Pagodák és sztúpák a Jen Tu hegységben

A Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son történelmi és festői helyszínekből álló komplexumon belül található Kiet Bac jelenleg az UNESCO Világörökség részévé jelölés alatt áll, és több tucatnyi nagyobb és kisebb templomot foglal magában, amelyek a Truc Lam buddhista szektához tartoznak. Ezeknek a templomoknak különböző helyszíneik és szerepük van, a kutatások pedig számos érdekes aspektust tárnak fel.

A Hoa Yen pagoda a Long Dong - Hoa Yen pagoda komplexumon belül található, amely egy hegyen épült, körülbelül 500 méteres tengerszint feletti magasságban.

A Truc Lam buddhista szektához tartozó pagodák és sztúpák rendszere, amely a Yen Tu hegységben húzódik Quang Ninh , Hai Duong és Bac Giang tartományokban, főként a Tran és Le Trung Hung dinasztiák idején épült. A Tran-dinasztia idején épült pagodák a Truc Lam három pátriárkájához (Tran Nhan Tong, Phap Loa és Huyen Quang) kapcsolódnak, míg a Le Trung Hung korszak pagodái és sztúpái a Truc Lam buddhizmus 17. és 18. századi újjáéledéséhez köthetők. A legújabb kutatások, különösen a régészeti leletek, több tucat pagoda- és sztúpa-lelőhelyet fedeztek fel és azonosítottak, főként a Yen Tu hegység déli lejtőin, Con Sontól (Hai Duong) Uong Biig (Quang Ninh), hat csoportra koncentrálódva: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai és Con Son. A Yen Tu-hegység északnyugati lejtőin (Bac Giang tartomány) néhány pagoda és sztúpa található, amelyek kisebb méretűek, ritkábban épültek, és nem alkotnak láncot, mint a déli lejtőkön találhatók. A valóságban a templomok gyakran hegyoldalakon helyezkednek el, de változó magasságban. Ez a Yen Tu templomrendszer eltérő szerepét és funkcióit is tükrözi. Pontosabban, az alacsony dombokon vagy hegyek lábánál, általában legfeljebb 100 méteres tengerszint feletti magasságban található templomok csoportjába tartozik a Quynh Lam, a Bac Ma (Quang Ninh) és a Con Son (Hai Duong). Ezek a területek viszonylag közel vannak a lakóövezetekhez, viszonylag sík terepen és termékeny földterülettel rendelkeznek. Ezeknek a templomoknak a mérete általában nagy, egyes építmények több ezer négyzetmétert is elfoglalnak.

A Quynh Lam pagoda egy alacsony dombvidéken fekvő, nagy területet lefedő pagodacsoporthoz tartozik, és egykor a „Muong pagoda udvara, a Quynh pagoda rizsföldjei” című népdalban is megemlítették.

A templomok második csoportját közepes magasságú hegyeken építették, körülbelül 200-250 méterrel a tengerszint felett, gyakran széles völgyekkel előttük, bőséges vízforrásokkal és termékeny földdel. Tipikus példák közé tartoznak olyan templomok, mint a Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh és Thong Tan Quang Ninh tartományban. A harmadik csoportot magas hegyeken épült templomok és pagodák alkotják, átlagosan körülbelül 500 méterrel a tengerszint felett. A pagodák és sztúpák gyakran a hegyek nyereg alakú lejtőin helyezkednek el, tipikus példák erre a Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van és Da Chong. A kutatások azt mutatják, hogy a Tran-dinasztia idején, a Truc Lam buddhizmus kialakulásának és fejlődésének időszakában a hegyek lábánál lévő pagodák kényelmesebbek voltak az építéshez, ezért nem vették figyelembe őket. A hegyoldalon és a magasabban fekvő, összetettebb terepű pagodákat általában úgy rendezték el és helyezték el, hogy beleolvadjanak a természeti tájba, kisebb építményekkel, egyértelműen demonstrálva a természettel való harmónia filozófiáját, valamint a természetes terepbe való beavatkozás és megváltoztatás minimalizálását. A Le Trung Hung időszakban azonban, a Truc Lam buddhizmus erőteljes újjáéledésének időszakában ezek a pagodák a síkságokon találhatókhoz hasonló szintezésen, építésen és terep-előkészítésen estek át, számos nagyszabású felújítással, mint például a Hoa Yen, az Am Hoa, a Ho Thien, a Ngoa Van és a Da Chong. Így ebben az időszakban a harmónia és a természetre való támaszkodás filozófiája fokozatosan hanyatlott, helyét a természetes terep átalakítása és sík felületek létrehozása vette át az építkezésekhez.

A Dong Bao Dai Pagodában (Uong Bi város) végzett régészeti ásatások a Le Trung Hung korszakból a Yen Tu terület keleti határát jelölhetik.

Funkciójukat tekintve a templomok is különböznek. Ahogy fentebb említettük, az alacsonyabb területeken és hegyoldalakon található templomok nagyobb területtel rendelkeznek, közelebb vannak a világi világhoz, és kedvezőbbek a buddhizmus terjesztésére. Ezeken a területeken völgyek és termékenyebb földterületek találhatók, így a buddhizmus tanulmányozása és gyakorlása mellett ezek a templomok termelést is végeznek és erőforrásokat mozgósítanak, főként élelmiszert a magas hegyekben lévő templomok számára. Eközben a magas hegyekben lévő templomok főként a buddhizmus tanulmányozására és gyakorlására összpontosítanak. A meditációs csarnokok jelenléte ezekben a templomokban megkülönböztető jellemző, a meditációs csarnokok általában magasan, a főcsarnok mögött helyezkednek el. A Tran-dinasztia idején a meditációs csarnokok nagy részét természetes kőtetővel vagy nagyon egyszerűen nádfedeles kunyhók stílusában építették. A Le Trung Hung időszakban a meditációs elvonulásokat szilárd szerkezetekkel és körülvevő falakkal építették, tipikus példák erre a Ham Long remetelak Ho Thienben és a meditációs elvonulás Da Chongban... A Le Trung Hung és a Nguyen dinasztiák idején néhány kőtetőt, amelyek eredetileg meditációs elvonulások voltak, istentiszteleti helyekké alakítottak át. Ahogy a tér bővítésre szorult, mesterséges tetőket adtak a kőtetőkre, a legnevezetesebb példa a Jen Tuban található Egytetős Pagoda…