"A rózsaszín ponty kalandjai"

A halak kalandjain és egy teljes vízi világkép megalkotására irányuló erőfeszítésen keresztül, felfedezési törekvésekkel és egy új gondolkodásmóddal és diskurzussal.

A "A rózsaszín ponty kalandjai" című gyermekkönyv jelentőségteljes ajándék a június 1-jei nemzetközi gyermeknapra.

Bui Viet Thang irodalomkritikus *A vörös ponty kalandjai* című művéhez írt bevezetőjében a könyvet „vízről szóló diskurzusnak” nevezi. Ez szinte kulcsfontosságú kulcs a mű művészi egészének megértéséhez. * A vörös ponty kalandjai* -ban a víz az élet hálózatának dinamikus struktúrájává válik. Minden élőlénynek meg kell tanulnia áramlani, átalakulni és menekülni, mint a víz. A Krokodil-tótól az úszó árokig, a rizsföldektől a brakkvízi területekig, a mangroveerdőtől a mű végén látható örvénylő sárkány-átalakulásig a vörös ponty teljes utazása lényegében a létezés folyékony természetének megismerésének utazása. A víz az élő környezet, a mozgás, az alkalmazkodás, az önpozicionálás és az állandó ön-átalakítás szinonimája.

*A vörös ponty kalandjai* című könyvben a víz a közös élet emlékeit, a kulturális emlékeket, valamint az ember és a természet egyre ellentmondásosabb kapcsolatának nyugtalanságát hordozza. Ezért, bár a könyv kétségtelenül gyerekeknek íródott, felnőtteknek is szól, különösen mivel a klímaváltozás, a sós víz betörése, a szennyezés és az emberiség és saját bioszférája közötti egyre növekvő szakadék korában élünk.

Az egyik gyakran felvetett probléma manapság, hogy a gyermekirodalom gyakran felnőtt nézőpontot erőltet rá, és a gyerekek csupán az igazság befogadói, nem pedig a saját ártatlan és őszinte szemükön keresztül tapasztalják meg az életet. A Vörös ponty kalandjai tudatosan szakít ezzel a megközelítéssel. A történetben szereplő valóságot nagyrészt a vízi élőlények „belső nézőpontjából” szemlélik. A félelmeket, az intuíciókat, a megérzéseket, a túlélési tapasztalatokat, a vízi környezetben bekövetkező változásokat… mind ez a közösség érzékeli. A könyv megpróbálja az embereket olyan helyzetbe hozni, ahol „vízivé” kell tenniük a nézőpontjukat. Az emberek már nem a természet távolról történő szemlélődésének legfőbb szubjektumai, hanem csupán egyetlen élőlények az élet hatalmas, összekapcsolódó hálózatában.

A *Chép Hồng* (Vörös ponty) kezdettől fogva egy olyan környezetben játszódik, ami egyáltalán nem… meseszerű. A Pontytó, bár hatalmas, mégis olyan hely, ahol a halak a túlélésért versengenek. A szerző nemcsak egy egyenes, virágokkal teleszórt utat, egy tisztán álomszerű királyságot mutat a főszereplőnek, hanem kihívásokkal teli helyzetekbe is helyezi azt, a „tűz próbára teszi az aranyat, a megpróbáltatások próbára teszik az erőt” szellemében. Ez adja a mű modern hangulatát.

A könyv nem ringatja a gyerekeket a teljes biztonság és jóság világába . Épp ellenkezőleg, a vízi élővilág itt egy olyan mechanizmus szerint működik, amely egészen közel áll a darwinizmus szelíd szelleméhez: a túléléshez tudni kell, hogyan kell szabályozni az önmagunkat; a boldoguláshoz meg kell tanulni olvasni a környezeti jeleket, tudni kell mozogni, szövetségeket kötni és alkalmazkodni.

Chép Hồng számos utazás után fokozatosan levont értékes tanulságai a kor túlélési filozófiáját érintették. A mű azonban nem változtatta ezt a filozófiát merev dogmákká.

Pham Hong Diep író (balra) a könyvbemutatón Hanoiban Hoang Du íróval.

A Vörös ponty kalandjai című könyvben megszerzett tudás nagyrészt tapasztalat útján sajátítható el. Minden vízfelület, amelyen a vörös ponty áthalad, egy másik életleckének felel meg. A Croaker-tó az ősi túlélési verseny tere; az úszó árok megtanítja a halakat az ingadozó áramlatokhoz való alkalmazkodásra; a brakkvíz megnyitja a lehetőséget a sós és édesvíz keveredésében való élés élményére; a mangroveerdő pedig a kollektív menedék iskolája. Kalandjainak ezen struktúráján belül a vörös pontyot nem kényszerített módon "tanítják", hanem az élettel való interakciói révén tanul.

Itt a felnőtt szubjektum továbbra is jelen van, mint a Vörös Ponty kalandjai mögöttes szervezőereje. Sok részletnek továbbra is meglehetősen befejező hangvétele van; sok tanulságot némileg formálisan fogalmaznak meg, és időnként az idősebb szereplők, mint például Harcsa bácsi és Kígyófej bácsi, inkább szociológiai „mentorokra”, mint természeti lényekre hasonlítanak.

Ez azonban talán nem feltétlenül a mű hátránya. Mert ahogy említettük, *A rózsaszín ponty kalandjai* nem pusztán gyermekirodalomnak kíván lenni. Arra is törekszik, hogy egyfajta „filozófiai mese” legyen, ahol a kalandtörténet a közösségről, az ökológiáról és a jövőbeli fejlődésről szóló gondolatok, kérdések és párbeszédek közvetítésére szolgál.

Az olyan szereplők, mint Harcsa bácsi és Barrakuda bácsi, nemcsak kalauzként működnek, hanem a folyó menti emlékek tárházaiként is szolgálnak, ahol a túlélési tapasztalatok generációkon át öröklődnek. Ezért a műben szereplő vízi világ nem egy szeszélyes gyermekszínpadként létezik, hanem egy közösségként működik, amelynek megvan a maga alapja, története, emlékezete és létezési szabályai.

A műben ábrázolt teljes vízi világ lényegében a társadalom mikrokozmosza: versengés, szövetségek, migráció, tapasztalatátadás és élet-halál küzdelem zajlik a veszéllyel. A modern ember intenzív trauma forrásává válik a gazdag és harmonikus természetes ökoszisztéma számára.

A vörös ponty kalandjai mögött egy finom, mégis határozott ökológiai nyugtalanság húzódik meg. A műben megjelenő vízi táj egyszerre befogadó és veszélyes; minden élőhely sebezhető a változó világgal és az emberiség hódító és átalakító hatalmának illúziójával szemben.

De ha csak a túlélés témájára koncentrálna, a könyv könnyen szárazzá és hideggé válna. Ami megőrzi *A vörös ponty kalandjait*, az a művet átszövő szimbiózis szelleme. A vörös ponty nem az egyéni erőből, hanem a rezonancia és a csapatmunka tudatosságából (mint egy madárfészek, amelyben "szorosan összekötött száraz szalmaszálak első pillantásra törékenynek tűnnek, de erősek és tartósak"), a kölcsönös támogatásból, különösen a gyengék támogatásából fakad, hogy amikor messzire jutnak, együtt menjenek, és senki se maradjon le.

A "Rózsaszín ponty kalandjai" című gyermekkönyv.

Tágabb szinten ez egyben a „természettel való harmónia” kelet-ázsiai filozófiája is: az én nem különül el a közösségtől; nem ragadja magához a hatalmat, hanem harmóniába kerül a környezetével.

Érdekes módon, míg a kortárs tanulmányok, mint például a „hidrofiziológia”, kezdik a vizet az identitás és a gondolkodás konstrukciójának tekinteni, Vietnam rizstermesztő civilizációja már nagyon korán élt e modell szerint.

A mű finoman utal a vietnami rizstermesztő civilizációról szóló „víztörténeti eposz” jellegzetességeire. A mű teljes helyszíne – a Ca Cheo-tó, a rizsföldek, a csatornák, a sós vizű területek, a mangroveerdők – erősen az alluviális és a folyami civilizáció szerkezetét idézi.

A vörös ponty nemcsak vízben úszik („a szelíd rizsföldektől a nagy folyókig, majd a hatalmas óceánig”); a vietnami kulturális emlékezetben úszik – egy olyan kultúrában, amelyet Tran Dinh Huou kutató „vízi kultúrának” nevez: rugalmas, alkalmazkodó és fogékony.

Ebben az értelemben „A vörös ponty kalandjai” egy vízi kaland, és egyben meglehetősen tipikus metaforája a vietnami nép túlélési intelligenciájának: nem kell közvetlenül szembenézni minden változással, hanem meg kell tanulni átfolyni rajtuk, mint a vízen. A műben az alkalmazkodás nem kompromittáló jelentéssel bír, hanem a folyóvízi élővilág hosszú története által formált kulturális kapacitás.

A könyv tehát már nem egyetlen egyén utazása, hanem egy egész élőlényekből álló közösség alkalmazkodásának és toleránsságának folyamatává válik, készen arra, hogy együtt éljenek és párbeszédet folytassanak egy „másik világgal”.

Ha a „sárkánykapun való átkelés” a sárkánnyá válás vágyának, a személyes felemelkedés mítoszának klasszikus szimbóluma, akkor a *Vörös ponty kalandjai* -ban szereplő „gátátkelés álma” a felfelé törekvő szellem, a kortárs kor metaforáját hordozza, amely nem pusztán a földrajzi korlátok leküzdését jelenti, hanem egy rizstermesztő civilizáció „előreugrását”: kiszabadulni a biztonságos menedékekből… hogy készen álljon szembenézni a hatalmas óceánnal és annak viharos hullámaival, megismerni önmagunkat és másokat, és új horizontokat és lehetőségeket felfedezni.

Ez a kép rendkívül szimbolikus. A pontyot egy naiv, játékos mesebeli halból egy olyan nemzet szimbólumává alakítja, amely egy új korszakban próbál kilépni a világba, miközben továbbra is magán viseli folyó menti civilizációjának és a közösségi élet alapelveinek emlékeit. Ezért a „gáttörés” lényegében a felhalmozott túlélési tapasztalatok hosszú történelmének és az előrelátás iránti vágynak elkerülhetetlen eredménye, amelyet csendben előkészítenek, hogy a belső erő váljon a haladás hajtóerejévé.

Az élet törékeny, mégis határtalan. Pham Hong Diep „Vörös ponty” című műve nem hagyja, hogy az újdonság varázsa beárnyékolja az ismerős és megnyugtató jelenben rejlő lehetőségeket. Tengeren átívelő utazásai után Vörös ponty megérti: „Kiderült, hogy a tó, amelyben élek, annyi lenyűgöző, még felfedezésre váró dolgot rejt.” Ez az egyszerű kijelentés mély meggyőződést hordoz: az utazás nem áll szemben a maradással; a terjeszkedés nem zárja ki az elmélyülést; a megszabadulás nem jelenti az identitás elvágását; az óceánnal való találkozás nem jelenti azt, hogy jelentéktelennek érezzük magunkat.

Chép Hồng története mögött egy meglehetősen egyedi szerzői kép bontakozik ki: nem a természet romantizált írója, hanem egy konstruktív és menedzseri gondolkodásmóddal rendelkező szubjektum. Ezért még a mesék írásakor is Phạm Hồng Điệp az életet dinamikus, együtt létező térként tekinti: ahol minden élőlénynek meg kell tanulnia egyensúlyozni a versengés és az együttműködés, a fejlődés és a megőrzés, a messzire jutás vágya és a gyökerei megőrzésének szükségessége között. Úgy tűnik, mintha Phạm Hồng Điệp nem a vízről mint leíró tárgyról írna, hanem magával a víz gondolkodásmódjával: puha, mégis ellenálló, szétszórt, mégis összekapcsolódó. Így a mesék itt egyszerre puhák és szerkezetileg szilárdak. Chép Hồng utazása a mai gazdasági, társadalmi, piaci, sőt posztindusztriális élet mechanizmusait is tükrözi.

A Vörös Ponty utazásának talán legértékesebb aspektusa nem a sárkánnyá válás álmában rejlik, hanem abban, hogy megtanulja a víz bölcsességét: hogyan alkalmazkodjon anélkül, hogy elveszítené lényegét; hogyan változtasson irányt, miközben továbbra is kapcsolatban marad. Talán a "Vörös Ponty utazása" igazi jelentése és üzenete itt rejlik: nem abban, hogy a gyerekeket megtanítsuk győzni, hanem abban, hogy az emberiséget megtanítsuk arra, hogyan éljen harmóniában a világgal.

Forrás: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html