1. मेरी मुलाकात थोंग से हुई। उनकी उम्र अभी-अभी 50 साल हुई थी। का डोंग के उस शख्स का चेहरा झुर्रीदार था, मानो किसी पेड़ के तने पर तराशा गया कोई खुरदुरा किनारा हो, लेकिन फिर भी वह मुस्कुरा रहा था। कमरे के कोने में दो गुलेलें रखी हुई थीं।
"यहाँ, ये दोनों गुलेलें ब'रोआ की लकड़ी से बनी हैं। लेकिन यह वाली, जिसके पंख हल्के सफेद हैं, ग्रेड 2 की है, जिसे 'लोक ज़ैक' कहा जाता है। और यह वाली, जिसके पंख बड़े और लाल-भूरे रंग के हैं, ग्रेड 1 की है, जिसे 'लोक क्सी' कहा जाता है।"
"क्या यह कीमती लकड़ी है, महोदय?"
"दुर्लभ! यह नए जंगलों में नहीं, बल्कि पुराने जंगलों में पाया जाता है, और न ही समतल, आसानी से दिखाई देने वाली जगहों पर, बल्कि झरनों और तेज धाराओं वाले क्षेत्रों में, झरनों के किनारे पर, जहाँ इसे ढूँढना बहुत मुश्किल है। यह पेड़ बड़ा नहीं होता, लगभग एक हाथ के आकार का। जितना बड़ा होता है, उतना ही खराब होता है। इस 'लोक शी' पेड़ की तरह, यह कुछ दशकों पुराना है। यह बहुत धीरे-धीरे बढ़ता है। 'लोक ज़ैक' किस्म तेजी से बढ़ती है।"
"'ब्रोआ' का क्या अर्थ है?"
मैंने अपने पिता से पूछा, तो उन्होंने बताया कि किन्ह लोग इसे 'लोहे का पेड़' कहते हैं। लेकिन मुझे नहीं पता कि का डोंग भाषा में 'ब्रोआ' का क्या अर्थ है।
मैंने गुलेल को देखा, जो धनुष से बिल्कुल अलग नहीं थी, और किसी कारणवश, उसी क्षण मुझे होआंग लोक की कविता याद आ गई: "जिस उम्र में मैंने पहली बार धनुष चलाना सीखा, मैं रुक नहीं सका - इसलिए मुझे एक बार जल्दी से तीर छोड़ना पड़ा।" फिर मैंने थोंग की ओर देखा।
जंगल में रहने वाले किसी व्यक्ति के जीवन में, अगर वह धनुष-बाण का इस्तेमाल करे, तो अनगिनत तीर चलेंगे। बचपन में अपने पिता और दादा के साथ जंगल में जाने से लेकर, धनुष उठाकर निशाना लगाने का अभ्यास करने और फिर थोड़ा मजबूत होकर तीर छोड़ने तक, हर तीर एक परीक्षा थी। जंगल में उगने वाले उस पेड़ के लिए, जो भीड़ में अपना नाम पुकार रहा था, हर तीर एक परीक्षा थी।
यह उस व्यक्ति का गौरवपूर्ण आह्वान था जो जंगल में पला-बढ़ा था, कि एक दिन वह चुपचाप अकेले धनुष-बाण लेकर जंगल में जाकर जीविका कमाएगा। यह कोई महाकाव्य कथा नहीं थी। यह वास्तविक जीवन था, एक सामान्य घटना, जैसे किसी गाँव का लड़का वयस्क होकर कुदाल उठाकर ज़मीन जोतता है।
रस्सी, तीर, पंख, डंडा… बस इतना ही। देखने में तो बहुत कम साजो-सामान नज़र आता है। आदिम और सरल, ठीक वैसे ही जैसे जंगल में लोग रहते, सोचते और काम करते हैं। लेकिन यह एक पर्याप्त संयम है। इतना पर्याप्त कि इसमें थोड़ा सा भी और जोड़ना व्यर्थ होगा।
धनुष और धनुष, जंगल के दूसरे चेहरे की तरह, लोगों के नाम पुकारते हैं। पीढ़ियों से, अनगिनत पर्वतीय निवासी गरज, बिजली और मूसलाधार बारिश के बीच, जंगल की छाया में, पहाड़ों की गहरी, अंधेरी हवाओं में, जंगली गर्जनाओं में, और सुलगते अंगारों जैसी खामोश लेकिन प्रचंड गर्मी में अपनी परछाईं गढ़ते आए हैं।
सीधे शब्दों में कहें तो, यह पूरी तरह सही नहीं है। "सरल" शब्द ही सटीक है। सच कहें तो, सरल जीवन जीना सबसे कठिन काम है। केवल बुद्धिमान लोग ही इसे प्राप्त कर सकते हैं। और इस डिजिटल युग में भी, यह एक विलासिता ही है।
2. मैंने गुलेल उठाई। हाथ में वह ठोस महसूस हुई। तीर का प्रक्षेप पथ, उसका लक्ष्य। किसी साधन का लक्ष्य जीवन भर का हो सकता है। एक सप्ताह का भी हो सकता है। एक महीने का भी। लेकिन यह एक पल, एक क्षण भर का भी हो सकता है। मैंने अब भी गुलेल की डोरी से अपनी नज़र नहीं हटाई।
इसका रहस्य मानव जीवन के सार में निहित है। यह मार्गदर्शन है, एक व्यक्ति के लिए एक "विकल्प", एक सही विकल्प, न कि सभी के लिए कोई यादृच्छिक, सामान्य विकल्प।
“मैं ट्रा बुई से हूँ, मेरी शादी ट्रा कोट के एक परिवार में हुई है, और अब जब कम्यूनों का विलय हो गया है, तो मैं ट्रा लियन कम्यून के लिए गुलेल शिकारी के रूप में काम करता हूँ। मुझे गुलेल के लिए लकड़ी लाने के लिए ट्रा बुई वापस जाना पड़ता है; ट्रा कोट में लकड़ी नहीं मिलती। अगर मेरे पास सारा सामान हो भी जाए, तो इसे पूरा करने में पूरा एक हफ्ता लग जाता है। यह पूरी तरह से हाथ से बनी है।”
गुलेल बनाते समय ट्रिगर को बहुत सावधानी से लगाना चाहिए। छेनी समतल, सीधी और ट्रिगर के साथ बिल्कुल सीधी होनी चाहिए, न तो कोई किनारा दूसरे से ऊंचा हो, न नीचा, न ही कम गहरा। अगर छेनी सीधी नहीं है, तो गुलेल बेकार है। निशाना लगाते समय, अगर ट्रिगर बीच में नहीं है, तो तीर निशाने से चूक जाएगा।
ट्रिगर के लिए खांचा आयताकार इरेज़र के आकार का होता है, लेकिन इसे बनाने में केवल एक दोपहर का समय लगता है! जिस खांचे में तीर रखा जाता है वह बिल्कुल सीधा, गहरा और समतल होना चाहिए; अगर यह टेढ़ा होगा तो तीर अपने लक्ष्य से भटक जाएगा। तीर का अगला हिस्सा बांस का बना होना चाहिए। पूरे पेड़ को काटते समय, आपको ऊपर से केवल 2-3 भाग ही मिल सकते हैं।
"मूल भाग को ही क्यों न ले लें?"
"नहीं। इसके आधार में पानी होता है, इसमें सर्पिल पैटर्न होता है, और यह मानक नहीं है।"
"क्या इसका मतलब यह है कि गुलेल के सभी हिस्से बिल्कुल सही ढंग से बने होने चाहिए?"
"जी हां, बिल्कुल सही।"
पूर्णता ही पूर्णता है। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, यह एक ऐसी जीवनशैली है जो हमेशा "ज्ञान" की सीमा पर आकर रुक जाती है!
"क्या आपके गृहनगर में कोई इसे बनाना जानता है?" "नहीं। ट्रा बुई और ट्रा डॉक में, अब कोई इसका इस्तेमाल नहीं करता, और न ही कोई इसे बनाना जानता है। ट्रा कोट, ट्रा नु और ट्रा डोंग क्षेत्रों में, को समुदाय के किसी भी व्यक्ति को इसे बनाना नहीं आता।"
कई दशक पहले, ट्रा कोट में डो वान बिन्ह नाम का एक आदमी रहता था, जिसे यह काम करना आता था, लेकिन अब वह नहीं रहा, इसलिए सब कुछ खत्म हो गया। श्री बिन्ह का एक बेटा था जिसका नाम लू था।
उस समय कमरे में मौजूद लू ने शर्माते हुए कहा, "हां, मैं थोंग के बगल में रहती हूं, और मैंने उसे गुलेल बनाते और चलाते हुए देखा; मैं मंत्रमुग्ध हो गई थी।"
"क्या आप इससे परिचित हैं?" "मुझे सिर्फ गोली चलाना आता है, महोदय।"
मैंने थोंग से पूछा, "तुम तो एक कुशल तीरंदाज हो, प्रतियोगिता में तुम्हारा प्रदर्शन अच्छा क्यों नहीं रहा?" "अरे, बाकी लोग तो सिर्फ धनुष-बाण से ही प्रतिस्पर्धा करते हैं। लेकिन मुझे सब कुछ खुद ही संभालना पड़ा, प्रशिक्षण से लेकर धनुष-बाण और खुद धनुष तक। मुझे आराम करने का समय ही नहीं मिला। मैं निशाना लगाने पर ध्यान कैसे केंद्रित कर पाता? जब मैं अपना धनुष-बाण लेकर आया, तो लोगों ने पूछा: 'तुमने इसे कहाँ से खरीदा? यह तो बहुत सुंदर है!' तुमने इसकी डोरी कैसे बनाई?" यह सुनकर वह मुस्कुराया।
3. मैं मिन्ह डुक होटल की बालकनी पर खड़ा होकर नीचे देख रहा था। पहाड़ और जंगल दूर-दूर तक फैले हुए थे। कई तीरंदाज प्रतियोगिता में भाग लेने आए थे, लेकिन उनमें से कितने सचमुच कुशल और इस काम के प्रति जुनूनी थे?
आजकल, ऐसी बहुत सी चीजें हैं जिन्हें लोग सरसरी तौर पर देखते हैं, याद आने से पहले ही भूल जाते हैं, काम खत्म होने से पहले ही खुशी मना लेते हैं, और रुकने से पहले ही आगे बढ़ जाते हैं। इसलिए, थोंग जैसे अकेले व्यक्ति के लिए, जो अपने धनुष-बाण के लिए जीता और मरता है, यह सब उतना ही सामान्य है।
सोंग कोन में श्री ब्रियू थोई रहते हैं, जिनसे मेरी मुलाकात पहले हुई थी। उन्होंने मुझे बताया कि उनके दोनों बेटे और उनकी पत्नियां एथलीट हैं और वे उनके कोच हैं। यह उनके पूर्वजों की परंपरा है, जिन्होंने सिखाया है कि अगर आपको कुछ आता है, तो उसे अपने बच्चों और पोते-पोतियों को सिखाना चाहिए। निश्चित रूप से, यह केवल आजीविका या आत्मरक्षा का साधन नहीं है। यह जंगल का सार है।
पूरे कोन नदी क्षेत्र में भी, वही एकमात्र व्यक्ति था जो इस कला में माहिर था। पहाड़ों की जितनी अधिक दूर और ऊँचाई पर होते थे, वहाँ धनुष और गुलेल चलाने और बनाने वाले लोगों की संख्या उतनी ही अधिक होती थी; मैदानी इलाकों के करीब, निचले पहाड़ों में ऐसे लोग बहुत कम थे, या शायद बिल्कुल भी नहीं थे। अगर थोंग और श्री थोई जैसे लोग नहीं रहे, तो इन्हें कौन सिखाएगा और बनाएगा?
परीक्षा देना तो परीक्षा देना ही होता है। लेकिन परीक्षा के बाद, आंखें बंद करके, मन ही मन लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करना बिल्कुल अलग बात है, क्योंकि यह परंपरा है, यह विरासत है। इसे संरक्षित रखना आसान नहीं है। इसे खोना दुखद है।
किसी संग्रहालय में, दीवार पर, तस्वीरों में, फिल्म में इसे देखने पर, यह अन्य कलाकृतियों से अलग नहीं, बल्कि आत्माहीन लगता है। क्योंकि अगर इसके पीछे कोई ऐसा मानवीय चेहरा न हो जो इसके लिए जीता-मरता हो, तो इसका कोई अर्थ नहीं है।
अगर हम इसकी व्यवस्थित और निर्णायक रूप से रक्षा नहीं करेंगे तो सब कुछ नष्ट हो जाएगा। इसे एक हथियार के रूप में न समझें जिस पर प्रतिबंध लगाना ज़रूरी है। दूसरे देशों में तो जंगली जानवरों के शिकार पर हमसे भी ज़्यादा प्रतिबंध है। लेकिन वे इसे एक उत्पाद, पर्यटन का एक खेल बना देते हैं। जब आप जंगली जानवरों से पैसा नहीं कमा रहे होंगे, तो यह खत्म नहीं होगा...
मैंने थोंग की ओर दोबारा देखा। उसकी आँखें चौड़ी खुली हुई थीं। वैसी नहीं जैसे तीर छोड़ने की तैयारी करते समय सिकुड़ी होती हैं। एकदम खुली हुई, जैसे एक तीर चलाने के लिए तैयार हो...
स्रोत: https://baodanang.vn/duong-ten-don-doc-3341254.html
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