ताई संस्कृति में, लोक चित्रकला की पूजा की परंपरा पीढ़ी दर पीढ़ी संरक्षित रही है, जिससे एक अनूठी सांस्कृतिक सुंदरता का निर्माण हुआ है। इन भक्तिपूर्ण चित्रों में गहन मानवीय मूल्य समाहित हैं, जो प्रकृति में लोगों की आस्था को व्यक्त करते हैं और उन्हें अच्छाई करने और बुराई को दूर करने की प्रेरणा देते हैं।
ताई अनुष्ठानों में, वेदियों पर अक्सर सुंदर महिलाओं, क्वान आम (गुआन यिन), बुद्ध और थेन शमन के धूपदानों के चित्र प्रदर्शित होते हैं। वेदी की व्यवस्था दर्शाती है कि थेन ने लोक परंपराओं में अपने मूल स्वरूप को बरकरार रखा है। हालांकि, अपने अस्तित्व के दौरान और सामाजिक परिवर्तनों के साथ, ताई थेन पिछले हजारों वर्षों में वियतनाम में आए विभिन्न धर्मों से प्रभावित हुआ है, जिससे यह स्वदेशी मान्यताओं और तीन धर्मों (बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशियसवाद और ताओवाद) का एक रचनात्मक मिश्रण बन गया है। थेन कन्फ्यूशियस, बौद्ध और ताओवादी देवी-देवताओं और लोक मान्यताओं का एक संश्लेषण है, जो थेन अनुष्ठानों की एक अनूठी प्रणाली का निर्माण करता है।
"देन टे" नामक पुस्तक में, सांस्कृतिक अध्ययन संस्थान की एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. गुयेन थी येन ने बौद्ध तत्वों का उल्लेख किया है, विशेष रूप से समारोह के दौरान बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पांच भक्तिपूर्ण तस्वीरों को लटकाने की प्रथा का; और आत्माओं को वश में करने की रस्म में ताओवादी तत्वों (पहचान, मुहरें, चाकू, कैंची, पत्थर की कुल्हाड़ी, खड़खड़ाहट और घंटे) का भी उल्लेख किया है। इस आदेश में लिखा है: "...जेड सम्राट अपने शिष्य को वरदान देते हैं..." यह ताई नोम लिपि में डो कागज पर लिखा गया है।
चित्र में सीमा के दोनों ओर दो ड्रैगन बने हुए हैं, और भीतरी भाग में 15 लाल लाख की मुहरें लगी हैं, जो थेन के पद का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये मुहरें लकड़ी की बनी हैं, वर्गाकार हैं, जिनके अग्रभाग पर चीनी अक्षर "जेड सम्राट" और हैंडल पर "सर्वोच्च" खुदे हुए हैं। मुहर के बाएँ भाग पर "सैनिक" और दाएँ भाग पर "सहयोगी" खुदे हुए हैं। यह ताओवाद से प्रभावित है।
ताए जनजाति के लोग ब्रह्मांड को केवल आसपास की दुनिया के रूप में ही नहीं, बल्कि प्रकृति, मनुष्य और वस्तुओं के समस्त समावेशन के रूप में देखते हैं, जो तीन स्तरों के अनुरूप हैं: स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल लोक। यह अवधारणा उनकी किंवदंतियों, मिथकों, लोककथाओं और वेदी चित्रों में स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। विशेष रूप से उल्लेखनीय है "यम के दस दरबार" नामक वेदी चित्र, जिसमें भव्य और उग्र देवताओं को दर्शाया गया है, जो लोगों को अच्छाई के प्रति समर्पण की चेतावनी और शिक्षा प्रदान करते हैं।
थेन की पूजा संबंधी चित्रों में, देवताओं की प्रणाली में मुख्य रूप से प्रकृति के देवता, आकाशीय देवता और कुछ मामलों में, मानव देवता शामिल होते हैं। थेन की मान्यताओं में प्रकृति के देवता स्थानीय विशेषताओं वाले स्वदेशी देवता होते हैं (पृथ्वी के देवता, वन के देवता, पर्वत के देवता, नदी के देवता, या वृक्षों या जानवरों के देवता जो मानव जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं)।
देवदूत मुख्य रूप से ताओवाद से उत्पन्न देवता हैं, जैसे: जेड सम्राट, नाम ताओ, बाक दाऊ, दिव्य प्राणी, दिव्य सेनापति, दिव्य सैनिक, नौ-परतों वाली देवी, यम और डो थिएन दाई थान... मानव देवता वे हैं जिनका मानव मूल है, थेन मान्यता के मामले में, बे वान फुंग (मैक राजवंश के एक वास्तविक व्यक्ति) की आकृति है।
बिन्ह लिउ में रहने वाले ताई लोगों के भक्ति चित्रों की एक अनूठी विशेषता यह है कि इनमें चार वियतनामी लड़कियों को पोनीटेल में बंधी हुई, पारंपरिक पांच-पैनल वाली पोशाक पहने हुए और अलग-अलग मुद्राओं में दर्शाया गया है: एक बांसुरी बजा रही है, एक के हाथ में सिक्कों से भरा खड़खड़ाने वाला यंत्र है, एक के हाथ में पंखा है और एक चंद्र वीणा बजा रही है। बिन्ह लिउ की थेन ननों का मानना है कि ये परियों की छवियां हैं। स्पष्ट रूप से, यह ताओवाद से भी प्रभावित है।
हनोई स्थित वियतनाम राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के वियतनामी अध्ययन और विकास विज्ञान संस्थान के एसोसिएट प्रोफेसर फाम वान लोई ने आकलन किया: बिन्ह लियू में थेन अनुष्ठान के दौरान, थेन वेदी (समारोह के दौरान थेन देवी की ओर मुख करके) के पीछे और दाईं ओर स्थित घर की दीवारों पर कई चित्र या तस्वीरें हैं। कुल 12 चित्र हैं, जिन्हें 3 समूहों में विभाजित किया गया है, जिनमें पास में स्थित पैतृक वेदी के सामने लटकी सजावटी छवियां शामिल नहीं हैं। बाहरी समूह, घर के ऊंचे तल की ओर जाने वाले दरवाजे के किनारे के पास, जहां शराब रखी जाती है और परिवार की कुछ वेदियां रखी जाती हैं, घर के प्रवेश द्वार के पास, मध्य में, थेन वेदी के पीछे स्थित है। दूसरा समूह, दीवार के भीतरी किनारे से बाहर की ओर थोड़ा अंदर की ओर स्थित है। प्रत्येक समूह में 4 चित्र हैं, जिनमें से प्रत्येक चित्र में एक महिला या युवती को दर्शाया गया है, जो किन्ह लोगों की चार-पैनल वाली चित्रकला शैली में है। पहले समूह की चारों युवतियां एक वाद्य यंत्र (चंद्र वीणा, दो तार वाला वायलिन, बांसुरी, पीपा) पकड़े हुए/बजा रही हैं। समूह 2 में चार महिलाएं/लड़कियां हैं: सबसे बाईं ओर वाली बांसुरी बजाती है, सबसे दाईं ओर वाली तार वाला वाद्य यंत्र बजाती है, और बीच में दो इस प्रकार हैं: बाईं ओर वाली अपने दाहिने हाथ में कुछ पकड़े हुए है, संभवतः ध्वनि उत्पन्न करने वाला कोई वाद्य यंत्र; दाईं ओर वाली अपने दाहिने हाथ में पंखा पकड़े हुए है और अपने बाएं हाथ से नृत्य कर रही है।
भीतरी दीवार पर, दूसरे समूह के बगल में टंगी तीसरी पेंटिंग अधिक रंगीन है। चारों चित्रों में बोधिसत्व अवलोकितेश्वर को कमल के आसन पर या कमल के तालाब में विराजमान दिखाया गया है, जिनके सिर के ऊपर प्रभामंडल है। इससे पता चलता है कि बिन्ह लिउ के लोगों की थेन परंपरा और बिन्ह लिउ की सामान्य थेन परंपरा बौद्ध धर्म से कुछ हद तक प्रभावित रही है। समूह 1 और 2 की पेंटिंग में काफी संख्या में चीनी अक्षर या नोम अक्षर, नोम-वियतनामी या नोम-टे अक्षर हैं; समूह 3 की पेंटिंग में कोई अक्षर नहीं है, न चीनी, न नोम और न ही सामान्य वियतनामी।
अपने विश्लेषण के आधार पर, श्री लोई ने सुझाव दिया कि सजावटी छवियों और चित्रों पर विशिष्ट शोध की आवश्यकता है ताकि सजावट के इस रूप को एक विपणन योग्य उत्पाद के रूप में विकसित किया जा सके, जिसका उपयोग लोग अपने घरों को सजाने के लिए और पर्यटकों के लिए स्मृति चिन्ह के रूप में कर सकें।
स्रोत
टिप्पणी (0)