इरादा तो अच्छा था, लेकिन...
संगीतकार चाउ डांग खोआ के गीत के बोल "पके हुए चावल के पौधे सीधे खड़े रहते हैं लेकिन कभी अपना सिर नहीं झुकाते", जो वर्तमान में विवाद का कारण बन रहा है, को तीन दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है: वैज्ञानिक अर्थ, सांस्कृतिक प्रतीकवाद और कलात्मक रचनात्मकता।
सबसे पहले, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से देखें तो, "पका हुआ चावल लंबा तो होता है लेकिन कभी सिर नहीं झुकाता" यह कहावत स्वाभाविक रूप से लोगों को चौंका सकती है। प्रकृति में, चावल पकने पर उसके दाने भारी हो जाते हैं और आमतौर पर उसके पौधे झुक जाते हैं। इसी अवलोकन से वियतनामी संस्कृति में "पका हुआ चावल सिर झुकाता है" की अवधारणा बनी है, जिसका अर्थ है कि व्यक्ति जितना अधिक प्रतिभाशाली और गुणी होता है, उतना ही विनम्र हो जाता है।
इसलिए, यदि गीतों को अलग से देखा जाए, तो कई दर्शकों का मानना है कि यह प्रचलित ज्ञान के विपरीत है और सांस्कृतिक प्रतीकों को विकृत करता है। हालांकि, कला की रचनात्मक स्वतंत्रता को ध्यान में रखते हुए, मेरा मानना है कि मुहावरे से भिन्न कोई भी चीज़ तुरंत गलत नहीं होती। कवियों, लेखकों, संगीतकारों आदि को अर्थ को उलटने, अर्थ को तोड़ने, विरोधाभास पैदा करने या यहां तक कि एक परिचित छवि को बदलकर एक नया संदेश देने का पूरा अधिकार है। इस मामले में, संगीतकार चाउ डांग खोआ ने स्पष्ट किया कि वे "न झुकने" की छवि का उपयोग राष्ट्रीय गौरव के भाव में करना चाहते थे; वियतनामी लोग भले ही विनम्र हों, लेकिन वे आत्मसमर्पण नहीं करेंगे।
यदि इसे इन पंक्तियों के साथ रखा जाए: "यदि अगला जीवन है, तो भी मैं एक बार फिर वियतनाम का बच्चा बनना चाहता हूँ," तो लेखक का इरादा राष्ट्रीय गौरव और राष्ट्र के गौरवशाली, गरिमामय रवैये की बात करना है, न कि अहंकार को बढ़ावा देना।
लेकिन समस्या इस तथ्य में निहित है कि यह रचनात्मक दृष्टिकोण अच्छा नहीं, बल्कि त्रुटिपूर्ण है। गीतकार "हार न मानने" का भाव व्यक्त करना चाहता था, लेकिन उसने एक ऐसे प्रतीक का सहारा लिया जो समुदाय की चेतना में पहले से ही गहरा अर्थ रखता है: विनम्रता के प्रतीक के रूप में "पके हुए चावल का सिर झुकाना"। इसलिए, यह गीत कृषि ज्ञान और लोक संस्कृति के विपरीत है। इसी विरोधाभास ने श्रोताओं की प्रतिक्रिया को जन्म दिया। एक देशभक्ति गीत को साझा भावना का भाव जगाना चाहिए, लेकिन इसके बजाय, इसने बहस छेड़ दी।
इस गीत पर जानबूझकर या खतरनाक तरीके से "जीव विज्ञान के ज्ञान को विकृत करने" का आरोप लगाना अनुचित है। यह कोई जीव विज्ञान की पाठ्यपुस्तक नहीं है। हालांकि, श्रोताओं की प्रतिक्रिया को भी अत्यधिक आलोचना नहीं माना जाना चाहिए। जब कोई गीत कृषि और राष्ट्रीय संस्कृति से संबंधित प्रतीकों का उपयोग करता है, विशेषकर वियतनामी लोगों के बारे में लिखे गए गीत में, तो उन प्रतीकों में एक निश्चित स्तर की सांस्कृतिक सटीकता होनी चाहिए। कला रचनात्मकता की अनुमति देती है, लेकिन वह रचनात्मकता तर्कसंगत और विश्वसनीय होनी चाहिए।
वियतनामी संस्कृति में विपरीत परिस्थितियों में लचीलेपन की खूबसूरत छवियों की कमी नहीं है, जैसे तूफान से पहले बांस, चट्टानों के सामने लहरें, या शायद चावल का पौधा ही, लेकिन रचनात्मक तरीके से, जैसे "भारी अनाज के कारण झुकना, तूफान के बाद खड़ा होना।"
संक्षेप में कहें तो, यह गीत कोई गंभीर गलती नहीं है जिसकी निंदा की जाए, लेकिन इसके बोल उतने प्रभावी नहीं हैं। गीतकार की मंशा अच्छी थी और देशभक्ति की भावना स्पष्ट थी, लेकिन रचना में कुछ कमियां रह गईं। इसलिए, श्रोताओं की यह चर्चा महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे पता चलता है कि आज के लोग संगीत को न केवल भावनात्मक रूप से सुनते हैं, बल्कि अपनी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, शब्दावली और जीवन के अनुभवों को भी ध्यान में रखते हैं।
परंपराओं को सूक्ष्म तरीके से नया रूप दें, उन्हें चौंकाने वाले तरीके से उलट न दें।
यह उन संगीतकारों के लिए एक बहुत ही विचारोत्तेजक अनुभव है जो लोकगीतों, कहावतों, मुहावरों या लोक संस्कृति को अपने संगीत में ढालना और संशोधित करना चाहते हैं।
पहला सबक यह है कि लीक से हटकर कुछ करने के लिए, सबसे पहले उसके मूल भाव को समझना आवश्यक है। लोकगीतों और कहावतों की पुनर्व्याख्या की जा सकती है, लेकिन रचनाकार को उनके शाब्दिक और लाक्षणिक अर्थों, उपयोग के संदर्भ, सांस्कृतिक बारीकियों और यहां तक कि उनसे जुड़ी भावनाओं और सामूहिक सोच को भी भलीभांति समझना चाहिए। यदि कोई केवल कुछ परिचित शब्दों का उपयोग करके प्रभाव उत्पन्न करता है, तो रचना सतही लोककथाओं में तब्दील हो जाती है, जो सुनने में वियतनामी और पारंपरिक लगती है, लेकिन अर्थ में मौलिक रूप से गलत होती है।
दूसरा सबक रचनात्मकता का है, लेकिन मनमानी का नहीं। कला को सांस्कृतिक परंपराओं के साथ जुड़ने, उन्हें उलटने और संवाद करने का अधिकार है। लेकिन ऐसे उलटफेर के लिए एक स्पष्ट सौंदर्यपरक उद्देश्य होना चाहिए। यदि कोई कहावत को उलटना चाहता है, तो लेखक को श्रोता को यह समझाने के लिए पर्याप्त मजबूत संदर्भ बनाना चाहिए कि यह एक सचेत प्रतिवाद है, न कि ज्ञान की गलत व्याख्या या प्रतीकों का दुरुपयोग। उदाहरण के लिए, यदि कोई अदम्य भावना की बात करना चाहता है, तो कई अन्य वियतनामी छवियां हैं जो अर्थ में अधिक निकट हैं, जैसे कि तूफान में न टूटने वाला बांस, कभी न रुकने वाली लहरें, आकाश के सामने खड़ी चट्टानें, सीमा चिह्न, एक मुक्ति सैनिक का रुख।
ये छवियां सांस्कृतिक सामग्री से भरपूर हैं और राष्ट्रीय चेतना के विपरीत भी नहीं हैं। युवा नवाचार कर सकते हैं, रीमिक्स कर सकते हैं, रैप कर सकते हैं, पॉप संगीत बना सकते हैं, इलेक्ट्रॉनिक संगीत में ढाल सकते हैं, मंच पर प्रस्तुति दे सकते हैं या पुरानी अवधारणाओं को भी उलट सकते हैं। लेकिन हर बार जब वे राष्ट्रीय संस्कृति को छूते हैं, तो वे समुदाय की साझा चेतना को भी छूते हैं। यदि इसे अच्छी तरह समझा जाए और रचनात्मक रूप से विकसित किया जाए, तो गीत आधुनिक होने के साथ-साथ सांस्कृतिक रूप से भी गहरा होगा।
तीसरा सबक है गर्व और अतिशयोक्ति के बीच अंतर करना। देशभक्ति और सामुदायिक संगीत में अक्सर प्रबल भावनाएँ, सुंदर धुनें और सहजता से समझ में आने वाले बोल आवश्यक होते हैं। लेकिन यदि गर्व को अत्यधिक अलंकारिक भाषा में व्यक्त किया जाए, तो रचना अपनी सूक्ष्मता खो देती है। वियतनामी संस्कृति न केवल अटूट दृढ़ता से, बल्कि लचीलेपन, विनम्रता, धैर्य और लगन की सुंदरता से भी परिपूर्ण है।
सिर झुकाए धान का पौधा समर्पण का प्रतीक नहीं है, बल्कि प्रचुरता, परिपक्वता, आत्म-जागरूकता और संसार की समझ का प्रतीक है। कभी-कभी, एक शक्तिशाली राष्ट्र केवल इसलिए शक्तिशाली नहीं होता कि वह हमेशा अपना सिर ऊंचा रखता है, बल्कि इसलिए भी शक्तिशाली होता है क्योंकि वह बीज बोने के लिए स्वयं को विनम्र करना जानता है, धरती के प्रति विनम्र होना जानता है, और वहीं से दृढ़तापूर्वक ऊपर उठता है।
चौथी बात, व्यापक रूप से प्रकाशन करने से पहले विशेषज्ञों से परामर्श लेना उचित है, विशेषकर लोककथाओं, इतिहास, धर्म या राष्ट्रीय प्रतीकों से संबंधित सामग्री का उपयोग करते समय। सोशल मीडिया के युग में, गीत के बोल अब केवल गीत तक ही सीमित नहीं रह गए हैं। उनका विश्लेषण, विश्लेषण, बहस, पुनर्व्याख्या और पुनर्व्याख्या की जाएगी। इसलिए, गीतकारों को प्रकाशन से पहले अर्थ को फिर से पढ़ना चाहिए, विशेषज्ञों से परामर्श लेना चाहिए और विभिन्न श्रोता समूहों की प्रतिक्रियाओं का आकलन करना चाहिए। इससे रचनात्मक स्वतंत्रता कम नहीं होती; बल्कि, यह रचनात्मकता को और आगे बढ़ाने में मदद करता है और अनावश्यक विवादों से बचाता है।
इससे यह सीख नहीं मिलती कि युवा संगीतकारों को लोक संगीत का उपयोग नहीं करना चाहिए। बल्कि, उन्हें करना चाहिए। लेकिन रचनात्मकता समझ पर आधारित होनी चाहिए। उन्हें परंपरा को सूक्ष्मता से नया रूप देना चाहिए, न कि चौंकाने वाले उलटफेर से।
स्रोत: https://tienphong.vn/dung-dao-nghia-gay-soc-post1839383.tpo
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