सान ची जातीय समूह की संस्कृति की सुंदरता।

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काओ बैंग में रहने वाला सान ची जातीय समुदाय मुख्य रूप से बाओ लाक और बाओ लाम जिलों में बसता है। सान ची संस्कृति अपनी समृद्ध पहचान के लिए जानी जाती है, जो उनके सदियों पुराने त्योहारों, रीति-रिवाजों, मान्यताओं, लोक कथाओं, कविताओं, वास्तुकला और पारंपरिक परिधानों में झलकती है। समय के साथ, काओ बैंग के सान ची लोगों की संस्कृति को पीढ़ियों द्वारा संरक्षित और बढ़ावा दिया गया है, जिससे प्रांत के जातीय समुदायों की विविधता में योगदान मिला है।

सान ची लोग ऊंचे पहाड़ी क्षेत्रों में छोटे-छोटे, घनी बस्तियों में रहते हैं। उनकी विशिष्ट घर शैली मजबूत, चार छतों वाला घर है। घर का आंतरिक भाग ताय और नुंग लोगों के घरों जैसा ही है, लेकिन उनकी जरूरतों और जीवन स्थितियों के अनुरूप अधिक सघन रूप से बनाया गया है। अंदर, 2-3 शयनकक्ष होते हैं जो बाईं और दाईं ओर व्यवस्थित रूप से बने होते हैं। रसोई घर के मध्य भाग के अंत में स्थित होती है; यहीं खाना पकाया जाता है और परिवार के सदस्य आग के चारों ओर इकट्ठा होते हैं। आग के ऊपर एक मचान होता है, जिसका उपयोग अक्सर भंडारण के लिए और भोजन को संरक्षित करने के लिए आग की गर्मी का उपयोग करने के लिए किया जाता है। दरवाजे के सामने एक चबूतरा होता है, जिसका उपयोग अक्सर चावल सुखाने, कढ़ाई और सिलाई के लिए किया जाता है; चबूतरे के नीचे का फर्श आमतौर पर खेती के औजारों और पशुधन को रखने के लिए उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, घर की संरचना में एक छोटा, हमेशा बंद रहने वाला कमरा भी होता है, जिसमें घर का मालिक भी साल में कुछ ही बार जाता है। यह वह स्थान है जहाँ, सान ची कबीले के अनुसार, वे जेड सम्राट, रसोई देवता आदि की पूजा करते हैं, जिसे वे "पूर्वजों का मंदिर" कहते हैं। पूर्वजों की पूजा के अलावा, सान ची लोग स्वर्ग, पृथ्वी, स्थानीय देवता, दाई देवी, कृषि देवता, पशुधन देवता आदि की भी पूजा करते हैं।

सान ची समुदाय के लोग मुख्य रूप से किसान हैं। वे लंबे समय से गीली धान की खेती करते आ रहे हैं। खेती के अलावा, वे पारंपरिक पशुपालन भी करते हैं। यह उनका मुख्य व्यवसाय है और प्रत्येक सान ची परिवार की आय का प्रमुख स्रोत है। इसके अतिरिक्त, वे बढ़ईगिरी, बेंत और बांस की बुनाई और लोहार जैसे हस्तशिल्प भी करते हैं। हालांकि, ये उत्पाद मुख्य रूप से समुदाय की आत्मनिर्भरता के लिए हैं और अभी तक व्यापक रूप से उपलब्ध नहीं हैं। इनमें से कई पारंपरिक शिल्प आज भी सान ची समुदाय द्वारा संरक्षित और विकसित किए जा रहे हैं।

सान ची जातीय समूह की संस्कृति की सुंदरता। त्योहारों और छुट्टियों के दौरान सान ची जातीय महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले पारंपरिक वस्त्र।

वस्त्रों की बात करें तो, ह्मोंग और दाओ लोगों के जीवंत वस्त्रों के विपरीत, सान ची महिलाएं सादे और संयमित परिधान पहनती हैं। सान ची महिलाओं का पारंपरिक पहनावा पारंपरिक सुंदरता और बारीक सिलाई का उत्तम मिश्रण है। एक सान ची महिला के मूल पारंपरिक पहनावे में पतलून, एक अंतर्वस्त्र, एक अंतर्वस्त्र, एक कमरबंद और एक सिर का स्कार्फ शामिल होता है। त्योहारों और अवकाशों पर, सान ची महिलाएं अतिरिक्त कमरबंद, कमरबंद और विभिन्न चांदी के आभूषण भी पहन सकती हैं।

इसके विपरीत, सैन ची पुरुषों का पारंपरिक पहनावा अधिक देहाती और सरल है, फिर भी उसमें मजबूती और ताकत का भाव झलकता है। पुरुषों के कपड़े नीले रंग से रंगे हुए कपड़े से बने होते हैं, जिनमें दो बड़ी जेबों वाली "बा बा" कमीज और लंबी, चौड़ी टांगों वाली पतलून शामिल होती है, जो चलने-फिरने, खेती और पर्वतारोहण में आसानी के लिए डिज़ाइन की गई है।

सान ची लोगों के लंबे समय से चले आ रहे रीति-रिवाज और परंपराएं उनके पारंपरिक त्योहारों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं, विशेष रूप से फसल कटाई की प्रार्थना समारोह, वयस्कता में प्रवेश समारोह और अन्न भंडार निर्माण समारोह... ये त्योहार प्राचीन काल से चले आ रहे हैं और कई पीढ़ियों से संरक्षित हैं, जो मानवीय मूल्यों से समृद्ध हैं और प्रकृति पर विजय प्राप्त करने की आकांक्षा को व्यक्त करते हैं।

सान ची लोग अपने गायन प्रेम के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके लोकगीत उनकी अनूठी सांस्कृतिक विशेषताओं, रीति-रिवाजों, परंपराओं और श्रम प्रक्रिया पर आधारित हैं और पीढ़ियों से चले आ रहे हैं। सान ची लोकगीत विवाह समारोहों, जन्मदिनों, दावतों और प्रेम-प्रसंगों से गहराई से जुड़े हुए हैं और विभिन्न रूपों, संदर्भों और स्थानों में प्रस्तुत किए जाते हैं। सान ची लोकगीतों में सोंग को और सिन्ह का प्रमुख हैं। इसके अलावा, टाक सिन्ह नृत्य, ढोल नृत्य और मछली पकड़ने का नृत्य जैसे विशिष्ट लोकनृत्य भी हैं। पक्षी का शिकार और लट्टू जैसे अनूठे लोकनृत्यों के साथ-साथ, गीत और धुनें सान ची लोगों के लिए आध्यात्मिक पोषण का एक अनिवार्य स्रोत हैं। वे एक-दूसरे को प्रोत्साहित और प्रेरित करते हैं, जिससे अपनी मातृभूमि और गांवों के प्रति गहरा प्रेम विकसित होता है।

सान ची जनजाति के पारंपरिक रीति-रिवाजों में एक विशिष्ट वयस्कता समारोह (थोम कुआन) होता है। जब कोई सान ची लड़का 11 या 12 वर्ष का हो जाता है, तो उसके माता-पिता को वयस्कता समारोह संपन्न कराने के लिए एक शमन (तांत्रिक) को घर बुलाना पड़ता है - यह समारोह उसकी परिपक्वता को मान्यता देता है। यह समारोह आमतौर पर पाँच दिनों तक चलता है; समारोह के दौरान, उपस्थित सभी लोगों को शाकाहारी भोजन करना होता है और पशुओं की हत्या से बचना होता है। शमन समारोह में भाग लेने वाले व्यक्ति को दस प्रतिज्ञाएँ, दस शपथें और दस निषेध सुनाते हैं, जैसे: बेईमानी से जीवन न जीना, माता-पिता का अपमान न करना आदि। इन सभी का उद्देश्य समारोह में भाग लेने वाले व्यक्ति को एक सदाचारी और समाज के लिए उपयोगी जीवन जीने के लिए मार्गदर्शन करना है। उनकी मान्यता के अनुसार, वयस्कता समारोह में भाग लिए बिना कोई व्यक्ति अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है, और उसके माता-पिता की मृत्यु के बाद उनकी पूजा नहीं की जा सकती। इसलिए, यदि पिता ने समारोह में भाग नहीं लिया है, तो पुत्र को छह चरणों का पालन करना होगा; यदि दादा और पिता दोनों ने समारोह में भाग नहीं लिया है, तो पुत्र को नौ चरणों का पालन करना होगा।

सान ची जातीय समूह की संस्कृति की सुंदरता। सैन ची की महिलाएं हाथ से कपड़े सिलती हैं।

अंत्येष्टि के संबंध में, सान ची लोगों की प्रथा के अनुसार, अंत्येष्टि के दो तरीके हैं (ताजा अंत्येष्टि और सूखा अंत्येष्टि), लेकिन वे आमतौर पर ताजा अंत्येष्टि विधि को चुनते हैं। अंत्येष्टि समारोह का समय तांत्रिकों द्वारा पहले से ही निर्धारित किया जाता है। अंत्येष्टि के समय, शोक संतप्त परिवार को वर्जनाओं का पालन करने के लिए अपने बाल छोटे करने होते हैं। विशेष रूप से, पुत्र अपनी माता की मृत्यु के 120 दिनों बाद और अपने पिता की मृत्यु के 90 दिनों बाद तक अपने बाल नहीं कटवाते हैं। इसके अलावा, माता-पिता को श्मशान घाट ले जाने से पहले, पुत्र, पुत्री और बहुओं को चावल खाने के लिए कटोरी और चॉपस्टिक का उपयोग करने की अनुमति नहीं है, बल्कि केले के पत्तों का उपयोग करना चाहिए; उन्हें पानी पीने की अनुमति नहीं है (केवल तांत्रिक द्वारा तैयार किया गया पानी); उन्हें शाकाहारी भोजन करना चाहिए; बहुएं और पुत्र 21 दिनों तक एक ही बिस्तर पर नहीं सोते हैं; और विशेष रूप से मृतक के विमोचन समारोह से पहले, वंशजों को किसी भी जानवर को मारने की अनुमति नहीं है।

सान ची विवाह समारोह में, सगाई की रस्म तीन बार होती है। तीनों सगाई की रस्मों के बाद, दूल्हे के परिवार को दुल्हन के परिवार द्वारा मांगे गए सभी दहेज के उपहार तैयार करने होते हैं। आमतौर पर, इसमें 100 किलो सूअर का मांस और चांदी शामिल होती है (आजकल चांदी का उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि इसके बदले नकद दिया जाता है)। यदि दूल्हे का परिवार दहेज की मांग स्वीकार कर लेता है और उसे पूरा कर देता है, तो आधिकारिक सगाई की रस्म आगे बढ़ती है। सगाई की रस्म के बाद विवाह समारोह होता है, जो दुल्हन का परिवार एक दिन पहले आयोजित करता है। दूल्हे के घर पर विवाह समारोह विस्तृत होता है और इसमें कई रस्में शामिल होती हैं। सबसे पहले, दुल्हन के घर जाने से पहले, दुल्हन को लेने जाने वालों द्वारा दिए गए उपहार घर के बीच में एकत्र किए जाते हैं ताकि ग्राम प्रधान आशीर्वाद दे सकें। प्रस्थान करते समय, ग्राम प्रधान सबसे पहले घर से निकलते हैं, छत के नीचे खड़े होते हैं, आशीर्वाद देते हैं और छाता उठाते हैं। फिर विवाह जुलूस के सदस्य उनके हाथ के नीचे से गुजरते हैं। यह रस्म अगले दिन दुल्हन के घर पर दोहराई जाती है, जब विवाह जुलूस दूल्हे के घर लौटता है। सान ची दुल्हनें अपने चेहरे पर घूंघट ओढ़ती हैं और नंगे पैर घर से निकलती हैं, धीरे-धीरे चलती हैं और घर से गांव तक दो पदचिह्न छोड़ती हैं। रास्ते में, पुल या नदी पार करते समय, दुल्हन को पुल पर एक सिक्का या चावल के कुछ दाने छोड़ने होते हैं या उसे नदी में फेंकना होता है।

सान ची जनजाति के लोग भावनात्मक जीवन को बहुत महत्व देते हैं। एक ही कुल के सदस्य हमेशा एक-दूसरे के प्रति गहरा स्नेह और सम्मान दिखाते हैं। वार्षिक चंद्र नव वर्ष के दौरान, सान ची जनजाति के लोग अक्सर अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं। वे एक-दूसरे को स्वास्थ्य, जीवन, व्यापार और सौभाग्य की शुभकामनाएं देते हैं। ये वे उदाहरण हैं जो वे अपने बच्चों को सिखाते हैं। सान ची जनजाति के लोगों के लिए, परिवार में स्वस्थ माता-पिता और बुजुर्गों का होना, जो अपने बच्चों का मार्गदर्शन और उन्हें शिक्षा दे सकें, गर्व का विषय है।

समय बीतने और सामाजिक -आर्थिक परिवर्तनों के बावजूद, सान ची लोगों ने अपनी पारंपरिक संस्कृति के सुंदर पहलुओं को हमेशा संरक्षित रखा है। यह न केवल उनकी जातीय पहचान है, बल्कि एक निरंतर परंपरा भी है, जो काओ बैंग के पर्वतीय क्षेत्र में जातीय समुदायों के प्रवाह के भीतर एक सांस्कृतिक समाकलन है।

थुई तिएन/काओ बैंग समाचार पत्र

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स्रोत: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm