थिएन फू मंदिर का एक दृश्य। फोटो: गुयेन होंग थुई।
थिएन फू एक नया कम्यून है, जिसकी स्थापना थिएन फू और नाम डोंग कम्यूनों (जो पहले क्वान होआ जिले का हिस्सा थे), थान्ह होआ प्रांत के संपूर्ण प्राकृतिक क्षेत्र और जनसंख्या को मिलाकर की गई है।
थिएन फू का कुल प्राकृतिक क्षेत्रफल 147.48 वर्ग किमी है; इसमें 13 गाँव शामिल हैं, जिनमें 1,362 परिवारों में 6,485 लोग रहते हैं। इस क्षेत्र में रहने वाले जातीय समूह थाई (65.8%), मुओंग (28.6%), किन्ह (5.2%) और अन्य जातीय समूह (0.4%) हैं।
लेकिन सबसे पहले यात्री को प्रशासनिक आंकड़े या जनसंख्या संरचना नहीं, बल्कि पहाड़ों और जंगलों की मनमोहक हरियाली प्रभावित करती है। थियेन फू में प्रकृति केवल एक भूदृश्य नहीं, बल्कि एक जीवंत स्थान है, एक ऐसी जगह जो थाई और मुओंग लोगों की कई पीढ़ियों की यादों को संजोए रखती है।
हरे-भरे जंगलों और विरासत की भूमि
किंवदंती के अनुसार, इस भूमि पर पहले निवासी 13वीं शताब्दी में आए थे। उन्होंने प्राकृतिक आपदाओं और जंगली जानवरों का सामना करने के लिए एक-दूसरे का सहारा लिया, अपना जीवन यापन किया और अपनी रीति-रिवाजों और परंपराओं को आज तक संरक्षित रखा है।
थाई संस्कृति में एक कहावत है: "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu," जिसका अर्थ है "मछली खाने के लिए पानी को रोको, चावल खाने के लिए खेतों में खेती करो।" यह कहावत पर्वतीय निवासियों के जीवन दर्शन को दर्शाती है: जल संसाधनों का महत्व, बीजों का महत्व और प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाकर जीना।
थिएन फू पहुँचने पर मुझे एहसास हुआ कि यहाँ सीढ़ीदार धान के खेत बहुत कम हैं। पीढ़ियों से यहाँ के लोग पशुपालन और शिकार के ज़रिए जंगल से घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे हैं। थान्ह होआ में थिएन फू जितने बांस के जंगल कहीं और नहीं हैं। पहाड़ों की ढलानों पर फैले हरे-भरे बांस के जंगल इस भूमि को एक विशिष्ट हरा रंग प्रदान करते हैं।
थान्ह होआ प्रांत की जन समिति द्वारा 2026 में प्रकाशित और लागू नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, प्रांत का कुल मौजूदा वन क्षेत्र 644,796.69 हेक्टेयर है, जिसमें से प्राकृतिक वन 391,842.63 हेक्टेयर और वृक्षारोपण वन 252,954.06 हेक्टेयर है। थान्ह होआ में वन संरक्षण की स्थिति काफी अच्छी है और यह प्रांत देश में सबसे अधिक वन आवरण वाले क्षेत्रों में से एक है।
हरी-भरी हरियाली के बीच स्थित थिएन फू में अनेक प्राकृतिक स्थल हैं जिनमें सामुदायिक पर्यटन विकास की अपार संभावनाएं हैं। थिएन फू में जल गुफा है, जिसकी ठंडी, स्वच्छ धारा पहाड़ों की लोरी जैसी लगती है; शांत शुष्क गुफा, जो अपनी प्राचीन सुंदरता के लिए जानी जाती है। सबसे गहरी गुफा नांग मोन गुफा है – जहां का वातावरण किसी जादुई महल की तरह खुलता है, जहां जगमगाते स्तंभ और गिरती पानी की बूंदें समय के आंसुओं जैसी लगती हैं। इस गुफा का नाम एक किंवदंती से जुड़ा है, एक आध्यात्मिक कहानी जो स्थानीय लोगों द्वारा पीढ़ियों से सुनाई जाती रही है।
बांस के जंगलों, झरनों और किंवदंतियों से भरी गुफाओं के बीच, थियेन फू के लोगों ने एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन का निर्माण किया है। शायद यही कारण है कि रात में भी बांसुरी और गीतों की ध्वनि गूंजती रहती है, जो गांव की संस्कृति को संरक्षित रखती है।
तियानफू की लड़कियाँ पहाड़ों के फूलों की तरह खूबसूरत हैं। फोटो: न्गो डुक हान।
जातीय सांस्कृतिक पहचान से ओतप्रोत उन दिनों ने मुझे मंत्रमुग्ध कर दिया। घंटों, ढोलों और अनाज पीसने वाले ढोलों की आवाज़ें हवा में गूंज रही थीं। पारंपरिक वेशभूषा में सजी युवा थाई महिलाएं उत्साहपूर्वक "गांव की बांसुरी की आवाज़", "उत्तर-पश्चिम की ओर आओ" और "गांव की सुंदरता" जैसे गीत गा रही थीं।
मैं लो गांव के नंबर 1 बाढ़ राहत पुनर्वास क्षेत्र में थाई लड़कियों के गायन, रंगों और जीवंत सुंदरता में पूरी तरह से डूब गया था, ऐसा लग रहा था मानो मैं किसी पेशेवर कला मंडली के प्रदर्शन का आनंद ले रहा हूं।
प्रतिनिधिमंडल के मनोरंजन के लिए नृत्य, गायन और कविता पाठ जैसी विभिन्न सांस्कृतिक प्रस्तुतियों के बाद, मैंने लोट डोई किंडरगार्टन की शिक्षिका सुश्री फाम हांग ली से बात की और मुझे पता चला कि सभी 13 गांवों के अपने-अपने कला प्रदर्शन समूह हैं। गांवों से लेकर कम्यून स्तर तक, सभी इन समूहों की गतिविधियों पर बारीकी से नज़र रखते हैं।
आम लोग, और विशेष रूप से थिएन फू के थाई और मुओंग निवासी, सुंदर मूर्त और अमूर्त सांस्कृतिक विशेषताओं के संरक्षण और उन्हें आगे बढ़ाने के प्रति हमेशा सजग रहते हैं। त्योहारों, छुट्टियों और दैनिक जीवन में बांस के डंडे पर नृत्य, लोक गायन, पारंपरिक ढोल वादन, बांसुरी वादन और अन्य वाद्य यंत्रों के प्रसार में प्रत्येक व्यक्ति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
यहां थाई जातीय समूह बहुसंख्यक है, जिसकी अपनी ऐतिहासिक परंपराएं, संस्कृति और लेखन प्रणाली है। कई मौखिक परंपराएं अभी भी सामुदायिक जीवन में संरक्षित हैं, जैसे "Sắng chụ sống Sáo" (प्रेमी को विदाई), "Khún lu nang úa", "Quân quán húa mương"...
स्थानीय लोगों के आध्यात्मिक जीवन में खप का विशेष महत्व है। खप कविता पाठ या गायन की एक शैली है। यहाँ के थाई और मुओंग जातीय समूहों के पास आसानी से उपलब्ध प्राकृतिक सामग्रियों से बने वाद्ययंत्रों का समृद्ध संग्रह है, जैसे कि खेन बे, साओ ओई, पी मोट, खूओ लुआंग आदि।
“मेरे गाँव के ऊँचे लाल पहाड़ों के पार से/ धुंध भरी सुबह में, मैं अपने पिता के पीछे जंगल में जाल बिछाने जाती हूँ…”, साई गाँव की ग्यारहवीं कक्षा की छात्रा हा थी किम ची ना की सुरीली आवाज़ शाम के सांस्कृतिक आदान-प्रदान में गूँज उठी। शिक्षिका फाम होंग ली ने बताया कि ये बोल “गाँव की बांसुरी की आवाज़” गीत के हैं।
थिएन फू कम्यून की पार्टी कमेटी ने 2026-2027 की अवधि में सामुदायिक पर्यटन के प्रभावी और टिकाऊ विकास से जुड़े जातीय समूहों की उत्कृष्ट पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण और संवर्धन पर संकल्प संख्या 5-एनक्यू/डीयू जारी किया है, जिसका उद्देश्य 2030 तक का लक्ष्य निर्धारित करना है।
अनुभव से पता चलता है कि यदि आर्थिक विकास और अवसरों का विस्तार संस्कृति और मानवीय गुणों के समानुपातिक विकास के साथ न हो, तो सतत विकास सुनिश्चित करने के लिए ये पर्याप्त नहीं हैं। संस्कृति हमेशा से ही सतत विकास की एक अंतर्निहित शक्ति, एक आध्यात्मिक आधार और एक नियामक रही है और बनी रहेगी।
पहचान से आजीविका तक
सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना केवल सामुदायिक स्मृतियों को सहेजने तक सीमित नहीं है। आज थियेन फू के लिए संस्कृति को विकास के एक संसाधन के रूप में भी देखा जाता है। लोकगीत, जई की बुनाई और पारंपरिक ग्रामीण स्थल धीरे-धीरे आजीविका के नए मॉडलों की नींव बन रहे हैं।
यदि संकल्प संख्या 5, श्रम गुणवत्ता में सुधार, आजीविका में विविधता लाने, रोजगार सृजन करने और 2026-2030 की अवधि में लोगों की आय बढ़ाने के संबंध में संकल्प संख्या 4-एनक्यू/डीयू से पहले पारित हो जाए तो यह आश्चर्यजनक नहीं होगा।
फान वान दाई कम्यून की पीपुल्स कमेटी के अध्यक्ष फान वान दाई के अनुसार, स्थानीय निकाय वास्तविक परिस्थितियों के अनुरूप विशिष्ट आजीविका मॉडल विकसित करने और उन्हें दिशा देने पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। कम्यून 6 प्रायोगिक मॉडलों की प्रभावशीलता को बनाए रखने और उन्हें प्रभावी बनाने के लिए पूंजी, पशुधन, सामग्री और प्रौद्योगिकी हस्तांतरण के रूप में सहायता को प्राथमिकता देता है, जिनमें शामिल हैं: साई गांव में हरी गर्दन वाली बत्तख का पालन; लोट डोई गांव में ब्रोकेड बुनाई; बाट गांव में काले सूअर का पालन; चोंग गांव में री मुर्गी का पालन; चिएंग गांव में दालचीनी की खेती; और चोंग में मैकाडामिया नट की खेती।
मैंने लोट डोई गांव में ब्रोकेड बुनाई सहकारी समिति का दौरा किया। सहकारी समिति के सदस्यों की मुस्कान, उनकी निगाहें और उनके द्वारा साझा की गई कहानियों ने एक सरल संदेश दिया: पारंपरिक शिल्पों को संरक्षित करना आजीविका को संरक्षित करना भी है।
थिएन फू प्रत्येक क्षेत्र में उत्पादन समूह स्थापित करके लोगों को उत्पादन संबंधों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है; धीरे-धीरे उन्हें सहकारी समितियों और संघों में समेकित और विकसित कर रहा है ताकि उत्पादन दक्षता में सुधार हो और उत्पादों की प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़े।
यह कम्यून उत्पादन को उत्पाद की खपत से भी जोड़ता है, विशिष्ट उत्पादों के लिए स्थानीय ब्रांड और ट्रेडमार्क बनाने पर ध्यान केंद्रित करता है; बाजारों को बढ़ावा देता है और उनसे जुड़ता है, धीरे-धीरे एक स्थायी मूल्य श्रृंखला का निर्माण करता है।
परिवर्तन उन्हीं स्थानों पर होता है जिन्हें स्वर्ग का आशीर्वाद प्राप्त होता है।
साधारण लेकिन व्यावहारिक आर्थिक मॉडलों से शुरुआत करते हुए, थिएन फू धीरे-धीरे महत्वपूर्ण बदलाव ला रहा है। ये बदलाव न केवल आय में बल्कि प्रत्येक गाँव के स्वरूप में भी परिलक्षित होते हैं।
थिएन फू में अपने दो दिनों के प्रवास के दौरान, हम कलाकारों और लेखकों को किसान के रूप में जीवन जीने, कांग नदी में मछली पकड़ने, बाऊ गाँव का दौरा करने और कई सार्थक अनुभवात्मक गतिविधियों में भाग लेने का अवसर मिला। साथ रहने, खाने और काम करने से हमें यह अहसास हुआ और हमें बहुत खुशी हुई कि विशेष रूप से वंचित क्षेत्रों में सामाजिक-आर्थिक विकास कार्यक्रमों, विशेषकर राष्ट्रीय लक्ष्य कार्यक्रम, को लागू करने के कई वर्षों के बाद, थिएन फू के ग्रामीण परिदृश्य में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। सामाजिक, तकनीकी और आर्थिक बुनियादी ढांचे ने सभी 13 गाँवों के स्वरूप को बदलने में योगदान दिया है।
नई सड़कें, आधुनिक पुनर्वास क्षेत्र और लगातार बेहतर होती बुनियादी ढांचागत व्यवस्था इसका सबसे प्रत्यक्ष प्रमाण है। लेकिन इन बदलावों को सही मायने में महसूस करने के लिए शायद उन लोगों की बात सुनना ज़रूरी है जिन्होंने अपना पूरा जीवन इसी भूमि पर बिताया है।
मुझे लो गांव पुनर्वास क्षेत्र में स्थित उनके विशाल ऊंचे मकान के नीचे बैठे 76 वर्षीय श्री लुओंग वान लोई और उनके 42 वर्षीय बेटे लुओंग वान होआन से हुई बातचीत भली-भांति याद है। श्री लोई ने कहा, "पार्टी और सरकार की देखभाल और ध्यान के बिना, यहां के लोगों का जीवन इस प्रकार का नहीं होता।"
होआन ने अपने पाइप से एक कश लिया और आगे कहा, "मुझे कहना होगा कि स्थानीय सरकार जनता के बहुत करीब है। अब यहाँ दो स्तरीय शासन प्रणाली है। जब आप कागजी कार्रवाई के लिए जाते हैं, तो कम्यून स्तर के अधिकारी आपके लिए दस्तावेज़ प्राप्त कर लेते हैं, और आपको बस परिणाम प्राप्त करने की प्रतीक्षा करनी होती है।"
इन बदलावों के पीछे स्थानीय अधिकारियों का निरंतर समर्थन है। थियेन फू के लोगों की कहानियों में, स्थानीय सरकार की छवि गाँव के जीवन के एक अभिन्न अंग के रूप में स्वाभाविक रूप से उभरती है।
फान वान दाई कम्यून की पीपुल्स कमेटी के अध्यक्ष के बारे में बात करते हुए, श्री होआन ने बहुत स्नेह व्यक्त किया: "श्री दाई अक्सर गांव आते रहते हैं।"
होआन की कहानी सुनकर मुझे चेयरमैन फान वान दाई के शब्द याद आ गए: "काम करवाने के लिए जनता के करीब रहना पड़ता है, और जनता के करीब रहने के लिए गांवों में जाना अनिवार्य है। एक बार किसी ने मुझसे पूछा कि क्या मुझे यहां काम करते हुए बोरियत महसूस होती है, तो मैंने ईमानदारी से कहा, मेरे पास बोर होने का समय ही नहीं है।" न केवल चेयरमैन फान वान दाई, बल्कि थियेन फू कम्यून के सभी अधिकारी गांवों में जाकर काम का जायजा लेना और जनता के विचारों और आकांक्षाओं को समझना अपना नियमित कार्य मानते हैं।
थिएन फू से विदा लेते समय, मेरे मन में केवल पहाड़ों और जंगलों की हरियाली या सांस्कृतिक आदान-प्रदान की रात गूंजने वाले गीत ही नहीं रह गए थे। बल्कि एक ऐसी भूमि का अहसास भी था जो अपने अंतर्निहित मूल्यों का उपयोग करते हुए विकास के लिए प्रयासरत है।
घने हरे जंगलों और बांस के झुरमुटों के बीच, बुनाई मशीनों की लयबद्ध ध्वनि और प्रतिदिन लगन से बुने जा रहे धागों की गूंज हवा में गूंजती है, क्योंकि यहां के लोग एक समृद्ध और टिकाऊ जीवन की आकांक्षाओं को पोषित कर रहे हैं। शायद यही वह आकांक्षा है जो थियेन फू नाम पीढ़ियों से संजोए हुए है: अनुकूल मौसम की आशा, और यह आशा कि आकाश और पृथ्वी मानवता के साथ मिलकर एक बेहतर भविष्य का निर्माण करेंगे।
मुओंग लोगों के लिए, थिएन फू प्राचीन मुओंग खांग सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर स्थित एक भूमि को संदर्भित करता है। मुओंग भाषा में, "मुओंग खांग" का अर्थ है कठिन भूमि। हालांकि, कुछ लोगों का तर्क है कि "फू" या "फू हाउस" शब्द का प्रयोग अक्सर शासन के केंद्र, लांग दाओ (मुओंग गांव के मुखिया) के निवास स्थान या समुदाय के सामान्य पूजा स्थल को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। मुओंग क्षेत्र में सांस्कृतिक आदान-प्रदान के संदर्भ में, "थिएन फू" का अर्थ है स्वर्गीय महल का घर या एक धन्य, समृद्ध केंद्रीय भूमि। यह एक विशाल, समृद्ध चावल घाटी का प्रतिनिधित्व करता है जिसका बड़े मुओंग समुदायों की व्यवस्था में अत्यधिक सम्मान है।
थाई लोगों की भाषा और मान्यताओं के अनुसार, यह नाम "स्वर्ग के आशीर्वाद" की कामना से उत्पन्न हुआ है। प्राचीन काल से ही, थाई लोग इस ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी क्षेत्र में आकर बस गए और खेती करने लगे, और गाँव बसाए। उन्होंने स्वर्ग की सुरक्षा, अनुकूल मौसम और भरपूर फसल के लिए प्रार्थना करने हेतु इस भूमि का नाम थियेन फू (स्वर्गीय निवास) रखा।
इसके अलावा, प्राचीन थाई भाषा में, "स्वर्ग" या "स्वर्गीय लोक" शब्द का प्रयोग अक्सर पृथ्वी और आकाश के मिलन स्थल के रूप में किया जाता था, जिसका एक अत्यंत पवित्र अर्थ होता था। थाई-वियतनामी शब्दकोश में भी स्वर्ग/स्वर्गीय लोक की अवधारणा को "मुओंग बोन" के रूप में दर्ज किया गया है।
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स्रोत: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
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