घर की ताज़ी हवा

डिएन बान और डुई ज़ुयेन एक पुल से जुड़े हुए हैं। फोटो: फाम तोआन

1. मुझे सुश्री बा सैक के घर (डुई फू कम्यून, डुई ज़ुयेन ज़िला) में एक शराब पीने का कार्यक्रम याद है। जब मैंने स्थानीय पृथ्वी आत्माओं की पूजा के अनुष्ठानों के बारे में पूछा, तो सुश्री बा सैक के एक रिश्तेदार श्री हाई चोई ने कहा कि वे अन्य स्थानों की तरह ही प्रार्थना करते हैं, और उन्हें मेरे पुत्र की आत्माओं से प्रार्थना करनी चाहिए, क्योंकि वे प्राचीन चाम भूमि में रहते हैं और उनके बिना उनका अस्तित्व नहीं हो सकता।

माई सन सैंक्चुअरी, सुश्री बा सैक के घर से कुछ ही कदम की दूरी पर स्थित है।

यह सुनकर मुझे अचानक अन लुओंग (डुय हाई) में शराब पीते हुए बिताई एक और रात याद आ गई। हाई स्कूल में मेरे दोस्त के पिता कहते थे कि प्रार्थना करते समय कहना चाहिए, "देवी... मेरी मदद करो, कृपया मेरी मदद करो।" शोधकर्ता गुयेन बोई लियन के अनुसार, इस जगह पर कभी हाई फो हुआ करता था - जो होइ आन से पहले होइ आन के सामने एक व्यापारिक बंदरगाह था। बाद में हुई पुरातात्विक खुदाई में बड़े-बड़े लंगर मिले। यहाँ चाम सभ्यता के अवशेष प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं।

इस समय मैं प्रोफेसर डोन न्गोक आन के घर पर उनके साथ बैठा हूँ। जब मैं स्कूल में पढ़ता था, तब वे डुई ज़ुयेन हाई स्कूल के उप-प्रधानाचार्य थे। हमें उनसे पढ़ने का अवसर पाकर आश्चर्य हुआ, क्योंकि उस दिन इतिहास की कक्षा खाली थी और कक्षा में इतना शोर था जैसे किसी स्थानीय बाज़ार में होता है (अब जो साओ नाम स्कूल है, उसके ठीक बगल में एक स्थानीय बाज़ार हुआ करता था)।

प्रोफेसर वहां से गुजरे, रुके और तुरंत पेरिस सम्मेलन के बारे में व्याख्यान देने लगे। मुझे संक्षेप में याद है कि उन्होंने समझाया कि सम्मेलन चौकोर मेजों के बजाय गोल मेजों पर क्यों आयोजित किया गया था। यह एक दुर्लभ शिक्षण शैली है, जिसमें लंबे-चौड़े सिद्धांतों पर ध्यान नहीं दिया जाता।

मैंने प्रोफेसर से न केवल इसलिए संपर्क किया क्योंकि मेरा मानना ​​था कि उन्हें इतिहास और भूगोल का ठोस ज्ञान है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वे 2016 में प्रकाशित और 2020 में पुनर्मुद्रित पुस्तक "डुय ज़ुयेन - द लैंड एंड पीपल" के सह-लेखक थे।

शिक्षक ने कहा, "ध्यान दें कि क्वांग नाम एक सांस्कृतिक संगम स्थल है, क्योंकि थान्ह होआ, न्घे आन और चाम के लोग एक ही क्षेत्र में रहते हैं। यह कहना कि दुय ज़ुयेन चम्पा से प्रभावित है, बिलकुल गलत नहीं है, क्योंकि यहाँ माई सोन है, और आपको माई सोन जाने की भी ज़रूरत नहीं है; हमारे लोगों की परंपरा है कि हम उन्हें 'दाई' कहकर उनके मंदिर में पूजा करते हैं! 'श्रीमती' क्यों, 'श्रीमान' क्यों नहीं?"

बौद्ध धर्म और क्वान थे आम (गुआन यिन) की पूजा के अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वह मातृसत्तात्मक और चाम वंश की हैं। वंशों का मिश्रण अपरिहार्य है। पूर्वी क्षेत्र का भी उल्लेख करना आवश्यक है, जहाँ मिन्ह हुआंग (मिन्ह हुआंग) शरणार्थी आकर बस गए और उनके साथ घुलमिल गए।

डुय ज़ुयेन में पारंपरिक गाँव का त्योहार। फोटो: एमएआई एनएचआई

2. दुय ज़ुयेन के चंपा की कहानी बहुत अच्छी तरह से लिखी गई है। लेकिन मैं एक और पहलू पर गौर करना चाहता हूँ: ज़मीन लोगों को आकार देती है, तो दुय ज़ुयेन के लोग होई आन या डिएन बान के लोगों से किस प्रकार भिन्न हैं? क्योंकि मुझे अब भी यह बात खटकती है कि काऊ लाऊ पुल के ठीक उस पार, एक तरफ काऊ मोंग में भुना हुआ गोमांस मशहूर है, जबकि दूसरी तरफ बैल देवता निंगा की पूजा की जाती है!

मेरे शिक्षक ने कहा, "होई आन से अंतर यह है कि हमारा शहर पूरी तरह से कृषि प्रधान है, जबकि होई आन व्यापारियों से भरा हुआ है। ध्यान दीजिए कि किसान खेतों या धान के खेतों से अलग-अलग रहते हैं, और उनके घर अक्सर बगीचों से अलग होते हैं, इसलिए उन्हें अपनी बात सुनाने के लिए ज़ोर से बोलना पड़ता है, और वे ज़्यादा शिष्ट नहीं होते। लेकिन व्यापारी पास-पास बैठते और खड़े होते हैं, इसलिए उन्हें ज़ोर से बोलने की ज़रूरत नहीं होती; वास्तव में, ज़ोर से बोलने से उनकी पहचान उजागर हो जाएगी।"

डिएन बान के बारे में क्या? मैंने शोधकर्ता हो ट्रुंग तू से पूछा - वह दुय आन से हैं, और वह डॉ. हो ट्रुंग लुओंग के परपोते हैं।
उन्होंने उत्तर दिया कि दुय ज़ुयेन मूल रूप से चम्पा की राजधानी थी, और राजा ले थान टोंग द्वारा 1471 में इसे दाई वियत में शामिल करने के बाद, इस बात के कई प्रमाण हैं कि वे वहीं रहे।

ट्रा किउ के 13 संस्थापक कुलों की वंशावली से पता चलता है कि वे 1550 के बाद ही ट्रा किउ पहुंचे और बस्तियां बसाने के लिए लोगों को भर्ती किया, इस शर्त के साथ कि भर्ती किए गए सभी लोग चाम जनजाति के होने चाहिए। चाम लोगों का चरित्र डिएन बान के लोगों की तुलना में अधिक मजबूत था, क्योंकि उन्होंने मिन्ह मांग के शासनकाल के दौरान ही वियतनामी भाषा बोलना शुरू किया था, इसलिए उनकी बोली में अंतर है।

तो क्या यह देवताओं के प्रति श्रद्धा के तत्व में अधिक मजबूत है, अपने भाग्य को आसानी से स्वीकार न करने वाला और इसलिए मन में द्वेष रखने वाला? अन्ह तू ने कहा: दुय ज़ुयेन के लोग अधिक तर्कशील हैं। वे अधिक संयमी हैं। अधिक रहस्यमय हैं। वे दूसरों के लिए काम करने से इनकार करते हैं। वे औद्योगिक मानदंडों का पालन करने से इनकार करते हैं।

डिएन बान या यहां तक ​​कि डुई ज़ुयेन से कोई भी व्यक्ति जो इसे पढ़ता है और बहस करना चाहता है, कृपया श्री तू से मिलें।

दुय ज़ुयेन जिले में शहतूत की खेती और रेशम कीट पालन का पारंपरिक व्यवसाय लंबे समय से चला आ रहा है। फोटो: न्हाट तू

3. दुय ज़ुयेन क्षेत्र को मोटे तौर पर तीन भागों में बांटा जा सकता है: पश्चिम, मध्य और पूर्व। मैंने देखा है कि पश्चिमी क्षेत्र के लोग संक्षेप में, यहाँ तक कि बहुत कम बोलते हैं, और काफी संयमित स्वभाव के होते हैं, जिनमें हास्य की झलक भी होती है। दुय चाऊ से दुय फू, दुय थू तक का मेरा अनुमान यही है...

दुय ट्रुंग, दुय सोन, दुय ट्रिन्ह, दुय आन और दुय फुओक जैसे मध्य क्षेत्रों में लोग जल्दी अनुकूलन कर लेते हैं, शायद इसलिए कि उन्होंने थोक व्यापार में जल्दी ही भाग लेना शुरू कर दिया था। लेकिन दुय सोन में भी, ट्रा किउ के लोग ट्रा ली में पहाड़ों के पास रहने वाले लोगों से अलग हैं।
दुय थान, दुय विन्ह, दुय न्गिया और दुय हाई जैसे पूर्वी क्षेत्रों की बात करें तो, वहां के लोगों का बोलने और काम करने का तरीका थोड़ा कठोर और आक्रामक है। हालांकि, दुय विन्ह, बान थाच क्षेत्र की तरह, इस मामले में अलग है क्योंकि यहां एक बाजार है।

मैं यह इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि मुझे अपनी हाई स्कूल की कक्षा याद है, जो मध्य और पूर्वी जिलों के अलग-अलग पृष्ठभूमि के लोगों का एक मिला-जुला समूह था। बाद में कॉलेज में, मेरी मुलाकात पश्चिमी जिलों के कुछ लोगों से भी हुई। और तो और, जब मैंने काम करना शुरू किया, तब भी वे विविध आवाजें और चेहरे मेरे मन में बसे रहे।

शिक्षक ने बताया कि दुय ज़ुयेन, थू बोन नदी के निकट होने के बावजूद, थू बोन, बान थाच और नोई रंग जैसे बाज़ारों में भी व्यापारिक गतिविधियाँ बहुत कम थीं; अधिकतर वस्तुओं का लेन-देन होता था। केवल थू बोन और बान थाच के बाज़ारों में ही अधिक प्रकार की वस्तुएँ मिलती थीं। मा चाऊ और दुय त्रिन्ह जैसे रेशम उत्पादक क्षेत्रों में भी रेशम कृषि से ही प्राप्त होता था। यहाँ तक कि पूर्व राजधानी ट्रा किउ में भी, जहाँ हाम रोंग बाज़ार था, व्यापारिक दस्तावेज़ों की कमी थी। यहाँ का शहरी स्वरूप होइ आन जितना जीवंत और समृद्ध नहीं था।

वैसे, श्रीमान एन, मैं आपको उस समय के बारे में बताना चाहता हूँ जब मैं वीटीवी8 में काम करने वाले श्री वान कोंग डुंग के साथ उनके गृहनगर तिएन रुओ (नाम फुओक) गया था। यह वही गाँव है जो वियतनाम में सबसे अधिक शाही फरमानों के लिए प्रसिद्ध है, जिनमें से 32 फरमान आज भी ग्रामीणों द्वारा संरक्षित हैं।

श्री डंग भूगोल पर लिखी पुस्तक "माई ज़ुयेन डोंग - लैंड एंड पीपल" के सह-लेखक भी हैं, जो हाल ही में 2024 में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने कहा कि ऐसे दस्तावेज़ मौजूद हैं जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि कैन हुक यहाँ स्थित है, न कि डिएन फुओंग। मुझे लगता है कि यह एक रहस्य है! शिक्षक आन ने सिर हिलाते हुए कहा कि यहाँ पहले घोड़ों के अस्तबल हुआ करते थे, और अगर ऐसा होता तो सैनिक वहाँ इकट्ठा होते, भोजन करते और मंडप और सराय बनाते, लेकिन कैन हुक के यहाँ होने का आधार ठोस नहीं है, क्योंकि डिएन फुओंग के पास इससे भी अधिक मजबूत ऐतिहासिक प्रमाण हैं।

4. एक अन्य अवसर पर, मैंने लेखिका ले थी का एक शोध पत्र पढ़ा, जिसमें कहा गया था कि दुय ज़ुयेन की भूमि एक चमगादड़ जैसी दिखती है, और प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, चमगादड़ "फुक" (आशीर्वाद/भाग्य) शब्द का प्रतीक है। मैंने सोचा, "यह किस प्रकार का आशीर्वाद है? क्या यह आने वाली पीढ़ियों को आशीर्वाद, धन, भूमि और संपत्ति प्राप्त करने के लिए है, जबकि मुझे लगता है कि मेरा गृहनगर अन्य स्थानों जितना समृद्ध नहीं है?"

शिक्षक आन मुस्कुराते हुए बोले कि उनके अनुसार, "भाग्य" शब्द कभी कृषि का पर्याय हुआ करता था। फिर उन्होंने पूछा: "दुय ज़ुयेन गर्व से कहता है कि यह गुयेन राजवंश की दो प्रसिद्ध महिलाओं, मैक थी गियाई और डोन क्वी फी का दफन स्थान है। तो मैं पूछता हूँ, गुयेन शासकों ने उन्हें ह्यू या किसी अन्य स्थान के बजाय इस भूमि पर क्यों दफनाया? उनका इरादा क्या था, और यहाँ दफनाने के पीछे फेंगशुई के क्या कारक थे?"

भालू।

अपने गृहनगर के बारे में लिखना अक्सर अत्यधिक प्रशंसा का कारण बन सकता है – क्योंकि माता-पिता को कोसने का काम तो केवल नालायक बच्चे ही करते हैं। लेकिन प्रशंसा सही ढंग से करें, अन्यथा आपको अपने ही गृहनगर में मार पड़ेगी और दूसरे स्थानों के लोग आपका उपहास करेंगे।

हाल ही में दुय ज़ुयेन में दुय ज़ुयेन नाम की 420वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में एक संगोष्ठी आयोजित की गई। इस भूमि का इतिहास उन अनेक व्यक्तियों के नामों से जुड़ा हुआ है जिन्होंने प्राचीन और आधुनिक, अर्थशास्त्र से लेकर संस्कृति और समाज तक, राष्ट्र के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी है।

गाँव का इतिहास, अपने गृहनगर का इतिहास, अक्सर बरामदे में बैठे-बैठे साँस रोक लेने जैसा होता है। माता-पिता को याद करते हुए, गाँव के सामने के धान के खेत और मैदान अब यादें बनकर रह गए हैं। मैंने ऊपर जो कहा, और मैं दोहराता हूँ, वह बीते युग के चरित्र और रीति-रिवाजों को भी दर्शाता है, क्योंकि अब ऐसा लगता है कि हर जगह... संगीत और गीत एक जैसे हैं। अगर यह सही नहीं है, तो कृपया इसे अनदेखा कर दें!

याद रखो, और तब तुम्हें अपने वतन की दयालु भूमि दिखाई देगी, मानो गाँव के मंदिर से कोई पवित्र ग्रंथ गूंज रहा हो...

स्रोत: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html