मेरी पैतृक जन्मभूमि रंग बीच है, जो बाऊ लोगों की भूमि है…

ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, 17वीं शताब्दी से ही, लॉर्ड गुयेन की नीतियों का अनुसरण करते हुए, "न्गू क्वांग प्रवासी" समूह बिन्ह थुआन और आम तौर पर दक्षिण की ओर भूमि सुधार और बस्तियाँ बसाने के लिए रवाना हुए। रास्ते में, कुछ नावें समुद्र में उभरे एक प्रायद्वीप के दोनों ओर रुकती थीं, जो बाद में मुई ने बन गया। इससे दो तट बने, आगे और पीछे, जो दक्षिण और उत्तर ऋतुओं के दौरान नावों को लंगर डालने और हवा (लहरों) से आश्रय लेने के लिए सुविधाजनक थे। उन शुरुआती दिनों में, गाँवों और बस्तियों के नाम प्रकृति के अनुसार रखे जाते थे। आबादी का एक हिस्सा भूमि सुधार के लिए घने जंगलों में चला गया, और दैनिक जीवन के लिए प्राकृतिक जल स्रोतों पर निर्भर था। निचले इलाकों में, उन्होंने सब्जी के बाग, नारियल और केले के बागान लगाए; ऊँचे इलाकों में, उन्होंने तिल, फलियाँ, खरबूजे और आलू की खेती की... इस प्रकार इन प्राकृतिक जल स्रोतों के नामों से जुड़े गाँव और बस्तियाँ बसीं। अकेले थिएन नघिएप कम्यून के क्षेत्र में आज कुल 13 बड़े और छोटे तालाब हैं: बाउ मी, बाउ क्यू, बाउ तांग, बाउ सेन, बाउ घे, बाउ डिएन, बाउ नोई, बाउ रॉन, बाउ नीम, बाउ चाई, बाउ डॉन, बाउ चैट, बाउ क्वे...

रंग बीच पर जाल खींचते हुए। (पुराने चित्र)

पारिवारिक वंशावली और पूर्वजों की शिक्षाओं के अनुसार, आरंभिक काल में बाऊ मे क्षेत्र में जनसंख्या का जमावड़ा था क्योंकि यहाँ की भूमि क्षेत्र की सबसे उपजाऊ थी। समतल भूभाग नारियल और केले के बागानों के लिए आदर्श था, और विशेष रूप से, शुष्क, ऊँची भूमि के विशाल क्षेत्र के बीच हरे-भरे धान के छोटे-छोटे खेत थे। बाऊ मे क्षेत्र की विशेषता एक छोटा सा गाँव है, जिसका नाम डिएन विएन है, जिसका अर्थ है "खेत और उद्यान", जो एक शांतिपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण और एकजुट जीवन का प्रतीक है। बाऊ मे का लोक नाम इमली के पेड़ों से घिरे एक बड़े तालाब से आया है। वर्षों के दौरान, भूमि के दोहन, पर्यावरणीय परिवर्तनों और युद्ध के विनाश के कारण, कुछ दशक पहले केवल एक विशाल इमली का पेड़ बचा था, जिसका तना इतना बड़ा था कि दो लोग भी उसे घेर नहीं सकते थे। दुख की बात है कि किसी ने लकड़ी और कोयले के लिए इस अंतिम बचे पेड़ को काट डाला।

बाउ मे के केंद्र से एक पगडंडी बाउ घे की ओर ऊपर की ओर जाती है। बाउ घे में, अन्य झील समूहों की तरह, पहाड़ और झील आपस में जुड़े हुए हैं। पहाड़ों से पानी नीचे तलहटी तक बहता है, जिससे झील का निर्माण होता है। बाउ घे पर्वत की छाया बाउ घे पर पड़ती है, और ऊपर से देखने पर यह एक नुकीली धनुषाकार आकृति, लंबे पतवार और चौड़े आंतरिक भाग वाली एक बड़ी नाव की तरह दिखती है, इसीलिए इसका नाम बाउ घे (नाव) पड़ा। बाउ घे के आसपास कई अन्य छोटी झीलें हैं, जैसे बाउ नोई (क्योंकि यह एक ऊंचे टीले पर स्थित है), बाउ डिएन (अक्षर "डिएन" की तरह चौकोर), बाउ क्वी (क्योंकि झील के किनारे का पहाड़ कछुए जैसा दिखता है), और बाउ नीम, बाउ डोन और बाउ चाई, जो एक दूसरे के करीब स्थित हैं और साल भर पानी से भरी रहती हैं, हालांकि युवा पीढ़ी अभी तक इनके महत्व को नहीं समझा पाई है। यहां से, दक्षिण में रंग बीच तक धीरे-धीरे नीचे उतरती हुई नीची पर्वत श्रृंखलाओं के साथ, अनाम छोटी धाराएँ तलहटी और वन किनारों के साथ-साथ बाऊ चैट खंड (बाऊ मे के नीचे स्थित) तक बहती हैं, जो सड़क 706 (न्गुयेन दिन्ह चिएउ) के 18वें किलोमीटर पर स्थित रंग पुल तक जाती हैं, और सुओई तिएन (परी धारा) नामक दर्शनीय स्थल का निर्माण करती हैं, जहां तलहटी में ठंडा पानी मिलता है, और विभिन्न आकृतियों के स्टैलेक्टाइट्स मिट्टी की चट्टानों पर एक परी जैसी छवि बनाते हैं, जो मुई ने राष्ट्रीय पर्यटन क्षेत्र में आने वाले पर्यटकों के लिए हर बार एक अनिवार्य आकर्षण होता है।

बाऊ मे के केंद्रीय क्षेत्र के साथ-साथ, थिएन न्गिएप में दो पुराने आवासीय क्षेत्र भी हैं: बाऊ सेन और बाऊ तांग। बाऊ मे से बाईं ओर मुड़ने पर बाऊ सेन आता है, और सीधे जाने पर बाऊ तांग आता है। इसे बाऊ सेन इसलिए कहा जाता है क्योंकि अतीत में यह क्षेत्र कमल के फूलों से ढका हुआ था, और आकाश को छूते हुए ऊंचे पहाड़ को भी बाऊ सेन पर्वत कहा जाता था। तालाब के किनारे स्थित बाऊ तांग पर्वत, जिसके पेड़ों के झुंड दूर से प्राकृतिक छतरियों जैसे दिखते थे, को भी बाऊ तांग कहा जाता था। अब, बाऊ सेन में कमल के फूल नहीं हैं और इसे मीठे पानी की मछली पालन में बदल दिया गया है, जो युवाओं के लिए मछली पकड़ने, पानी में बाऊ सेन पर्वत के प्रतिबिंब को निहारने और बगुले, हरे तोते और कबूतर जैसे परिचित पक्षियों को आते-जाते देखने का एक लोकप्रिय स्थान है। बाऊ तांग हमेशा से रेतीली मिट्टी में उगाए गए अपने सख्त सीताफलों के लिए प्रसिद्ध रहा है: पतली त्वचा, कम बीज, मोटा गूदा और मीठा स्वाद...

शुरुआती बस्तियों की बात करें तो, ज़मीन इकट्ठा करने के बाद, बाऊ मे आबादी का एक हिस्सा रंग सागर क्षेत्र में फैल गया। बाई ट्रूओक (मुई ने) से नीचे की ओर फैला यह क्षेत्र एक तटीय चाप बनाता है, जहाँ एक छोटा सा टीला उभरा हुआ है, जिसे वहाँ मौजूद कई चट्टानों के कारण मुई दा (पत्थर का टीला) के नाम से जाना जाता है। इस समुद्र तट को बाई रंग (प्रतिरोध समुद्र तट) कहा जाता है क्योंकि तट से लगभग 2 समुद्री मील दूर, समुद्र तल के नीचे तीन डूबी हुई चट्टानों के समूह हैं, जो एक चट्टानी क्षेत्र की दरारें बनाते हैं जहाँ कई समुद्री जीव साल भर इकट्ठा होते हैं और फलते-फूलते हैं। इस टीले और चट्टान से, मोटी जड़ों वाले नारियल के पेड़ छोटे रेत के टीलों से बहने वाले मीठे भूजल से चिपके रहते हैं, और मछली पकड़ने वाली नावें और जाल समुद्र में फैले होते हैं, जो रोज़ाना खाना पकाने के लिए आग जलाकर फूस की छतों वाले घरों को गर्माहट प्रदान करते हैं।

गुयेन राजवंश के भूमि पंजीकरण काल के दौरान, मुख्य सड़क से जुड़े इस तटीय क्षेत्र का नाम थियेन खान गाँव (वर्तमान में हाम तिएन) रखा गया था, जहाँ थुआन तिन्ह स्टेशन स्थित था (जिसे स्टेशन बस्ती के नाम से जाना जाता था)। हाम तिएन माध्यमिक विद्यालय के पूर्व शिक्षक और चौथी पीढ़ी के वंशज श्री माई होआंग न्हान द्वारा संरक्षित माई परिवार की वंशावली के अनुसार, उनके परदादा माई परिवार के सदस्य थे जिन्हें स्टेशन चलाने का कार्य सौंपा गया था; जबकि तालाबों के आसपास बसी विशाल आबादी वाला क्षेत्र थियेन न्घीप गाँव का हिस्सा था। 1945 से पहले, दोनों गाँव मुई ने जिले, थाच आन कम्यून, हाम थुआन प्रान्त के अंतर्गत आते थे। सदियों के उथल-पुथल और युद्ध के दौरान, मध्य बाऊ मे क्षेत्र में निर्मित थियेन न्घीप गाँव का पैतृक मंदिर क्षतिग्रस्त हो गया था। मुक्ति के बाद, ग्रामीणों ने इसे पुराने स्थान पर गाँव के संरक्षक देवता और गाँव के पुनर्निर्माण और स्थापना में योगदान देने वाले पूर्वजों के लिए पूजा स्थल के रूप में पुनर्स्थापित किया। गाँव वाले आज भी तू डुक के शासनकाल के पाँचवें वर्ष से संबंधित गुयेन राजवंश के 12 शाही फरमानों को सहेज कर रखे हुए हैं। तट पर स्थित थिएन खान गाँव के पैतृक मंदिर को लोगों ने संरक्षित और पुनर्निर्मित किया है, जहाँ रंग के हरे-भरे नारियल के पेड़ों के बीच एक विशाल पूजा स्थल बना हुआ है। हालाँकि, थिएन न्घीप गाँव का पैतृक मंदिर ही पूर्वजों का मूल स्रोत है, इसलिए हर साल चंद्र कैलेंडर के दूसरे महीने की 18 तारीख को, रंग, मुई ने और आसपास के बाऊ क्षेत्रों के परिवार, साथ ही दूर-दराज के क्षेत्रों में काम करने और रहने वाले परिवार, वसंत ऋतु की प्रार्थना सभा में भाग लेने और पूर्वजों को याद करने के लिए बाऊ मे लौटते हैं।

अगस्त 1945 की क्रांति के बाद, फ्रांसीसियों के खिलाफ प्रतिरोध के दौरान, पूर्व थियेन खान गांव का नाम बदलकर क्वांग कान्ह कम्यून कर दिया गया। यह नाम रंग के मूल निवासी हो क्वांग कान्ह के नाम पर रखा गया था। हो क्वांग कान्ह, हो सी लाम के पुत्र थे, जो मूल रूप से न्घे आन के रहने वाले थे और दुय तान युग के एक देशभक्त बुद्धिजीवी थे। वे बिन्ह थुआन के तटीय गांव रंग में पारंपरिक चिकित्सा करते थे। 1926 में, हो क्वांग कान्ह ने फान थियेट के फ्रांसीसी-वियतनामी प्राथमिक विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वे रेलवे कर्मचारी के रूप में काम करने के लिए साइगॉन चले गए। 1930 की वसंत ऋतु में, वे इंडोचाइनीज़ कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। 1931 में, गर्मियों की छुट्टियों के दौरान, वे रंग लौट आए और एक निजी ट्यूशन क्लास खोलकर अपने गृहनगर में क्रांति की नींव रखी। 1933 में, बान मे थुओट जेल में उनका निधन हो गया। वर्तमान में, रंग चौराहे (706 गुयेन दिन्ह चिएउ) से बाऊ मे और बाऊ सेन (थिएन न्घिएप कम्यून) तक 7,500 मीटर लंबी और 6 मीटर चौड़ी एक पक्की सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया है, और कम्यून के प्राथमिक विद्यालय का नाम भी हो क्वांग कान्ह है।

ले होंग फोंग युद्ध क्षेत्र से जुड़ा थिएन न्गिएप गाँव, विशेष रूप से अमेरिकियों के खिलाफ प्रतिरोध के दौरान, अत्यंत भीषण संघर्ष का केंद्र था। मुझे याद है कि 1960 के दशक की शुरुआत में, साइगॉन सरकार ने रणनीतिक बस्तियों की एक प्रणाली विकसित की थी। इस क्षेत्र में, तटीय बस्तियों में रंग और बा ला शामिल थे, जबकि वन क्षेत्र में गियोंग थाय बा स्थित था। गियोंग थाय बा नामक विशाल क्षेत्र का इतिहास प्राचीन काल से जुड़ा है, जब बिन्ह दिन्ह के एक विद्वान, हुइन्ह लियन, जो साहित्य और चिकित्सा दोनों में निपुण थे, ने यहाँ लोगों को भूमि की खेती करने के लिए एकत्रित किया था। शिक्षक बा को उनके सद्गुणों, शास्त्रीय साहित्य के अध्यापन और बीमारों के उपचार के लिए लोगों द्वारा सराहा जाता था। समय के साथ, लोगों ने इस भूमि का नाम "गियोंग थाय बा" रख दिया। इस ऊँचे स्थान पर खड़े होकर, दक्षिण में रंग तटरेखा, पूर्व में बाऊ मे पर्वत, पश्चिम में बाऊ सेन पर्वत और उत्तर में बाऊ तांग पर्वत दिखाई देते हैं। अगस्त 1962 में, दुश्मन ने हमला किया और बाऊ तांग, बाऊ मे और बाऊ सेन के लोगों को रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण गाँव गियोंग थाय बा में शरण लेने के लिए मजबूर किया। मई 1965 में, गियोंग थाय बा गाँव को ध्वस्त कर दिया गया, और लगभग 5,000 लोगों ने विद्रोह कर अपनी पुरानी ज़मीन पर वापसी की। दुश्मन ने बचे हुए लोगों को इकट्ठा किया और उन्हें समुद्र के पास स्थित रंग और बा ला गाँवों में बसा दिया। बा ला गाँव का नाम बा ला गाँव से आया है, जो रंग बीच के अंत में स्थित एक समुद्रतटीय गाँव है, जो मुई ने के बाई ट्रूओक बीच से सटा हुआ है, और जिसकी एक कहानी आज भी प्रचलित है। पुराने समय में, गाँव में एक बूढ़ी औरत रहती थी जो सीधी-सादी और बेबाक थी। जब भी वह किसी को कुछ गलत करते देखती, तो उन्हें ज़ोर से डांटती, चाहे वे अमीर हों या गरीब, परिवार के सदस्य हों या अजनबी... उनकी डांट पूरे गाँव में गूंजती थी, और तब से लोग गाँव को बा ला गाँव कहने लगे, और मुई ने में प्रवेश करने से पहले की ढलान को बा ला ढलान कहा जाने लगा (!?)।

30 अप्रैल, 1975 के बाद, थोड़े ही समय में बा ला के लोग गाँव छोड़कर चले गए, अपने घर तोड़ दिए और अपना सामान वापस अपने पुराने गाँवों में ले गए। उस समय, थियेन खान कम्यून को हांग हाई और थियेन न्गिएप कम्यून को हांग तिएन कहा जाता था, दोनों थुआन फोंग जिले के अंतर्गत आते थे। अक्टूबर 1975 में, थुआन फोंग जिले का हाम थुआन जिले में विलय कर दिया गया, और नवंबर में, हांग हाई और हांग तिएन के दो कम्यूनों को मिलाकर हाम तिएन कम्यून बनाया गया। तब से, हाम तिएन कम्यून हाम थुआन जिले के अंतर्गत एक कम्यून स्तर की प्रशासनिक इकाई बन गया। 1983 में, हाम तिएन कम्यून को फान थिएट शहर के सीधे प्रशासन के अधीन कर दिया गया। हालाँकि, यह नाम लोक संस्कृति में रच-बस गया है; तटवर्ती क्षेत्रों में रहने वाले लोग उन्हें "रंग लोग" कहते हैं, जबकि खेतों में रहने वाले लोग उन्हें "बाऊ लोग" कहते हैं।

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