प्रारंभिक बस्तियों के दिनों में, लोग अक्सर अपने पूर्वजों की पूजा के लिए मंदिर बनाते थे, जिन्होंने भूमि के सुधार और विकास में योगदान दिया था, साथ ही उन देवियों और दयालु देवताओं का सम्मान करने के लिए भी जो उस भूमि पर शासन करते थे। यह आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति और सुरक्षा के लिए प्रार्थना करने के लिए किया जाता था ताकि निवासी नई भूमि में "बस सकें और समृद्ध हो सकें"।
जैसे-जैसे गांव का धीरे-धीरे विकास हुआ, जनसंख्या बढ़ी और जीवन अधिक समृद्ध हुआ, साथ ही पूर्वजों का सम्मान करने और दयालु देवताओं की पूजा करने के लिए रिश्तेदारों से जुड़ने पर जोर बढ़ता गया।
धार्मिक आवश्यकताओं से प्रेरित होकर या अपनी बस्तियों की भौगोलिक और पारिस्थितिक विशेषताओं के आधार पर, कई कुलों ने पूजा और सामुदायिक एकता के लिए कई मंदिर स्थापित किए हैं। ये मंदिर कुल द्वारा पुनः प्राप्त भूमि पर बने हैं, जिनमें छोटी लेकिन प्राचीन वास्तुकला देखने को मिलती है, और अक्सर इनके चारों ओर पुराने पेड़ होते हैं जो ट्रांग बैंग क्षेत्र में मंदिर की दीर्घकालिक उपस्थिति का प्रमाण हैं।
ट्रांग बैंग के पैतृक मंदिर अपने पूर्वजों की पूजा के लिए "पूर्वजों की नौ पीढ़ियाँ", "पूर्वजों की उच्च पीढ़ियाँ" और "विदेशी और परलोक पूर्वज" जैसी पैतृक पट्टिकाओं का उपयोग करते हैं, जो प्राचीन पूर्वजों या परदादा (या परदादा), परदादी (या परदादी) को संदर्भित करती हैं - दक्षिणी वियतनाम की पैतृक पूजा मान्यताओं में एक सम्मानजनक उपाधि, जिन्हें एक श्रेष्ठ सत्ता माना जाता है, जो महान गुणों वाले पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और जिनके वंशज पारिवारिक वंश के लिए उनके आशीर्वाद और संरक्षण पर निर्भर रहते हैं, जैसे कि ट्रान परिवार का ओंग मंदिर, होआ लोई पड़ोस में ट्रिन्ह परिवार का मंदिर; ले परिवार का मंदिर, होआ हंग पड़ोस में फाम परिवार का मंदिर (जिसे मैंगो ट्री मंदिर के नाम से भी जाना जाता है); जिया हुन्ह पड़ोस में पैतृक मंदिर;...
होआ बिन्ह मोहल्ले में, आन होआ किंडरगार्टन के परिसर में, आज भी ट्रान परिवार का एक मंदिर (जिसे श्री मुओई का मंदिर भी कहा जाता है) श्री ट्रान माई को समर्पित है। परिवार के वंशज श्री ट्रान वान लोई ने बताया कि श्री माई अतीत में इस गांव में ज़मीन साफ़ करने और परिवार बसाने आए थे; वर्तमान में, ट्रान परिवार के कई वंशज मंदिर के आसपास रहते हैं, और हर साल 9 अप्रैल (चंद्र कैलेंडर) को, पूरे परिवार के लगभग 60 लोग उन्हें याद करने के लिए मंदिर में आते हैं।
कई पारिवारिक मंदिर महिला देवी-देवताओं को समर्पित हैं, जिनमें से अधिकांश मंदिर मुख्य रूप से भूमि की देवी को समर्पित हैं, जैसे कि आन थोई मोहल्ले में गुयेन परिवार का मंदिर, होआ लोई मोहल्ले में डांग परिवार का मंदिर, या ऐसे मंदिर जिनमें गौण देवी-देवताओं को समर्पित पूजा जाता है, जैसे कि होआ हंग मोहल्ले में फाम परिवार का मंदिर, होआ लोई मोहल्ले में ट्रिन्ह परिवार का मंदिर, आदि।
कुलों में भूमि देवी की पूजा करने की मान्यता को भूमि की मातृ देवी के रूप में समझा जाता है, जो उस भूमि पर शासन करती हैं जहाँ कुल निवास करता है। इसलिए, उनकी पूजा करना "जल पीना और स्रोत को याद करना" के सिद्धांत को भी दर्शाता है। लोक मान्यताओं में, उन्हें आशीर्वाद देने, विपत्ति लाने, समुदाय की रक्षा करने, धन प्रदान करने और व्यापार, वाणिज्य और भरपूर फसल आदि का आशीर्वाद देने की शक्ति भी प्राप्त है, यही कारण है कि अनेक लोग उनका आदर और पूजा करते हैं।
पंच तत्वों की देवियों की पूजा करने की मान्यता विभिन्न कुलों में प्रचलित है। ट्रांग बैंग नहर (लोक थान पड़ोस) के किनारे स्थित, श्रीमती न्हान थी रोट द्वारा स्थापित ता-न्हान कुल का मंदिर लगभग 100 वर्ष पुराना है। इस मान्यता के अंतर्गत पंच तत्वों के सिद्धांत के अनुसार ब्रह्मांड का निर्माण करने वाले पांच तत्वों - धातु, लकड़ी, जल, अग्नि और पृथ्वी - का प्रतिनिधित्व करने वाली पांच महिला देवियों की पूजा की जाती है।
पूर्वी दर्शन में अमूर्त भौतिक तत्वों को "देवियों" के रूप में मानवीकृत किया जाता है ताकि लोग आसानी से उनकी पूजा कर सकें, और अनुकूल मौसम, भरपूर फसल, समृद्ध व्यवसाय और शांति के लिए उन पर अपना विश्वास जता सकें।
इस मंदिर में देवी की दो मूर्तियाँ भी संरक्षित हैं जो पुरानी साइगॉन चाय माई मिट्टी के बर्तनों से बनी हैं, जो एक प्रकार की चित्रित मिट्टी के बर्तन हैं - मिट्टी के बर्तनों की एक शैली जो 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में सबसे शानदार ढंग से फली-फूली और विकसित हुई।
वाम ट्रांग नहर (वाम को डोंग नदी) के किनारे की भौगोलिक विशेषताओं को देखते हुए, श्री गुयेन वान सु ने आन होआ गांव (अब आन थोई मोहल्ला, ट्रांग बैंग वार्ड) के आन थोई बस्ती में बसने, आजीविका स्थापित करने और अपने परिवार की वंश परंपरा को आगे बढ़ाने के लिए पहुंचने पर, बा थुई लॉन्ग मंदिर की स्थापना की, जहां उन्होंने वियतनामी लोक मान्यताओं में नदियों और जल की देवी की पूजा की।
मूलतः, 19वीं शताब्दी के आरंभ से ही, आन थोई बस्ती में जल देवी थुई लॉन्ग को समर्पित एक मंदिर था, जिसका निर्माण स्थानीय लोगों द्वारा किया गया था और जिसकी पूजा आज तक की जाती है। गुयेन परिवार से संबंधित इस मंदिर का अस्तित्व इस नदीतटीय क्षेत्र के लोगों के आध्यात्मिक जीवन में जल देवी थुई लॉन्ग की पूजा के महत्व को और भी पुष्ट करता है।
होआ लोई मोहल्ले में स्थित बा को के पैतृक मंदिर में, जिसकी स्थापना ट्रिन्ह परिवार ने 100 वर्ष से भी अधिक समय पहले की थी और जो चार पीढ़ियों से चला आ रहा है, वंशज आज भी अपनी पूर्वज दादी को समर्पित इस मंदिर की कहानी एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को सुनाते हैं। जब हम वहाँ पहुँचे, तो छोटा पुराना मंदिर अभी भी सूअर के वर्ष (2019) में निर्मित नए मंदिर के बगल में खड़ा था। दीवार पर लगी पट्टिका के केंद्र में "को ही नुआंग नुआंग" लिखा है, जिसके दोनों ओर चुआ ज़ु नुआंग नुआंग, चुआ तिएन नुआंग नुआंग, चुआ न्गोक नुआंग नुआंग (पूर्वज दादी) के मंदिर हैं, साथ ही बाईं और दाईं ओर की वेदियाँ और स्थानीय देवी-देवताओं की मूर्तियाँ भी उसी परिसर में स्थित हैं।
बा को ही की प्रमुख देवी के रूप में पूजा से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि ट्रिन्ह परिवार की उत्पत्ति दक्षिण मध्य तटीय क्षेत्र से हुई होगी, और वे यहाँ आकर बस गए, अपना जीवन स्थापित किया और अपनी वंश परंपरा को आगे बढ़ाया। वे अपने साथ ट्रांग बैंग में न केवल लोक मान्यताएँ लेकर आए थे - जो एक मूल्यवान आध्यात्मिक धरोहर थीं - बल्कि एक मनोवैज्ञानिक "सुरक्षा कवच" भी लाए थे जिसने उन्हें इस नई भूमि में जीवित रहने में मदद की।
प्रतिवर्ष, पूर्वजों के मंदिर आमतौर पर संस्थापक की पुण्यतिथि पर आयोजित किए जाते हैं, जैसे कि ट्रान परिवार के मंदिर (होआ बिन्ह पड़ोस) में, या चंद्र कैलेंडर के अनुसार वसंत ऋतु में, "वसंत शांति और समृद्धि लाए" या "वसंत उत्सव" की अवधारणा के साथ। उदाहरण के लिए, गुयेन परिवार का थुई लॉन्ग मंदिर और गुयेन परिवार का चुआ जू मंदिर (आन थोई पड़ोस) टेट के तीसरे दिन समारोह आयोजित करते हैं; ट्रान परिवार का मंदिर (होआ लोई पड़ोस) टेट के सातवें दिन समारोह आयोजित करता है; त्रिन्ह परिवार का मंदिर और डांग परिवार का चुआ जू मंदिर (होआ लोई पड़ोस) 15-16 जनवरी को समारोह आयोजित करते हैं; फाम परिवार का मंदिर (होआ हंग पड़ोस) 12 फरवरी को समारोह आयोजित करता है; न्गु हान मंदिर (लोक थान पड़ोस) 16 फरवरी को समारोह आयोजित करता है। ले परिवार का मंदिर (होआ हंग पड़ोस) टेट के तीसरे दिन अपना समारोह आयोजित करता है, और चूहे, घोड़े, खरगोश और मुर्गे के वर्षों में, 16 मार्च को एक बड़ा समारोह आयोजित किया जाता है।
सभी मंदिरों में पारंपरिक अनुष्ठान किए जाते हैं; विशेष रूप से, कुल की देवियों को समर्पित मंदिरों में महिला तांत्रिकों को लोक नृत्य करने और सोने की भेंट चढ़ाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। इस अवसर पर, कुल के वंशज और पड़ोसी अपने पूर्वजों की पूजा करने, अपनी जड़ों को याद करने, एक साथ भोजन करने और जीवन में एक-दूसरे से जुड़ने और समर्थन करने के लिए मंदिरों में लौटते हैं।
ट्रांग बैंग के पैतृक मंदिर स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि लोक मान्यताएँ केवल पूर्वजों की पूजा और दयालु देवताओं से ही संबंधित नहीं हैं, बल्कि इस नई भूमि में विस्तार, बसने और समुदाय निर्माण की प्रक्रिया की जीवंत स्मृति भी प्रस्तुत करती हैं। ये मंदिर पूर्वजों को सम्मान देने के पवित्र स्थल होने के साथ-साथ आध्यात्मिक जुड़ाव और पारिवारिक एवं सामुदायिक संबंधों को मजबूत करने के लिए भी एक महत्वपूर्ण स्थान हैं। वार्षिक समारोह न केवल परंपराओं को बनाए रखते हैं, बल्कि एकता को भी सुदृढ़ करते हैं, जिससे वंशजों को अपनी जड़ों को याद रखने में मदद मिलती है और ट्रांग बैंग क्षेत्र के लिए एक विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान का निर्माण होता है।
स्रोत: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
