वियतनामी संस्कृति का संरक्षण - वंशावली का एक परिप्रेक्ष्य

(पीएलवीएन) - वंशावली न केवल परिवार की वंशावली और इतिहास को दर्ज करने वाला एक दस्तावेज़ है, बल्कि परिवारों के लिए अपनी विरासत और सामाजिक स्थिति की पुष्टि करने का एक महत्वपूर्ण साधन भी है। प्रसिद्ध परिवार होते हैं, साधारण परिवार होते हैं, लेकिन चाहे कुछ भी हो, वंशावली पुस्तक पैतृक मंदिर से अनुपस्थित नहीं हो सकती।

वंशावली का मूल्य

वियतनामी समाज में, हर परिवार की एक वंशावली होती है। सातवें चंद्र मास की पंद्रहवीं और पहले चंद्र मास की पंद्रहवीं तारीख को, रिश्तेदार अपने पूर्वजों की पूजा करने के लिए पैतृक मंदिर में इकट्ठा होते हैं। वे वंशावली पुस्तिका खोलते हैं ताकि आने वाली पीढ़ी को अपनी उत्पत्ति का पता चल सके और यह याद दिलाया जा सके कि "मनुष्यों के भी पूर्वज और वंश होते हैं।"

वंशावली का कार्य न केवल पारिवारिक वंशावली को दर्ज करना है, बल्कि परिवार की सामाजिक गतिविधियों और आंतरिक संरचना को विस्तार से दर्शाने वाले दस्तावेज़ के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसके अलावा, वंशावली अनुसंधान प्रत्येक क्षेत्र में कन्फ्यूशीवाद के विभिन्न अनुकूलन और विकास का विश्लेषण करने में भी मदद करता है।

परिवार की वंशावली में न केवल युद्ध में उपलब्धियां, परीक्षा उत्तीर्ण करना, या गांवों को खोलना जैसी उपलब्धियां दर्ज होती हैं, बल्कि इसमें अन्य घटनाओं जैसे दंड, परिवारों या गांवों का अलग होना, तथा दिवालियापन या असफलता के कारण उपनामों में परिवर्तन का भी उल्लेख होता है।

इसके अलावा, वियतनामी वंशावली में महिलाओं (मां, पत्नी और बेटी...) और मातृ परिवार (ससुर, दामाद और पोते-पोतियों...) के बारे में भी बहुत सारी जानकारी होती है, जिससे समकालीन समाज में जीवन और संघर्षों को सही मायने में प्रतिबिंबित किया जाता है, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से अतीत में वियतनामी समाज के बारे में संदेश मिलता है।

ओसाका विश्वविद्यालय के स्नातक छात्र और क्योटो विश्वविद्यालय के दक्षिण-पूर्व एशियाई अध्ययन केंद्र (CSEAS) के शोधकर्ता श्री जो होयोन के अनुसार, "आधुनिक काल (प्रारंभिक आधुनिक काल) में वियतनामी वंशावली वंशावली के जन्म और उसके महत्व को दर्शाती है। 238 वंशावली दस्तावेजों के वर्गीकरण के परिणाम बताते हैं कि वंशावली अभिलेखों के संकलन की प्रक्रिया ले राजवंश (18वीं शताब्दी) के उत्तरार्ध में दृढ़ता से विकसित होने लगी, गुयेन राजवंश के दौरान तेज़ी से बढ़ी, और विशेष रूप से 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुँच गई। भौगोलिक दृष्टि से, अधिकांश वंशावली अभिलेख उत्तरी वियतनाम में, विशेष रूप से हनोई क्षेत्र और आसपास के क्षेत्रों में, केंद्रित हैं, जो दस्तावेजों को एकत्र करने की प्रक्रिया में एक क्षेत्रीय पूर्वाग्रह को दर्शाता है।"

वंशावली के आधार पर, श्री जो होयोन ने परिवारों को छह समूहों में विभाजित किया, जिनमें शामिल हैं: शाही परिवार (ले और गुयेन) और मेधावी परिवार (लॉर्ड त्रिन्ह सहित); ले राजवंश के तहत हुआंग कांग या डॉक्टरेट परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले लोगों के परिवार; हुआंग परीक्षा में भाग लेने वाले लोगों के परिवार (छात्र); गुयेन राजवंश के तहत तू ताई, कु नहान और डॉक्टरेट परीक्षा उत्तीर्ण करने वाले लोगों के परिवार; शाही परीक्षा उत्तीर्ण न करने वाले परिवार; शाही परीक्षाओं के बारे में अज्ञात जानकारी वाले परिवार।

"कुलीन वर्ग (अधिकारी, राजघराने और विद्वान) वंशावली संकलित करने में केंद्रीय भूमिका निभाते थे, जिससे यह पता चलता है कि वंशावली मुख्य रूप से बौद्धिक वर्ग से संबंधित परिवारों द्वारा बनाई गई थी," श्री जो होयोन ने कहा। उदाहरण के लिए, दोआन परिवार (हुउ होआ कम्यून, थान ट्राई जिला, हनोई शहर) 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से सैन्य अधिकारियों के परिवार के रूप में प्रसिद्ध होने लगा। 18वीं शताब्दी तक, इस परिवार में त्रिन्ह लॉर्ड के महल में निम्न-श्रेणी के अधिकारी सेवा करने लगे। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शिक्षा में अधिक रुचि के साथ, दोआन परिवार के कई सदस्यों ने 19वीं - 20वीं शताब्दी में शाही परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं, जिससे धीरे-धीरे परिवार की स्थिति एक विद्वान परिवार (विद्वान) के रूप में स्थापित हुई, इसका एक विशिष्ट उदाहरण श्री दोआन ट्रोंग हुएन (1808 - 1882) हैं, जिन्होंने 1831 में स्नातक की परीक्षा उत्तीर्ण की और इंपीरियल अकादमी के अधिकारी बन गए।

श्री जो होयोन ने यह भी पाया कि एक ही परिवार की शाखाओं में वंशावली संकलित करने में प्रतिस्पर्धा होती थी, जिसके परिणामस्वरूप एक ही वंशावली के विभिन्न संस्करण सामने आए। यह 19वीं शताब्दी में पैतृक हॉल बनाने के आंदोलन से संबंधित है, जो दर्शाता है कि वंशावली न केवल एक वंशावली रिकॉर्ड थी, बल्कि परिवारों के लिए अपनी विरासत और सामाजिक स्थिति की पुष्टि करने का एक महत्वपूर्ण साधन भी थी।

परिवार वृक्ष में महिलाओं की भूमिका

एक व्यापक मान्यता है कि महिलाओं को पितृसत्तात्मक नातेदारी समूह, यानी कुल से बाहर रखा जाता है। "हालांकि, वंशावली को एक नए दृष्टिकोण के रूप में अध्ययन में शामिल करके, यह दर्शाया गया है कि कुल में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका के अलावा, महिलाएँ पूजा-अनुष्ठानों में भी सक्रिय रूप से भाग लेती हैं और कुछ मामलों में तो पूजा की वस्तु भी बन जाती हैं। महिलाओं द्वारा अर्पित किए जाने वाले प्रसाद न केवल ग्राम समुदाय के लिए होते हैं, बल्कि परिवार और कुल के साथ घनिष्ठ संबंधों में भी संपन्न होते हैं। यह कुल संरचना और पूर्वज पूजा संबंधी मान्यताओं में महिलाओं के महत्व को दर्शाता है," श्री जो होयोन ने ज़ोर देकर कहा।

थान त्रि, हनोई में दोआन परिवार की वंशावली। (स्रोत: दस्तावेज़)

वंशावली के अभिलेखों से पता चलता है कि महिलाएँ न केवल परिवार की सदस्य हैं, बल्कि पूर्वजों की पूजा-अर्चना और संपत्ति दान के माध्यम से परिवार और सामुदायिक संस्थाओं को बनाए रखने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। इससे पता चलता है कि महिलाएँ पारिवारिक व्यवस्था के महत्वपूर्ण स्तंभों में से एक बन गई हैं। हालाँकि, सामंती समाज में, महिलाओं को दोहरा आर्थिक और सामाजिक बोझ भी उठाना पड़ता है, क्योंकि उन्हें अपने पति के परिवार की आज्ञा माननी होती है और अपने माता-पिता के परिवार के प्रति अपनी ज़िम्मेदारियाँ निभानी होती हैं।

पूर्वजों की पूजा में महिलाओं की भूमिका को प्रदर्शित करने के लिए, श्री जो होयोन ने इस बात पर जोर दिया कि: "वंशावली से पता चलता है कि कन्फ्यूशियस विद्वानों के बीच भी, पूर्वजों की पूजा की विरासत को राष्ट्रीय कानून और रीति-रिवाजों के आधार पर लचीले ढंग से समायोजित किया गया था, न कि कन्फ्यूशीवाद के कठोर सिद्धांतों का पूरी तरह से पालन किया गया था।"

प्रसिद्ध कृति "वु ट्रुंग तुय बुत" के लेखक, फाम दीन्ह हो (1768 - 1839) ने यह देखकर दुःख व्यक्त किया कि उनके दामाद और पोते अपनी पत्नी या माँ के परिवार को अपने पैतृक परिवार से ज़्यादा महत्व देते हैं। इससे पता चलता है कि कन्फ्यूशीवाद अभी पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ था। उल्लेखनीय है कि फाम दीन्ह हो ने जिन विषयों की आलोचना की, वे आम लोग नहीं, बल्कि कन्फ्यूशियस विद्वान वर्ग के लोग थे।

1920 के दशक के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी पारंपरिक सर्वेक्षणों में, बेटियों को पूर्वज पूजा का उत्तराधिकार मिलने के मुद्दे पर कन्फ्यूशियस विद्वानों के बीच अभी भी परस्पर विरोधी राय थी। वियतनामी में, "ट्रूएन" शब्द का अर्थ केवल "कहानी" ही नहीं है, बल्कि इसे किसी घटना का "घटना" या "सत्य" भी समझा जा सकता है। वंशावली में दर्ज लोगों की कहानियों के माध्यम से, हम वियतनाम के सामाजिक परिवर्तनों के पीछे के "सत्य" का पता लगा सकते हैं। हालाँकि, इस स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, न केवल वंशावली का, बल्कि अन्य ऐतिहासिक स्रोतों, जैसे कि स्तम्भ, भूमि रजिस्टर, साहित्यिक संग्रह और कालक्रम का भी अधिक विस्तृत और व्यापक सर्वेक्षण आवश्यक है।

वंशावली में पीढ़ियों के प्रतिनिधित्व के तरीके में बदलाव के संदर्भ में, वंशावली अभिलेखन में "स्व-केंद्रित प्रकार" से "पूर्वज-केंद्रित प्रकार" की ओर बदलाव आया है। विशेष रूप से, 18वीं शताब्दी में, "स्व-केंद्रित प्रकार" (पिता की पीढ़ी से पहली पीढ़ी मानकर पीछे की ओर गिनती) का प्रचलन था, लेकिन 19वीं शताब्दी में, "पूर्वज-केंद्रित प्रकार" (वंश के पूर्वज को प्रारंभिक बिंदु मानकर) धीरे-धीरे अधिक लोकप्रिय हो गया। हालाँकि, इस परिवर्तन के बाद भी वंशावली अभिलेखन में "स्व-केंद्रित प्रकार" की ओर वापसी के मामले देखे गए।

आगे के विश्लेषण से पता चलता है कि "स्व-केंद्रित प्रकार" का चार पीढ़ियों की पूजा की परंपरा और पूर्वजों की पट्टिकाओं (देव-शीर्षों) को दर्ज करने की पद्धति से गहरा संबंध है। इससे पता चलता है कि वंशावली अभिलेखन का यह रूप उन पूजा अनुष्ठानों के लिए उपयुक्त है जो उत्सव मनाने वाले और परिवार की संपत्ति के प्रबंधन तथा पुण्यतिथि मनाने की व्यावहारिक आवश्यकताओं पर केंद्रित होते हैं। इसके विपरीत, "पूर्वज-केंद्रित प्रकार" पूरे परिवार की एकता और पूर्वजों की वैधता पर ज़ोर देता है, जो कन्फ्यूशीवाद के बढ़ते प्रभाव को दर्शाता है। श्री जो होयॉन के अनुसार, वंशावली निरूपण के इन दो रूपों के बीच चुनाव दर्शाता है कि वंशावलीविदों ने कन्फ्यूशीवाद और परिवार की व्यावहारिक आवश्यकताओं के बीच सामंजस्य सुनिश्चित करने के लिए लचीले समायोजन किए।

तुआन न्गोक

स्रोत: https://baophapluat.vn/giu-gin-van-hoa-viet-goc-nhin-tu-gia-pha-post547927.html