Az esőre várva

Lao Du falu fiatal lányai mennek a földekre rizst hozni, hogy száz rizst ajánljanak fel. Fotó: CN

1. Lao Du faluban (Phuoc Xuan község, Phuoc Son) ma ünnepséget tartanak. A „száz rizs felajánlásának” szertartását a községi önkormányzat újra előadta a művelődési házban, az egész falu részvételével. Az ünnep mindenkié.

A 11 éves Song Kim Anh mezítláb, brokátszoknyában járt, és a nővéreivel és anyukáival egy nagy körben járta a hagyományos táncot az udvar közepén.

Kim Anh lelkesen táncolt és énekelt az idegenek tömegében. „Én is részt akarok venni a fesztiválon. A faluban minden évben van egy száz rizses felajánlási szertartás, rizst ajánlanak fel az isteneknek, ünneplik az új rizst, énekelnek és táncolnak. Ez egy boldog nap az egész falu számára” – mondta Kim Anh.

Falusiak örvendeznek az ünnepen. Fotó: CN

A „száz rizs felajánlása” szertartás a lao dui emberek tudatalattijában egyfajta falusi szokás. A mezőgazdasági évszakokban néha bőséges termés van, néha kudarc, de a keményen dolgozó földekről a rizsszemek hazakísérik az embereket, hogy köszönetképpen jelen legyenek a felajánlási szertartáson.

A Lao Du népe évek óta fenntartja a „száz termésű rizsáldozat” szertartását családjaik, a falu, generációk számára, akik ebben a sok nehézséggel teli földön születtek és nőttek fel.

„Bármely család, amely száz „teo” (kosár) vagy több rizst termett, köteles levágni egy disznót a falu ellátására. Ha rossz a termés idén, akkor a következő évig várnak a „felhalmozással”. A nők vezetik a szertartást, míg a férfiak egyetlen feladata a hús keresése.”

„Az egész falu egyhangúlag vezetőt választ a szertartáson. Az lesz a kiválasztott személy, aki a legtöbb rizst, kukoricát és maniókát termeszti. Ő lesz a felelős a szertartásért, és spirituális felelősséget is vállal a következő szezonért” – mondta Y Bam asszony, a százrizses szertartás vezetője.

A Song Ba elder a száz rizs felajánlásának ünnepségén. Fotó: CN

A nők követték Y Bam asszonyt a falu szélén lévő patak melletti földekre. Ott kézzel „szedtek rizst”, marokszámra szedték a rizst, kosarakba és zsákokba tették, majd visszavitték otthonuk rizsraktárába. Számos rituálén estek át.

A száz rizs felajánlásának szertartására való felkészülés érdekében a falu elöljárója a holdra néz, hogy kiválasszon egy megfelelő napot a szertartás megtartására. A férfiak az erdőbe mennek vadászni, horgászni és a rizscsűrt javítani. A család asszonyai rizst dagasztanak, leveleket keresnek a sütemények csomagolásához, és gyümölcsöket szüretelnek, hogy az isteneknek felajánlják.

Ezenkívül az áldozati állatok, például bivalyok, disznók, csirkék, rizsbor, különféle növények stb. is szerepelnek az áldozati szertartásokon. Az istenek között a rizsisten egy különleges isten, akit meghívnak, hogy tanúja legyen a családnak és a falusiaknak a százrizses áldozat megszervezésében.

Y Bam asszony mindig vezeti a menetet az istentiszteleten. A Bh'noong nép szerint a nők azok, akiknek ügyes és tehetséges kezük van, és olyan termékeket hoznak létre, amelyek élelmezik az embereket, és boldoggá és virágzóvá teszik családjaikat.

Y Bam asszony az istenekhez imádkozik a rizsföldön. Fotó: CN

Ők lesznek a család legnagyobb döntéshozói. Egy nagy köteg levelet hoznak és terítenek szét, hogy meghívják az isteneket, különösen a rizsistent, hogy tanúi legyenek. Malacokat és más áldozatokat mutatnak be az isteneknek, majd bort töltenek. Egyenként kézről kézre adják a borosüveget, isszák a bort és énekelnek. A dobok és gongok visszhangoznak, nyüzsgően és hívogatóan...

2. Az idős A Song Ba férfi, mezítláb, brokátját magasra emelve, táncra perdül az ünnep közepén. Ő volt az egyik első lakos a faluban, aki elhagyta Dak Gleit ( Kon Tum ), hogy lejjebb menjen a folyón, túlélte a szörnyű kolerajárványt, majd megállt és úgy döntött, hogy falut alapít Lao Duban.

Harminc év után az emlékek néha elmosódnak, mint az eső és a szél nyomai a falon, minden jön és megy, nehézség és boldogság, veszteség és jólét, természetesen. A Lao Du népe olyan volt, mint a víz forrása, oda-vissza áramlott, sok becsapódáson ment keresztül. Sokan, mint például az öreg A Song Ba, "kinyitották a szemüket, meglátták a napot, és tudták, hogy még élnek"...

„A »száz rizs felajánlása« szertartása csak köszönetnyilvánítás. Még ha abban az évben terméskiesés vagy éhínség is van, senkit sem hibáztat. A bh'noong nép minden egyes rizsszemet megbecsül, amely otthonukba érkezik, minden életet táplál. Amikor rizs érkezik a földekről, kell egy gyülekező szertartás, hogy a család, a falusiak együtt ünnepelhessenek és imádkozhassanak a jövőbeli bőséges termésért” – mondta az idős A Song Ba.

A Lao Du lányok ragyogóan ragyognak az ünnep napján. Fotó: CN

A kormány most először szervezett százrizses felajánlási ünnepséget. Ez Phuoc Xuan község kulturális eseményévé vált, felváltva az addig csak „falusi szövetségként” létező felajánlási ünnepséget. A kulturális szektor erőfeszítéseket tett a falu véneivel való konzultáció érdekében, hogy az ünnepséget a lehető legeredetibb, legteljesebb és legünnepélyesebb módon szervezhessék meg.

Ho Cong Diem úr, a Phuoc Son kerületi Népi Bizottság alelnöke elmondta: „A száz rizs felajánlása” egy jó hagyományos kulturális szokás, amely áthatja a bh'noong nép, különösen a kerület etnikai kisebbségeinek identitását. Ez a szokás a nép jó hagyományos kulturális értékeinek felébresztését, terjesztését és népszerűsítését célozza.

„A kulturális élet darabjai mindig értékes kincsek, amelyeket a kormány és a közösség meg akar őrizni. A kultúra megőrzése, a Phuoc Son-felföldi emberek identitásának megőrzése, valamint a közösségi turizmus termékeinek további fejlesztése felé haladás. Fenntartjuk a kerületi szintű Bh'noong kulturális fesztivált, ugyanakkor beruházunk és módokat keresünk a hagyományos rituálék és szokások helyreállítására” – mondta Ho Cong Diem úr.

A bh'noongok tiszteletteljesen végzik a száz rizs felajánlásának szertartását. Fotó: CN

A dobok és a gongok hangosan dübörögtek. A falusiak egy nagy kört alkottak, tudomást sem véve a kamerákról és a rájuk néző turistákról.

Néhány perccel ezelőtt mindannyian ünnepélyesen néztek Y Bam asszonyra, minden mozdulatot végrehajtottak, minden karlendítést végeztek, körbeadogatták a borosüveget.

És most az övék a játék. Ez egy „rekonstrukció”, de úgy érezzük, a saját rituáléjukban élnek, a saját spirituális hiedelmeiket szolgálják.

A Song Ba elder elmondta, hogy Lao Du falu minden évben megszervezi a „száz rizs felajánlásának” ünnepségét. Ha a falusiak maguk szervezik, természetesen nem lesz olyan grandiózus, mint manapság, amikor a kormány támogatja az egész falut a szertartás újbóli megrendezésében.

A hegylakók ünnepei, rituáléi és spirituális hiedelmei szorosan kapcsolódnak szokásaikhoz és gyakorlataikhoz. Mélyen bevésődtek az emberek vérébe és testébe. Nem tűnnek el, ezért sok erőfeszítést igényel a „helyreállításuk”.

Csak fekszenek ott, csendben, amikor az élet még nem igazán teljes, amikor láthatatlan beavatkozások jönnek és betörnek, ideiglenesen elfoglalva közösségüket.

Ha el is vész, az csak a kívülállók tévképzetében vész el, azokéban, akik itt állnak és örömmel figyelik őket, tánctól, doboktól, gongoktól és rizsbortól megrészegedve.

Semmi kívülről nem törölheti el a falusiak spirituális hitét, elképzeléseit, szokásait. Az még mindig ott van, csak egy alkalomra vár, hogy fellobbanhasson.

A Song Ba idős ember, Y Bam asszony, A Song Kim Anh, valamint Lao Du falu fiataljai még mindig ott vannak, nem fordítanak hátat az isteneknek, az égnek, a földnek, az erdőnek, és nem hagyják el gyökereiket, amelyekből születtek. A kulturális értékek élnek, és mindig élni fognak.

A modern élet nem engedte meg a felföldieknek, hogy primitív életet éljenek. De a primitív vágyak mindig várnak egy alkalomra, hogy fellobbanhassanak.

A felföldi rizsültetvények az esőből élnek. Az ünnepek, az élet és a falusiak vágyai is arra várnak, hogy essen az eső, hogy csendben kisarjadjon...

Forrás: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html