हालाँकि, कभी-कभी जगह का नाम बदल जाता है, पुनर्व्यवस्थित हो जाता है, और प्रत्येक क्षेत्र की सीमाएँ एक हो जाती हैं। हम मानते हैं कि यह पूरे देश के समकालिक विकास के प्रति हमारी आत्म-चेतना के कारण है। हालाँकि, गहरे में, हमारे मन में अभी भी कुछ विचार हैं।
तो, हम इस परिवर्तन के बारे में क्या सोचते हैं?
2. मेरी राय में, यह एक सामान्य बात है, अभी नहीं बल्कि सैकड़ों, हज़ारों साल पहले भी बदलाव आया था। उदाहरण के लिए, हम लोकगीतों और कहावतों में उस प्राचीन निशान को पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, नाम दीन्ह में एक कहावत है: चिकन वान कू, अमीर लोंग दीएन, पैसा फु हाउ, या बा वी जिले (हा ताई) में एक कहावत है: लेक ट्राई लाइ, वाई मोन वै, टावर बेल ना... लेकिन अब वह विशिष्ट कहावत कहाँ है, हम स्पष्ट रूप से कैसे निर्धारित कर सकते हैं? को जिया दीन्ह खाड़ी के दृश्यों को दोबारा पढ़ते हुए, हम पाते हैं: गाँव में, गो का पेड़ बीम के बगल में है/ बाज़ार के बाहर, वोंग का पेड़ कंटीली जड़ में फँसा है/ किन्ह मोई पर ज़मीन पर फैले धागे की तरह निशाना साध रहा है/ चो होम जा रहा हूँ, बस पहुँच रहा हूँ, सूरज ढल रहा है।
भले ही वे पुराने ज़माने के हों, लेकिन आज कितने लोग हमें ऊपर बताए गए गाँव और बाज़ार का नाम साफ़-साफ़ बता सकते हैं? ज़रा सोचिए, अगर हम उस ज़माने में होते, जब रुओत नगुआ नहर का नाम बदलकर किन्ह मोई कर दिया गया था, तो हमें कैसा लगता? 19वीं सदी के अंत में, श्री त्रुओंग विन्ह क्य ने किन्ह मोई के बारे में कहा था: "रुओत नगुआ नहर सीधे रच कैट से होकर गुज़रती थी। चो होम बाज़ार, चो लोन से बाहर निकलते हुए, ज़ोम बोट में बान न्घे दुकान (ठंडा इमली का पेड़) के इमली के पेड़ के बाहर पुराना बाज़ार था।" पढ़कर तो हम यह जानते हैं, लेकिन अगर हम और ज़्यादा सटीक जानकारी चाहते हैं, तो हमें क्या करना चाहिए?
दरअसल, साइगॉन की धरती - हो ची मिन्ह सिटी - के साथ, सबसे पहले बात करते हैं फ़िएन एन नाम वाले स्थान की। फ़िएन एन गढ़ से जिया दीन्ह गढ़ तक की कहानी बहुत लंबी है। जिया दीन्ह गढ़ में, कस्बों के "पूरे गढ़ की सीमा" वाले भाग में, उसी के आधार पर, हम जानते हैं कि उत्तर में फ़िएन एन कस्बे की सीमा बिएन होआ से लगती है, जो थू डुक नदी से बेन न्घे नदी तक के भौगोलिक क्षेत्र में स्थित है, जो न्हा बे जंक्शन से मुड़कर सीधे कैन गियो द्वार तक जाता है। शुरुआत में इसे दीन्ह फ़िएन ट्रान कहा जाता था, लेकिन 1808 में राजा जिया लोंग ने इसे बदलकर फ़िएन एन कस्बा कर दिया - जो वर्तमान साइगॉन क्षेत्र है। आजकल, कितने लोग फ़िएन एन कस्बे को याद करते हैं?
फिर जब फ्रांसीसी उपनिवेशवादी हमारे देश में आए: पश्चिमी लोगों ने स्टील के तार खींचे, हमारे देश का नक्शा बनाया, लेकिन वह फिर से बदल गया। किम गिया दीन्ह खाड़ी का परिदृश्य दिखाता है: बिन्ह डुओंग और तान लोंग ज़िला/ शहर को अंदर और बाहर बसाया/ साइगॉन - चो लोन दो हिस्सों में बँटा/ नाम अलग हैं, ज़मीन एक ही है।
अगर श्री त्रुओंग विन्ह क्य ने यह नोट नहीं किया होता, तो हम गलती कर बैठते: "बिन डुओंग की भूमि साइगॉन है, जो अब पश्चिम के कानून के अनुसार एक शहर के रूप में स्थापित है। तान लोंग जिला चो लोन का स्थान है, जो अब पश्चिम के कानून के अनुसार एक शहर के रूप में स्थापित है।" भूमि वही है, हालाँकि नाम अलग है, लेकिन फिर भी जुड़ी हुई है। बहरहाल, आज भी हमें अपने पूर्वजों की भावना स्पष्ट रूप से याद है: न्हा बे का पानी दो भागों में बहता है / जो कोई भी जिया दीन्ह, डोंग नाई जाता है, वापस जाता है।
इसका अर्थ यह है कि पुराना नाम लुप्त हो जाता है, उसकी जगह एक नया नाम ले लेता है और समय के साथ लोग धीरे-धीरे इसके आदी हो जाते हैं। तो क्या पुराने स्थान का नाम समुदाय की स्मृति से मिट जाएगा? नहीं। अगली पीढ़ी इसे अभी भी लोकगीतों, कहावतों, पुरानी कविताओं या शोध कार्यों में पा सकती है। उदाहरण के लिए, अब तक हमारे पास मूल्यवान अध्ययन रहे हैं जैसे कि 19वीं शताब्दी के आरंभ में वियतनामी गांवों के नाम (न्हे तिन्ह और ऊपर के प्रांतों में) हान नोम अध्ययन संस्थान, वियतनाम द्वारा - स्थान के नामों और सीमाओं में परिवर्तन (1945-2002) शोधकर्ता गुयेन क्वांग एन (इतिहास संस्थान) द्वारा या दक्षिणी क्षेत्र के छह प्रांतों के भूमि रजिस्टर पर शोध कार्य, इतिहासकार गुयेन दिन्ह दाऊ द्वारा गुयेन राजवंश का भूमि रजिस्टर... इसलिए, चाहे इसमें कितना भी बदलाव हो, अगली पीढ़ी इसके बारे में तब भी जानेगी, यदि वे वास्तव में रुचि रखते हैं।
3. यह जानते हुए भी, क्या हम आज के लोग, कोई "निराशा" महसूस करते हैं? मुझे लगता है, क्योंकि जैसा कि बताया गया है, वे जगहें स्मृतियों से जुड़ी होती हैं। फिर भी, अगर हम शांति से पीछे मुड़कर देखें, तो हम पाएँगे कि अभी भी कई पुराने निशान हैं जिन्होंने हमारे मन पर गहरी छाप छोड़ी है।
इतना कहने के बाद, मैं साफ़ दिमाग़ और आत्मविश्वास के साथ कहना चाहता हूँ कि नेशनल असेंबली की स्थायी समिति ने 2025 में हो ची मिन्ह सिटी में कम्यून-स्तरीय प्रशासनिक इकाइयों की व्यवस्था पर संकल्प संख्या 1685/NQ-UBTVQH15 जारी किया है। इस व्यवस्था के बाद, हो ची मिन्ह सिटी में 168 कम्यून-स्तरीय प्रशासनिक इकाइयाँ हैं, जिनमें 113 वार्ड, 54 कम्यून और 1 विशेष ज़ोन शामिल हैं; जिनमें से 112 वार्ड, 50 कम्यून, 1 विशेष ज़ोन और 5 कम्यून-स्तरीय प्रशासनिक इकाइयाँ हैं जिनकी व्यवस्था नहीं की गई है: थोई होआ वार्ड, लॉन्ग सोन, होआ हीप, बिन्ह चाऊ, थान एन कम्यून। क्या सभी पुराने स्थानों के नाम चले गए हैं? नहीं। वे अभी भी मौजूद हैं।
इस छोटे से लेख के दायरे में, मुझे बस सरसरी तौर पर कुछ बातें पढ़ने की इजाज़त है। उदाहरण के लिए, थू डुक नाम की एक जगह आज भी मौजूद है। इसे ऐसा क्यों कहा जाता है? मैं इसकी पुष्टि नहीं कर सकता, मुझे बस इतना पता है कि पुरानी किताबों में बताया गया है कि अतीत में, इस जगह पर स्थानीय कुलदेवता, "श्री ता हुई, उर्फ़ थू डुक, लिन्ह चिएउ डोंग गाँव के पूर्ववर्ती" की पूजा के लिए एक समाधि थी। यह स्तंभ 1890 में स्थापित किया गया था। इस विवरण को याद करने के बाद, थू डुक नाम के माध्यम से, यह जगह का नाम ही आने वाली पीढ़ियों को याद दिलाता है कि कैसे उचित व्यवहार करना है, ज़मीन को पुनः प्राप्त करने और उसे खोलने में पूर्वजों के प्रयासों को कम नहीं करना है।
ज़िला 1 के स्थानों के नाम आज भी तान दीन्ह, बेन थान, साइगॉन और काऊ ओंग लान्ह हैं। व्यक्तिगत जीवन के आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति के विचारों में अलग-अलग "सामग्री" होती है, जो उस भूमि की जीवन शक्ति को और समृद्ध करती है। मेरे लिए, हालाँकि मेरा जन्म यहाँ नहीं हुआ, काऊ ओंग लान्ह नाम से मेरा विशेष लगाव है, क्योंकि ओंग लान्ह सैनिक थांग हैं, जिनका वास्तविक नाम गुयेन न्गोक थांग (1798-1866) था, जिन्हें साइगॉन के लोग नोन होआ सामुदायिक भवन (नंबर 27, को गियांग स्ट्रीट, एचसीएमसी) के देवता के रूप में पूजते थे। फ्रांसीसी आक्रमणकारियों के विरुद्ध लड़ाई के पहले दिन, जनरल त्रुओंग दीन्ह की मृत्यु के बाद, श्री थांग ने सेना की कमान संभाली और सोई राप नदी के दाहिने किनारे पर कुआ तिएउ तक वीरतापूर्ण युद्ध का नेतृत्व किया। 27 जून, 1866 को हुए युद्ध में उन्हें गोली मार दी गई और उनकी मृत्यु हो गई। विद्रोहियों ने दुश्मन की घेराबंदी तोड़कर देश के लिए समर्पित उस वफ़ादार सैनिक के पार्थिव शरीर को उसके गृहनगर बेन त्रे में अंतिम संस्कार के लिए वापस ला दिया। मैं पूछना चाहता हूँ कि काऊ ओंग लान्ह वार्ड के नाम के प्रति हमारी सहानुभूति कैसे न हो?
डिस्ट्रिक्ट 3 के नाम बान को, निहेउ लोक भी हैं... मेरा मानना है कि इनका ज़िक्र करते ही मेरे ज़हन में कई प्यारी यादें ताज़ा हो जाती हैं। चूँकि इस जगह की सड़क शतरंज की बिसात जैसी है, इसलिए इसे बान को कहा जाता है? शोधकर्ताओं का ऐसा कहना है। निहेउ लोक के मामले में, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या श्री लोक का नाम निहेउ होक (ह्युंग परीक्षा पास करने वाले व्यक्ति की उपाधि) से आया है, जैसा कि सड़क के नाम निहेउ टैम, निहेउ तु? से है। हालाँकि शोधकर्ता जितना मुखर नहीं, लेकिन सभी को इस बात पर गर्व है कि यह 1975 से चल रही नवीनीकरण प्रक्रिया का एक प्रतीक है - जब राज्य और लोगों ने निहेउ लोक नहर नवीनीकरण परियोजना को सफलतापूर्वक लागू किया था।
ज़िला 4 में, विन्ह होई, ख़ान होई और ज़ोम चीउ नाम की भी जानी-पहचानी जगहें हैं। हो... ơ..., मेरा काम बहुत कठिन है, बारिश और धूप में। मैं ये चटाइयाँ नहीं बेचता, मैं तुम्हें ढूँढ़ नहीं पाता, हो... ơ... मैं हर रात आराम करता हूँ। मुझे पता है कि यह वोंग को गीत लोक कलाकार विएन चाउ ने का माउ चटाइयों के बारे में लिखा था, लेकिन जब इसे ज़ोम चीउ में गाया जाता है, तो यह अभी भी "दृश्य और परिस्थिति के अनुकूल" लगता है, है ना? यह जगह पहले कीचड़ से भरी हुई थी और यहाँ बरगद और सेज के कई पेड़ थे, इसलिए चटाई बुनने का पेशा शुरू हुआ और इसका नाम बन गया। बस इतना जानकर ही, आपको एक जानी-पहचानी ज़मीन की यादें ताज़ा हो जाएँगी।
ज़िला 5 के नाम भी चो क्वान, एन डोंग, होआ हंग हैं जो बहुत मिलते-जुलते हैं। मुझे नहीं पता कौन, लेकिन मुझे लगता है कि चो क्वान नाम बहुत समय से चलन में है: दिउ खिएन बाज़ार में झूले झूलते हुए/ खाम साई पुल पर सेना की गड़गड़ाहट/ चो क्वान से बेन न्घे तक प्रवेश/ न्हा बे से डोंग नाई तक। को जिया दीन्ह में, खाड़ी के दृश्यों का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। हालाँकि, हमें अभी भी आश्चर्य है कि इसका नाम चो क्वान क्यों है, क्या इसलिए कि पहले उस इलाके में कई दुकानें/स्टोर हुआ करते थे? यह सिर्फ़ एक अनुमान है, बारीकियों के लिए, मैं इसे शोधकर्ताओं पर छोड़ता हूँ।
4. सामान्य तौर पर, वार्ड, कम्यून और विशेष क्षेत्र स्तर पर 168 प्रशासनिक इकाइयों की सूची में, हम देखते हैं कि कई पुराने नाम बरकरार रखे गए हैं। यह विवरण दर्शाता है कि स्मृति खंडित या मिट नहीं गई है। इन नामों को सुनते समय, हर कोई अपनी निजी भावनाएँ साझा कर सकता है, वे कैसे सोचते हैं, कैसे समझते हैं, यह हर व्यक्ति पर निर्भर करता है, बिना किसी स्पष्ट विश्लेषण, वैज्ञानिक शोध और सावधानीपूर्वक और सटीक तरीके से पालन किए। यह सामान्य भी है, क्योंकि किसी स्थान के नाम से प्रेम, किसी भूमि से प्रेम हमेशा व्यक्तिगत स्मृति का हिस्सा होता है। यह निवासियों के लिए उस भूमि के प्रति अधिक लगाव, पूरे दिल से समर्पित और कृतज्ञ होने का एक कारक भी है जिसने वर्षों से उनके जीवन को पोषित किया है।
स्रोत: https://www.sggp.org.vn/thay-doi-dia-danh-ten-thi-co-khac-dat-thi-cung-lien-post801888.html
टिप्पणी (0)