जड़ों से मजबूत

थाई न्गुयेन प्रांत के प्रशासनिक मानचित्र पर नज़र डालें: सबसे ऊँचा बंग थान कम्यून है, जो काओ बंग और तुयेन क्वांग प्रांतों की सीमा से लगा है। सबसे दूर ट्रुंग थान वार्ड है, जो हनोई और बाक निन्ह की सीमा से लगा है। सांस्कृतिक एकरूपता के कारण 92 कम्यून और वार्ड हाल ही में थाई न्गुयेन प्रांत में विलय हुए। यह सांस्कृतिक जड़ों से एक ऐतिहासिक वापसी और एकजुटता व दृढ़ता की भावना है, क्योंकि यही वह आध्यात्मिक स्रोत है जो थाई न्गुयेन को पूरे देश के साथ एक नए युग में आत्मविश्वास से आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है।

आतिथ्य, थाई न्गुयेन लोगों की सांस्कृतिक सुंदरता।

जून के अंत से जुलाई की शुरुआत तक, पूरे वियत बाक क्षेत्र में लगातार बारिश होती रही। हर बारिश आसमान और ज़मीन को एक कर देती थी। ऐसा लग रहा था जैसे बारिश प्रकृति और लोगों की सारी चिंताएँ धो रही हो। काऊ नदी का मुहाना पहाड़ी मिट्टी के रंग से लाल हो गया था, ऊँचा उठ रहा था, पानी किनारों से टकरा रहा था मानो रूठ गया हो।

कुछ स्थानीय नाम स्मृतियाँ बन जाते हैं और उनकी जगह डिजिटल युग के अनुकूल नए नाम ले लेते हैं। ऐसे में लोगों के दिल भी दहल जाते हैं। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में आँसू भी बहे हैं, लेकिन बेमतलब नहीं, बल्कि भविष्य के बीजों को जड़ों से मज़बूती से उगाने के लिए सींचने के लिए।

वह मूल वह अद्वितीय सांस्कृतिक समानता है जो हज़ारों वर्षों से वियत बेक क्षेत्र के जातीय समूहों द्वारा, जिनमें आज थाई न्गुयेन प्रांत के बानवे कम्यून और वार्डों के जातीय समूह भी शामिल हैं, हस्तांतरित, संरक्षित और संवर्धित की गई है। इस समय, थाई न्गुयेन लोगों को एहसास हुआ कि इस "वापसी" का एक महत्वपूर्ण अर्थ है। "एक परिवार" में एकजुट होकर और मज़बूत बनना, साथ मिलकर आगे बढ़ने की शक्ति प्राप्त करना, विश्व एकीकरण की यात्रा में पूरे देश की सफलता में योगदान देना।

इतिहास में वापस जाएँ: हज़ारों साल पहले, थाई न्गुयेन की "पहाड़ों और नदियों की एक पट्टी" काओ बांग, तुयेन क्वांग, लैंग सोन, बाक निन्ह, हनोई और फू थो प्रांतों की सीमा से लगी हुई थी। फिर चो डॉन कम्यून से लेकर ट्रुंग थान वार्ड तक, काऊ नदी के दोनों किनारों की ज़मीनें जातीय समुदायों के लिए एक मिलन स्थल बन गईं: किन्ह, ताई, नुंग, सान दीव, मोंग, दाओ, सान चाय, होआ और कई अन्य जातीय समूह अपने गाँव बसाने के लिए एकजुट हुए। इतिहास के प्रवाह में, पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों ने ही पीढ़ियों को जोड़ा है, देशभक्ति को बढ़ावा दिया है, और "इस्पात भूमि, चाय भूमि" के लोगों के व्यक्तित्व और चरित्र का निर्माण किया है।

इस क्षेत्र में जातीय समूह सद्भाव से रहते हैं क्योंकि उनकी एक आम भाषा है। हालाँकि, प्रत्येक जातीय समूह अपनी भाषा, रीति-रिवाजों और धार्मिक अनुष्ठानों जैसे: वन देवता, जलधारा देवता, चावल देवता की पूजा, मातृ देवी की पूजा और तीन महलों की मान्यता के माध्यम से अपनी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने के प्रति सदैव सचेत रहता है। यद्यपि जातीय समूहों के बीच मतभेद हैं, फिर भी एक ही रहने की जगह में, थाई गुयेन प्रांत में जातीय समूहों के लिए धीरे-धीरे एक आम सांस्कृतिक स्थान बन गया है। कई सामाजिक उतार-चढ़ावों के बावजूद, काओ मिन्ह, बा बे, बंग वान या वान फु, क्वान चू, दान तिएन समुदायों जैसे पहाड़ी समुदायों के लोग... प्रत्येक जातीय समूह का सांस्कृतिक परंपराओं के कारण एक घनिष्ठ संबंध है जो पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही हैं और उनके रक्त और मांस में गहराई से समाई हुई हैं।

जातीय अल्पसंख्यकों की सांस्कृतिक सुंदरता पारंपरिक वेशभूषा के माध्यम से संरक्षित और हस्तांतरित होती है। बाज़ार के दिन, पूरा इलाका रंग-बिरंगा होता है। लड़कियाँ चटक रंग के कपड़े पहनती हैं और अपनी वेशभूषा पर सिली और कढ़ाई की गई अनोखी आकृतियों से एक-दूसरे को पहचानती हैं। फिर डिजिटल बाज़ार, जहाँ ऑनलाइन बिक्री और खरीदारी हो सकती है, फिर भी लोग पहाड़ों और जंगलों से आने वाले उत्पाद जैसे बाँस के अंकुर, जंगली सब्ज़ियाँ, मगवॉर्ट केक, पाँच रंगों वाले चिपचिपे चावल, बाँस के चावल, स्मोक्ड मीट, पत्तों से बनी शराब और जातीय वेशभूषा बाज़ार में लाते हैं।

बाज़ार तंत्र जीवन के हर कोने में पहुँच गया है। फिर भी, कई परिवार अभी भी बुनाई और बुनाई के पेशे को बचाए हुए हैं। इसी तरह लोग अपने राष्ट्र की पारंपरिक सांस्कृतिक सुंदरता को संरक्षित रखते हैं। प्रत्येक परिवार की व्यस्तता वह समय भी है जब लोग एक-दूसरे के करीब आ सकते हैं, बातचीत कर सकते हैं, साझा कर सकते हैं, और साथ ही, यह जातीय समूहों के लिए युवा पीढ़ी को उस शुद्ध सांस्कृतिक सुंदरता को सिखाने का एक तरीका भी है जिसे कई पीढ़ियों से संजोया और छाना गया है।

गांव की बांस की जड़ों के पास (फोटो थाई हाई इको-टूरिज्म स्टिल्ट हाउस विलेज कंजर्वेशन एरिया, तान कुओंग कम्यून में लिया गया)।

एक ही समुदाय में साथ-साथ रहते हुए, लेकिन जातीय समूहों के बीच कोई उधार या संकर प्रजनन नहीं होता। समुदाय में बाहर जाने पर, सद्भाव और एकता होती है। परिवार के घर लौटने पर, यह एक अलग दुनिया होती है। बंद नहीं, बल्कि बाहर से प्रगति और सभ्यता को ग्रहण करने के लिए हमेशा खुला, ताकि एक अधिक सभ्य और आधुनिक जीवन शैली को पूरक और परिपूर्ण बनाया जा सके।

ये समानताएँ सैकड़ों वर्षों के सह-अस्तित्व, रक्त-मिश्रण और एक एकीकृत संस्कृति में साथ-साथ रहने का परिणाम हैं। कई थाई न्गुयेन लोग इस बात पर गर्व करते हैं: प्रांत के 92 समुदायों और वार्डों में रहने वाले लगभग 50 जातीय समूहों की सबसे साझा सांस्कृतिक सुंदरता है: "काउ नदी सभ्यता"। वहाँ, स्वदेशी मान्यताओं, जीवन-शैली और दैनिक श्रम और उत्पादन ने एक साझा सांस्कृतिक "जड़" को आकार दिया है।

दुनिया भर की सभी सभ्यताएँ किसी न किसी नदी से जुड़ी हैं। वियतनाम में भी, चावल सभ्यता भी नदियों से जुड़ी है। इसलिए स्वाभाविक है कि थाई न्गुयेन प्रांत इसे "काउ नदी सभ्यता" कहता है। यह एक चमत्कार है कि फुओंग वियन भूमि, चो डॉन कम्यून से, काउ नदी थाई न्गुयेन प्रांत की भूमि से होकर फू लोई, ट्रुंग थान वार्ड तक बहती है, और थन गीत, लुओन नांग ओई, स्ली गीत... साझा करती है। लेकिन जब काउ नदी बाक निन्ह प्रांत में बहती है, तो थन गीत, लुओन नांग ओई, स्ली गीत... क्वान हो गीत को शुरू करने के लिए आधार प्रदान करते हैं, "लोग रुकते हैं, वापस नहीं आते"।

संस्कृति राष्ट्र की आत्मा है, वह मशाल जो प्रत्येक राष्ट्र के विकास का मार्ग प्रशस्त करती है। उदाहरण के लिए, बाक निन्ह में क्वान हो लोकगीत हैं; हंग येन में चेओ गायन है, तेन गायन और तिन्ह वीणा वह धड़कन है जो काऊ नदी की साझा आवाज़ को गुंजायमान करती है। थाई न्गुयेन के ताई और नुंग जातीय समूह, तेन को अपने आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान मानते हैं। वे तेन के बोल और तिन्ह वीणा की ध्वनि को लोगों को देवताओं, पूर्वजों, स्वर्ग और पृथ्वी से जोड़ने वाले अदृश्य तार मानते हैं।

किन्ह, मोंग, दाओ, सान दीव, सान चाई, होआ... सभी जातीय समूहों का एक साझा सांस्कृतिक जीवन है जो लोकगीतों और आध्यात्मिक अनुष्ठानों से भरा है। ओझा को सांसारिक दुनिया और स्वर्ग, मृत और जीवित को जोड़ने वाला एक संदेशवाहक माना जाता है। ये अनुष्ठान सभी के लिए, हर परिवार के लिए शांति की प्रार्थना करने के लिए हैं, इसलिए इन्हें जातीय समूहों द्वारा संरक्षित, आगे बढ़ाया और निरंतर प्रचारित किया जाता है।

जातीय समूहों की सांस्कृतिक पहचान में अनेक समानताओं के साथ, इस प्रांत की भूमि ऐतिहासिक परंपराओं से भी जुड़ी हुई है। फ्रांस के विरुद्ध प्रतिरोध युद्ध के दौरान, पोलित ब्यूरो और पार्टी केंद्रीय समिति ने कई स्थानों को प्रतिरोध की राजधानी, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह, पार्टी केंद्रीय समिति और पार्टी मुख्यालय की शरणस्थली के रूप में चुना था।

चो डॉन के पहाड़ी कम्यून में ग्रामीण दृश्य।

दीन्ह होआ, चो डॉन, चो मोई जैसे कम्यूनों के स्थान युद्ध के समय के साक्षी हैं। यहाँ के लोगों को कठिनाइयों, चावल ढोने, दस्तावेज़ छिपाने और कार्यकर्ताओं को पालने-पोसने में कोई आपत्ति नहीं थी। किसी ने लाभ-हानि का आकलन नहीं किया, थाई न्गुयेन के जातीय लोगों को पार्टी पर पूरा विश्वास था। अब वे भूमि क्रांतिकारी ऐतिहासिक अवशेष, देशभक्ति की परंपराओं को शिक्षित करने वाले "लाल पते" बन गए हैं। इस प्रांत में वर्तमान में लगभग 1,200 ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेष हैं जिनकी गणना की जा चुकी है; लगभग 600 राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासतें।

थाई गुयेन प्रांत के जातीय समूहों के जीवन में एक और सबसे स्पष्ट समानता पाक-कला है। ज़्यादातर जातीय समूह पाँच रंगों वाले चिपचिपे चावल, भुना हुआ सूअर का मांस बनाते हैं; केक और कई अन्य व्यंजन बनाने का तरीका एक जैसा है। फिर "मेहमान मिलने आते हैं, अगर चाय नहीं है, तो शराब है"। यह लोक कहावत लोगों के आतिथ्य को दर्शाती है। शराब को पत्तियों के साथ किण्वित किया जाता है, लकड़ी के स्टीमर में आसुत किया जाता है, और जब इसे पिया जाता है, तो होंठ अभी भी नरम होते हैं और बातचीत अभी भी दोस्ताना होती है। और चाय, एक जाना-पहचाना सुरुचिपूर्ण पेय, लेकिन थाई गुयेन वह भूमि है जो लोगों को उत्तम चाय देती है। तान कुओंग कम्यून के पारंपरिक चाय क्षेत्र से लेकर तान क्य कम्यून के प्राचीन शान तुयेत चाय क्षेत्र तक, दोनों क्षेत्रों के लोगों का भुनी हुई चाय बनाने का तरीका और चाय पीने की रस्में एक जैसी हैं।

सामाजिक जीवन में, थाई न्गुयेन प्रांत के 92 वार्डों और कम्यूनों में रहने वाले जातीय समूहों में आम सहमति और एकजुटता की परंपरा रही है, जिससे एक व्यापक राष्ट्रीय शक्ति का निर्माण होता है क्योंकि इन जातीय समूहों की कई सांस्कृतिक विशेषताएँ समान हैं। जीवनशैली, रीति-रिवाजों, भाषा और विश्वासों में समानताओं ने ही समुदायों के बीच समझ और सहानुभूति पैदा की है।

एकीकरण और डिजिटल परिवर्तन के दौर में, थाई न्गुयेन प्रांत ने संस्कृति को मूल और सामुदायिक पर्यटन को विकास का आधार बनाने का संकल्प लिया है। यह ग्रामीण से लेकर शहरी क्षेत्रों के बीच सामंजस्यपूर्ण संयोजन से स्पष्ट होता है।

उदाहरण के लिए, सामुदायिक पर्यटन के विकास में, खाऊ डांग, बंग थान कम्यून; म्यू ला, काओ मिन्ह कम्यून; फिएंग फांग, थुओंग मिन्ह कम्यून जैसे गंतव्य... प्राकृतिक परिदृश्य के अलावा, आगंतुक जंगली पहाड़ों में नील की दुनिया में "खो" सकते हैं, स्थानीय लोगों के साथ ब्रोकेड बुन सकते हैं, पत्तियों से शराब बना सकते हैं और पारंपरिक केक बना सकते हैं। और टैन कुओंग टी कल्चरल स्पेस, टैन कुओंग कम्यून; होआंग नोंग चाय क्षेत्र, ला बंग कम्यून; खे कोक चाय क्षेत्र, वो ट्रान्ह कम्यून जैसे गंतव्य... आगंतुक ताज़ा परिदृश्यों के साथ विशाल चाय के खेतों की प्रशंसा कर सकते हैं, किसानों के साथ चाय की कटाई और प्रसंस्करण का अनुभव कर सकते हैं, मूंगफली की कैंडी के साथ चाय का आनंद ले सकते हैं और चाय और चाय से बने व्यंजन खा सकते हैं।

क्योंकि वे सभी काऊ नदी के स्रोत से एक ही पानी पीते हैं, उच्चभूमि कम्यून से लेकर प्रांत के मध्यभूमि कम्यून तक, थाई न्गुयेन ग्रामीण इलाकों में गंतव्यों में वियत बेक क्षेत्र में जातीय समूहों की अनूठी सांस्कृतिक विशेषताओं वाली सामान्य हाइलाइट्स हैं। उदाहरण के लिए, नुंग जातीय समूह के स्ली गीत; ताई जातीय समूह के तेन गीत; मोंग जातीय समूह की लोरियां, दाओ जातीय समूह के पा डुंग गीत, सान दीव जातीय समूह के सूंग को गीत... काऊ नदी के साथ फैले हुए हैं, और फिर दोनों किनारों पर प्रतीक्षा घाट बन जाते हैं। कभी-कभी, वे गीत हवा पर निर्भर करते हैं, पूरे क्षेत्र में फैलते हैं और फिर लोगों के दिलों में एक अंकुर की तरह बस जाते हैं जो जमीन में गहराई तक अपनी मजबूत जड़ों के कारण सूरज की रोशनी को पकड़ने के लिए ऊपर की ओर बढ़ रहा है।

थाई न्गुयेन प्रांत के जातीय अल्पसंख्यकों के पास गीतों के माध्यम से मानव जीवन, प्रवास और आज के नए जीवन की कहानियाँ कहने का एक अनूठा तरीका है। कलाकार पहाड़ों और जंगलों के गीतों और नृत्यों के माध्यम से स्वर्ग, सांसारिक और मानवीय भूमि का पुनर्निर्माण करते हैं। थाई न्गुयेन पितृभूमि के हृदय में फैले 92 कम्यून और वार्डों वाला एक क्षेत्र है। वियत बेक का केंद्र और राजधानी हनोई का प्रवेश द्वार होने के नाते, थाई न्गुयेन को निचले इलाकों के लोगों के साथ जातीय अल्पसंख्यकों की अनूठी सांस्कृतिक सुंदरता का आदान-प्रदान और साझा करने के कई अवसर मिलते हैं। इसी कारण, थाई न्गुयेन के जातीय अल्पसंख्यकों को मानव संस्कृति के सार तक पहुँचने का अवसर मिलता है, जिससे वे लोगों के आध्यात्मिक जीवन की सेवा करते हैं।

थाई गुयेन प्रांत के प्रशासनिक केंद्र, फान दीन्ह फुंग वार्ड का एक कोना।

जुलाई के पहले दिनों की भावना की ओर लौटते हुए: देश भर के अन्य इलाकों की तरह, थाई न्गुयेन प्रांत भी ऐतिहासिक नवीनीकरण को लेकर उत्साहित है। यह थाई न्गुयेन और बाक कान, दोनों क्षेत्रों का नए थाई न्गुयेन प्रांत में विलय है। यह बहुत खुश है कि अब से "एक ही छत के नीचे" रहने, प्रशासनिक सीमाओं के अदृश्य विभाजन के हटने, सामुदायिक भावना के पुनर्जन्म, सांस्कृतिक अभिसरण और स्थायी पहचान पर आधारित विकास का एक कदम है।

प्रत्येक जातीय समूह की विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान को धुंधला, प्रतिस्थापित या मिश्रित नहीं किया जाता क्योंकि गहरे में, लोग हमेशा अपने मूल्यों को संरक्षित और बढ़ावा देना जानते हैं। इसके अलावा, जातीय समुदायों की मूल पहचान की सांस्कृतिक सुंदरता को परिवारों और कुलों द्वारा संरक्षित और हस्तांतरित किया जाता है।

चाहे परिस्थितियां कैसी भी हों, विशेषकर डिजिटल युग में, मां की मधुर लोरी अभी भी गूंजती है; माता-पिता की दैनिक शिक्षाएं, युवावस्था के प्रेम गीत, अलौकिक संगीत प्रस्तुत करने वाले कलाकारों की फुसफुसाहट, अनुकूल मौसम और हवा के लिए प्रार्थनाएं अभी भी हर बसंत में गूंजती हैं, और लोगों के दिलों को गर्माहट देती हैं।

बारिश थम गई है, सूरज ने अपनी किरणें गाँवों और मोहल्लों पर बिखेर दी हैं। ढेर सारी उम्मीदों के साथ एक नया दिन शुरू हुआ है। थाई न्गुयेन प्रांत की एक नई यात्रा "सुचारू नौकायन", पूरे देश के साथ समुद्र में दृढ़ता और आत्मविश्वास से तैरते हुए। यह एक ठोस सांस्कृतिक परंपरा पर आधारित विकास की यात्रा है, जड़ों को खोए बिना एकीकरण की यात्रा है, जड़ों से मजबूत पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के साथ भविष्य को खोलने की यात्रा है।

स्रोत: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/