एक स्वतंत्र और प्रगतिशील संस्कृति को जन्म देना।

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वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा हमारी पार्टी का संस्कृति पर पहला कार्यक्रमगत और रणनीतिक दस्तावेज है। स्वतंत्रता प्राप्त न कर चुके देश के संदर्भ में, 1,500 शब्दों से भी कम में लिखी गई इस रूपरेखा ने एक स्वतंत्र और प्रगतिशील संस्कृति के विकास का सही मार्ग दिखाया; बुद्धिजीवियों और कलाकारों को क्रांति का अनुसरण करने के लिए प्रेरित किया; और गुलामी और प्रतिक्रियावादी सांस्कृतिक नीतियों को कुचलने की शक्ति प्रदान की।

इतिहास में पीछे जाएं तो, 1943 की शुरुआत में, स्टालिनग्राद में सोवियत लाल सेना की जीत ने द्वितीय विश्व युद्ध का रुख बदल दिया। वियतनाम के भीतर, वियत मिन्ह पार्टी और मोर्चा जनता के बीच अपनी जड़ें जमा चुके थे और क्रांतिकारी आंदोलन के लिए नई प्रेरणा पैदा कर रहे थे।

विश्व और देश में हो रहे महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बीच, 25 से 28 फरवरी, 1943 तक, एक मछली पकड़ने वाले गाँव (वर्तमान में वोंग ला कम्यून, डोंग आन जिला, हनोई) में, इंडोचाइनीज़ कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति की स्थायी समिति ने वियत मिन्ह मोर्चे के विस्तार और सशस्त्र विद्रोह की तैयारी पर चर्चा करने के लिए बैठक की। सम्मेलन में राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने और इंडोचाइनीज़ लोगों को जापानी और फ्रांसीसी शासन से मुक्त कराने के लिए देश के भीतर और बाहर सभी देशभक्ति दलों और समूहों के साथ गठबंधन करने की वकालत की गई; और सोवियत संघ का समर्थन करने का भी निर्णय लिया गया। सम्मेलन ने महासचिव ट्रूंग चिन्ह द्वारा तैयार की गई वियतनाम में वैचारिक और सांस्कृतिक क्रांति की रूपरेखा (संक्षेप में वियतनामी सांस्कृतिक रूपरेखा) को अपनाया। सम्मेलन ने शहरों में राष्ट्रीय मुक्ति सांस्कृतिक संघों की स्थापना का भी निर्णय लिया।

उस समय, जापानी फासीवादियों ने सांस्कृतिक गतिविधियों को राष्ट्रीय मुक्ति के मार्ग से हमारे लोगों का ध्यान भटकाने के लिए एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। जापानी साम्राज्य ने ग्रेटर ईस्ट एशिया को-प्रॉस्पेरिटी स्फीयर का प्रचार किया, यह दावा करते हुए कि वियतनामी और जापानी दोनों लोग "पीली चमड़ी वाले" थे, और इंडोचीन में जापानी सेना का आगमन औपनिवेशिक लोगों को "श्वेत" उपनिवेशवाद से मुक्त करने के लिए था। विवेकहीन कई बुद्धिजीवियों और कलाकारों ने जापानी फासीवादियों की कपटपूर्ण प्रतिक्रियावादी नीतियों में सक्रिय रूप से सहयोग किया और उनका समर्थन किया।

ट्रान वान लू के लेंस से कैद किए गए दृश्यों में कई प्रसिद्ध कलाकार और लेखक शामिल हैं, जैसे कि थे लू, न्गो तात तो, गुयेन दिन्ह थी, तो होआई, गुयेन तुआन, गुयेन हुई तुओंग...।

जब आउटलाइन का निर्माण हुआ, तब बौद्धिक और कलात्मक समुदाय की संख्या 5 लाख से भी कम थी, जो 220 लाख से अधिक की कुल जनसंख्या का एक छोटा सा हिस्सा थी। यूरोपीय और एशियाई दोनों प्रभावों से प्रभावित सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अनुकूलन के युग में, उनके पास प्राचीन और आधुनिक, पूर्वी और पश्चिमी संस्कृतियों की गहरी समझ थी, और बाद में उन्हें "स्वर्ण पीढ़ी" माना गया। यह समूह समाज के अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हुए एक महत्वपूर्ण स्थान रखता था, जो जनसमूह को संगठित करने, नेतृत्व करने, आकर्षित करने और मार्गदर्शन करने में सक्षम था। हालांकि, उनकी जागरूकता, राजनीतिक समझ और संगठनात्मक कौशल अभी भी सीमित थे।

वियतनामी बुद्धिजीवियों और कलाकारों के बहुमत में प्रबल देशभक्ति की भावना, विदेशी आक्रमणकारियों और प्रतिक्रियावादी सामंतवाद के प्रति गहरी घृणा और राष्ट्र एवं जनता की सेवा में अपनी प्रतिभा का उपयोग करने की इच्छा को पहचानते हुए, वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा ने सही मार्ग बताया: रचनात्मक क्षमता को मुक्त करने और सांस्कृतिक प्रगति का मार्ग प्रशस्त करने के लिए, सर्वप्रथम राष्ट्रीय स्वतंत्रता की प्राप्ति आवश्यक थी। पार्टी ने बुद्धिजीवियों और कलाकारों के लिए राष्ट्रीय लोकतांत्रिक क्रांति, विशेषकर सांस्कृतिक क्रांति (राजनीतिक और आर्थिक क्रांतियों के साथ राष्ट्रीय लोकतांत्रिक क्रांति का एक अभिन्न अंग) में भाग लेने और एक नई संस्कृति का निर्माण करने का स्पष्ट दायित्व निर्धारित किया। पार्टी ने बुद्धिजीवियों और कलाकारों को पार्टी के नेतृत्व में संपूर्ण जनता के साथ एकजुट होने के लिए प्रेरित किया; बुद्धिजीवियों को श्रमिकों और किसानों से जोड़ा। इस रूपरेखा ने शत्रु को अलग-थलग करने, क्रांति के लिए अधिक सहयोगी प्राप्त करने, जापान और फ्रांस के विरुद्ध राष्ट्रीय संयुक्त मोर्चे का विस्तार करने और देश को बचाने के लिए अधिक देशभक्तिपूर्ण और प्रगतिशील शक्तियों को संगठित करने में योगदान दिया।

वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा अत्यंत प्रासंगिक और व्यावहारिक थी, जिसने लोगों के दिलों और दिमागों को जीतने और जनमानस को संगठित करने में संस्कृति की शक्ति को प्रदर्शित किया, विशेष रूप से ऐसी स्थिति में जब पार्टी को सत्ता हथियाने के लिए एक संभावित विद्रोह की आशंका थी। महज दो वर्षों के भीतर, इस रूपरेखा ने राष्ट्रीय मुक्ति सांस्कृतिक संघ को केंद्र में रखते हुए राष्ट्रवादी सांस्कृतिक शक्तियों को एकजुट करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया और उन्हें 1945 की अगस्त क्रांति की सफलता प्राप्त करने के लिए पूरे राष्ट्र के साथ संघर्ष में मार्गदर्शन प्रदान किया, जिससे हमारे देश के इतिहास में एक नए युग का आरंभ हुआ।

फ्रांसीसियों के खिलाफ प्रतिरोध युद्ध के दौरान महासचिव ट्रूंग चिन्ह। सोवियत निर्देशक रोमन कारमेन द्वारा निर्मित वृत्तचित्र "वियतनाम विजय की राह पर" का अंश।

राष्ट्रीय मुक्ति सांस्कृतिक संघ की स्थापना अप्रैल 1943 में हुई थी और यह वियत मिन्ह मोर्चे के अन्य संगठनों के साथ मिलकर काम करता था। शुरुआत में, इसमें होक फी, गुयेन हुई तुओंग, नाम काओ, गुयेन होंग, तो होआई, गुयेन दिन्ह थी और न्हु फोंग जैसे कलाकार और लेखक शामिल थे, जो पार्टी के सदस्य थे या साम्यवादी आदर्शों से प्रेरित थे। ये सभी ले क्वांग दाओ और ट्रान डो जैसे नेताओं के मार्गदर्शन में सक्रिय रूप से काम कर रहे थे। धीरे-धीरे, कई प्रसिद्ध बुद्धिजीवी और कलाकार, जो शुरू में पार्टी की सांस्कृतिक विचारधारा के विरोधी थे, भी इस संघ में शामिल हो गए।

जब प्रतिष्ठित बुद्धिजीवी और कलाकार क्रांति में शामिल हुए, तो जनता ने वियत मिन्ह पर भरोसा किया और उसका समर्थन किया, जिससे पूरे राष्ट्र की संयुक्त शक्ति का निर्माण हुआ। इसलिए, मात्र 5,000 से अधिक प्रमुख पार्टी सदस्यों के साथ, हमारी पार्टी ने पूरे राष्ट्र का सफलतापूर्वक नेतृत्व करते हुए आम विद्रोह को अंजाम दिया।

औपनिवेशिक संस्कृति और शिक्षा के हानिकारक प्रभाव, जो गुलामी की प्रवृत्ति से ग्रस्त थे, गहरी जड़ें जमा चुके थे। वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा ने समाधान प्रस्तावित किए, साथ ही वियतनामी मार्क्सवादी सांस्कृतिक हस्तियों के लिए तीन क्षेत्रों में संघर्ष करने के लिए तत्काल कार्य भी निर्धारित किए: विचारधारा, विद्वत्ता और कला; आंदोलन के तीन सिद्धांतों का पालन करते हुए: "राष्ट्रीयकरण, वैज्ञानिकीकरण और लोकप्रचार।" "जब संस्कृति जनमानस में प्रवेश करती है, तो वह एक भौतिक शक्ति के रूप में कार्य करती है" के आदर्श वाक्य के साथ, संघ ने सांस्कृतिक और कलात्मक सृजन का प्रचार और मार्गदर्शन किया: "फासीवादी-सामंती, प्रतिगामी, गुलामी करने वाली, अज्ञानी और भ्रामक संस्कृति का मुकाबला करना; नई लोकतांत्रिक संस्कृति को बढ़ावा देना।" यह अत्यंत महत्वपूर्ण था क्योंकि उस समय के प्रचलित सांस्कृतिक और कलात्मक सिद्धांत और स्कूल सामाजिक मुद्दों, विशेष रूप से वर्ग संघर्ष पर ध्यान दिए बिना व्यक्तिगत जीवन और मनोविज्ञान पर केंद्रित थे; वे कला के लिए कला की दिशा में रूपों की खोज की ओर अत्यधिक झुकाव रखते थे। जापानी फासीवादियों और फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने भी इनका उपयोग बुद्धिजीवियों और कलाकारों को यह विश्वास दिलाने के लिए एक "भ्रम" के रूप में किया कि स्वतंत्रता सुधारवादी, अहिंसक क्रांति के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।

अपनी स्पष्ट नीतियों और दिशा-निर्देशों के बदौलत, राष्ट्रीय मुक्ति सांस्कृतिक संघ ने व्याख्यान, पुस्तकें और समाचार पत्र प्रकाशित करने जैसी कई समृद्ध और रचनात्मक गतिविधियों का सक्रिय रूप से आयोजन किया। इसके सदस्य राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में संलग्न रहे, जिनका समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और राष्ट्रव्यापी जन आंदोलन को गति मिली। वियतनाम लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना के बाद, आंतरिक और बाह्य शत्रुओं का सामना करते हुए, राष्ट्रीय मुक्ति सांस्कृतिक संघ ने अपनी स्थिति को और मजबूत किया और वियतनामी जनता के क्रांतिकारी आंदोलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय समर्थन का आह्वान किया। इसने हनोई में सांस्कृतिक सप्ताहों का आयोजन किया, प्रथम राष्ट्रीय सभा चुनावों के लिए प्रचार कार्यक्रम आयोजित किए, "नया जीवन" आंदोलन में भाग लिया और जन साक्षरता अभियान को बढ़ावा दिया। जब राष्ट्रव्यापी प्रतिरोध युद्ध छिड़ा (19 दिसंबर, 1946), तब तक संघ के सदस्य सरकारी एजेंसियों के साथ मिलकर सांस्कृतिक योद्धाओं के रूप में राष्ट्र के दीर्घकालिक प्रतिरोध युद्ध में भाग लेने के लिए वियत बाक चले गए थे।

वियतनामी सांस्कृतिक रूपरेखा के सही और व्यावहारिक दिशा-निर्देशों के साथ, बौद्धिक और कलात्मक समुदाय ने वास्तव में स्वयं को रूपांतरित किया और "अपना रास्ता खोजा" (लेखिका गुयेन दिन्ह थी के शब्दों में), समाज में क्रांति के अग्रदूत बने। इसलिए, लोकतांत्रिक गणराज्य के आरंभिक दिनों में समाज के सुधार में संस्कृति ने वास्तव में अपनी भूमिका निभाई। कवि सोंग होंग (महासचिव ट्रूंग चिन्ह का उपनाम) ने जून 1942 में लिखी अपनी कविता "कवि होना" में यही भविष्यवाणी की थी: "कलम को शासन बदलने के हथियार के रूप में इस्तेमाल करना / प्रत्येक पंक्ति: अत्याचार को नष्ट करने के लिए बम और गोलियां।"

सतत राष्ट्रीय विकास की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए वियतनामी संस्कृति और जनसमुदाय के निर्माण और विकास पर संकल्प 33-एनक्यू/टीडब्ल्यू (2014) में इस बात पर जोर दिया गया है: “संस्कृति समाज की आध्यात्मिक नींव है, सतत राष्ट्रीय विकास का लक्ष्य और प्रेरक शक्ति है। संस्कृति को अर्थशास्त्र, राजनीति और समाज के बराबर स्थान दिया जाना चाहिए।” अपर्याप्त शोध के कारण कई लोग गलती से मानते हैं कि पार्टी ने पहली बार संस्कृति के महत्व पर प्रकाश डाला है। वास्तव में, संकल्प 33 केवल वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा में उल्लिखित बिंदुओं के समान बिंदुओं की पुष्टि करता है: “सांस्कृतिक मोर्चा उन तीन मोर्चों (आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक) में से एक है जहाँ कम्युनिस्टों को कार्य करना चाहिए”; “केवल राजनीतिक क्रांति करना पर्याप्त नहीं है; हमें सांस्कृतिक क्रांति भी करनी होगी”; “केवल सांस्कृतिक आंदोलन का नेतृत्व करके ही पार्टी जनमत को प्रभावित कर सकती है और पार्टी का प्रचार प्रभावी हो सकता है।”

इतिहास भर में पार्टी और राज्य के नेताओं ने हमेशा बुद्धिजीवियों और कलाकारों के प्रति विशेष स्नेह दिखाया है।

24 नवंबर, 1946 को हनोई ग्रैंड थिएटर में आयोजित राष्ट्रीय सांस्कृतिक सम्मेलन के उद्घाटन भाषण में राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने जोर देते हुए कहा: "संस्कृति को राष्ट्र के लिए मार्गदर्शक मार्ग प्रशस्त करना चाहिए।" बाद में उन्होंने कहा: "संस्कृति और कला भी एक युद्धक्षेत्र हैं। आप उस युद्धक्षेत्र के सैनिक हैं।" राष्ट्रपति हो ची मिन्ह के एक उत्कृष्ट शिष्य और राष्ट्र के एक महान सांस्कृतिक व्यक्तित्व, महासचिव ट्रूंग चिन्ह ने फ्रांसीसी-विरोधी प्रतिरोध काल के दौरान प्रकाशित अपनी रचनाओं जैसे "प्रतिरोध निश्चित रूप से विजयी होगा" और "मार्क्सवाद और वियतनामी संस्कृति" में पार्टी की सांस्कृतिक दिशा को और स्पष्ट किया, जिसे वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा में संक्षेप में ही बताया गया था: "संस्कृति के क्षेत्र में कार्यरत हम सभी का उद्देश्य शत्रु को परास्त करना, देश की रक्षा करना, जनता को सशक्त, प्रगतिशील, आत्मविश्वासी और सुखी बनाना है; फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों की दासतापूर्ण और अज्ञानतापूर्ण संस्कृति के विरुद्ध लड़ना, राष्ट्रीय संस्कृति में सामंती और पिछड़े विचारों पर विजय प्राप्त करना, एक नई लोकतांत्रिक वियतनामी संस्कृति का निर्माण करना और वियतनामी संस्कृति को विश्व के सांस्कृतिक खजाने में योगदान देना है।"

तीस वर्षों से अधिक चले भीषण युद्ध और नौकरशाही वाली केंद्रीय नियोजित अर्थव्यवस्था के बावजूद, हमारे देश की संस्कृति ने अनेक महान और गौरवपूर्ण उपलब्धियाँ हासिल कीं: बड़े पैमाने पर प्रभावी निरक्षरता उन्मूलन; मातृभूमि और जनता की सेवा करने वाली क्रांतिकारी संस्कृति का जन्म; वियतनामी राष्ट्र, जनता और संस्कृति के मूल्यों का सम्मान... इन सबसे बढ़कर, संस्कृति एक वैचारिक हथियार बन गई, जिसने शक्तिशाली विदेशी आक्रमणकारियों का सामना करते हुए संकट के समय हमारी सेना और जनता के मनोबल को बढ़ाया। इसलिए, क्रांतिकारी आंदोलन पर संस्कृति के प्रभाव का आकलन करते समय, यह राय बिल्कुल सटीक है कि संस्कृति में अपार शक्ति है, ठीक वैसे ही जैसे बिना गोलीबारी के युद्धक्षेत्र में सेना में होती है।

स्पष्ट रूप से, वियतनामी संस्कृति की रूपरेखा न केवल समकालीन प्रासंगिकता रखती है, क्योंकि इसे 1945 की अगस्त क्रांति की पूर्व संध्या पर सत्ता पर कब्जा करने में योगदान देने के लिए संस्कृति को संगठित करने के उद्देश्य से बनाया गया था; बल्कि इसका स्थायी मूल्य भी है, जो हमें वास्तव में एक स्वतंत्र, लोकतांत्रिक और प्रगतिशील समाजवादी संस्कृति के निर्माण में मदद करता है, और मातृभूमि के निर्माण और रक्षा के कार्य में महत्वपूर्ण योगदान देता है।