपरिक लकड़ी के घर में स्थित है, साथ ही अद्वितीय महत्व की क्षैतिज पट्टियों और दोहों की एक प्रणाली भी है, जो इस प्रसिद्ध गाँव के निवासियों के जीवन के क्रम और मानवीय तरीके को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने वाले नियमों के माध्यम से सख्त पदानुक्रम और ग्राम नियमों को दर्शाती है। इसके अतिरिक्त, डोंग ट्राई में, गाँव में थान नोंग मंदिर है - जो कृषि अनुष्ठानों का केंद्र है, जिसका संबंध चावल की माता और शांति, अनुकूल मौसम और भरपूर फसल की आकांक्षा से है।
यह क्षेत्र विशेष रूप से ह्यू शाही नगर के निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान था, और बाद में यहाँ एक रोग नियंत्रण एवं कल्याण केंद्र स्थापित किया गया (1814)। 1803 में, जब राजा जिया लोंग ने ह्यू शाही नगर के निर्माण हेतु स्थल का सर्वेक्षण किया, तो लाई गाँव उन आठ गाँवों में से एक था जो सीधे तौर पर प्रभावित हुए थे। गाँव वालों ने शाही दरबार के कार्यों के लिए अपनी भूमि और पैतृक कब्रें सौंपने पर सहमति व्यक्त की। बदले में, गाँव वालों को आर्थिक मुआवज़ा और आजीवन सैन्य सेवा से छूट प्राप्त हुई। 1805 तक, लाई गाँव को शाही दरबार द्वारा आधिकारिक तौर पर ह्यू शाही नगर के अधीन, शाही नगर पर्यवेक्षक के अधीन सूचीबद्ध किया गया था। 1823 में, मिन्ह मांग राजवंश ने इसे शाही नगर की सुरक्षा और मरम्मत के लिए जिम्मेदार आठ गाँवों में से एक के रूप में नामित किया, और योग्य पुरुषों को सरकारी कार्यालयों में सेवा करने की अनुमति नहीं थी। 1814 से, जब एक महामारी फैली, तो राजा जिया लोंग ने लाई गाँव में पहला रोग नियंत्रण एवं कल्याण केंद्र स्थापित किया। इसे सामाजिक कल्याण के साथ संयुक्त सार्वजनिक स्वास्थ्य अस्पताल का पहला मॉडल माना जा सकता है, जहां मरीजों को राज्य द्वारा धन, चावल और दवा प्रदान की जाती थी; मृतकों को दफनाने के लिए कपड़े के लिए धन दिया जाता था, जो यहां गुयेन राजवंश की विशेष सामाजिक कल्याण भूमिका की पुष्टि करता है।
ग्राम नियमों के अध्ययन में, लाई थुओंग विनियम (1929) में कई विशिष्ट विषयवस्तुएँ हैं, जो ह्यू के प्राचीन गाँव की कठोर लेकिन मानवीय ग्राम प्रशासन की सोच को दर्शाती हैं। एक उल्लेखनीय प्रगतिशील पहलू "परेशानी दूर करना, सरलता चुनना" की भावना है, जब इसमें "हजारों कागज़ के बंडल, दसियों हज़ार अगरबत्ती जलाने" जैसी बोझिल और व्यर्थ की रस्मों को कम करने और कई समारोहों और अनुष्ठानों को सरल बनाने की वकालत की जाती है, और कहा जाता है, "यदि राज्य बोझिलता को कम कर सकता है, तो हमारा गाँव कितना अधिक कर सकता है?"
गाँव ने सार्वजनिक भूमि को किराये या खेती के लिए आवंटित करके पूंजी जुटाने हेतु एक प्रगतिशील राहत कोष की स्थापना की, और लाभ का उपयोग गरीबों, जरूरतमंदों और फसल खराब होने से प्रभावित लोगों की सहायता के लिए किया। विशेष रूप से, नियमों में स्पष्ट रूप से कानून का कड़ाई से पालन, विशेषाधिकार और भ्रष्टाचार का मुकाबला करना, भ्रष्टाचार और सार्वजनिक धन के गबन को दृढ़ता से समाप्त करना, जिसमें अत्यधिक खान-पान, प्रसाद का लालचपूर्ण उपभोग और नशे में हिंसा शामिल थी, का प्रदर्शन किया गया। इसके अलावा, अपनी जड़ों को संरक्षित रखने के लिए, गाँव ने धार्मिक कलाकृतियों के अनधिकृत किराये या पट्टे और सार्वजनिक भूमि की बिक्री पर सख्ती से रोक लगा दी। इन सभी का उद्देश्य एक सुसंस्कृत गाँव के गौरवशाली चरित्र को संरक्षित करना था, "राजधानी की वंश परंपरा को आगे बढ़ाते हुए, प्रतिष्ठित व्यक्तियों की पीढ़ियों को एक सांस्कृतिक स्थान पर निवास करते हुए, जिनके नाम विद्वता के इतिहास में दर्ज हैं।" सामुदायिक हॉल में बैठने की व्यवस्था का सावधानीपूर्वक प्रबंध पदानुक्रमित व्यवस्था को बनाए रखने का एक साधन था, यह सुनिश्चित करते हुए कि "ऊपर वाले नीचे वालों के लिए उदाहरण प्रस्तुत करें, बड़ों का सम्मान करें और वरिष्ठों का आदर करें"—एक आदर्श गाँव जो राजधानी के लिए एक बफर ज़ोन के रूप में कार्य करता है।
3. एक निष्कर्ष जो खोज और अनुभव की यात्रा का द्वार खोलता है।
बाओ विन्ह और लाई थुओंग के दो प्राचीन गाँव विरासत के उत्कृष्ट नमूने हैं, जो फु शुआन की पूर्व राजधानी ह्यू के समृद्ध और बहुआयामी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिदृश्य को दर्शाते हैं। इन दोनों प्राचीन गाँवों का सह-अस्तित्व थुआन होआ के लोगों की बदलते समय के साथ तालमेल बिठाने की प्रबल क्षमता को प्रदर्शित करता है और साथ ही प्राचीन राजधानी के सांस्कृतिक प्रवाह में दो पूरक विचारधाराओं का प्रतिनिधित्व करता है: व्यापार के लिए खुला और समुद्री-उन्मुख, फिर भी अपनी जड़ों को संरक्षित करने के लिए गंभीर और अंतर्मुखी।
यदि बाओ विन्ह एक जीवंत "शहर के भीतर गाँव" नदी बंदरगाह शहर का प्रतीक था, जो अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और बहुराष्ट्रीय संस्कृतियों के आदान-प्रदान में अग्रणी था, तो लाई थुओंग एक टिकाऊ कृषि प्रधान गाँव का प्रतीक था, जिसकी नींव कृषि पर टिकी थी, और जो अपने गौरवशाली क्षेत्रीय विस्तार के इतिहास, राजधानी शहर के निर्माण के लिए भूमि त्यागने और शाही दरबार की सेवा करने की गहराई से ओतप्रोत था। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि दोनों ने एक शक्तिशाली अंतर्निहित सांस्कृतिक शक्ति को संरक्षित रखा: बाओ विन्ह ने स्वदेशी आध्यात्मिक संस्थानों के माध्यम से चीनी वाणिज्य को "वियतनामी रूप" दिया, और लाई थुओंग ने अपने समृद्ध विधि संहिता के माध्यम से अनुशासन और व्यवस्था बनाए रखी, जो कानूनी सिद्धांतों और गहन मानवीय मूल्यों से ओतप्रोत थी।
समकालीन संदर्भ में, जब ह्यू एक वैश्विक धरोहर शहर बनने की दिशा में अग्रसर है, तो बाओ विन्ह और लाई थुओंग गांवों के मूल्यों का संरक्षण और संवर्धन अब केवल व्यक्तिगत गांवों का मामला नहीं रह गया है, बल्कि यह भूमि की आत्मा की रक्षा के लिए एक रणनीतिक कार्य बन गया है। यह एक गौरवशाली अतीत को एक सतत भविष्य से जोड़ने की कुंजी है, जहां अद्वितीय ऐतिहासिक मूल्य स्थिर नहीं रहते बल्कि एक सांस्कृतिक स्रोत के रूप में मौन रूप से प्रवाहित होते रहते हैं, जो आज की प्राचीन राजधानी की पहचान को पोषित और समृद्ध करते हैं।
इतिहास में, यह स्थान महज दो प्राचीन स्थलों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि थुआन होआ - फु ज़ुआन - ह्यू में "पवित्र भूमि" के संगम और समृद्धि का सबसे ठोस प्रमाण है। आकाश, पृथ्वी और मानव स्वभाव के प्राकृतिक नियम के अनुसार, पवित्र भूमि वह स्थान है जहाँ शुभ भूमि और जल का संगम होता है, जिसके लिए वीरों के प्रति सहिष्णुता की नीति और व्यापार के फलने-फूलने का स्थान आवश्यक है। लाई थुओंग की सतत कृषि भूमि की गहन आंतरिक शक्ति और स्नेहपूर्ण भावना, खुले विचारों वाली, समुद्र-उन्मुख सोच और बाओ विन्ह व्यापारिक बंदरगाह के अन्य सांस्कृतिक प्रभावों को अपनाने और उन्हें "वियतनामीकरण" करने की तत्परता ने शाही राजधानी के आसपास के इस क्षेत्र को एक शक्तिशाली आकर्षण प्रदान किया है। बाओ विन्ह - लाई थुओंग वास्तव में गहन शांति का स्थान है, जिसमें कई अद्वितीय और मनमोहक सांस्कृतिक मूल्य और गतिशीलताएँ निहित हैं, जिन पर चिंतन, अन्वेषण और अनुभव करना आवश्यक है।
संस्कृति, कला, खेल और पर्यटन संस्थान की मध्य वियतनाम शाखा के निदेशक
स्रोत: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html
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