A Mezőgazdaság Istene fesztivál egyedi jellemzői a Doc falu közösségi házában.

A Dọc falu közösségi házát a 19. század elején építették (a Nguyễn-dinasztiabeli Khải Định császár uralkodása alatt, királyi rendelettel). Az istenségek és a falu őrzőszellemének tisztelete mellett a Dọc falu közösségi háza a Phạm család ősét és hat másik családot is tiszteli, akik a 18. századtól kezdve hozzájárultak e földterület fejlesztéséhez. A közösségi ház 5 öbölből és 2 szárnyból áll, "Đinh" alakú építészeti stílusban.

A közösségi házat 2005-ben tartományi szintű történelmi és kulturális ereklyének ismerték el. A Dọc falu közösségi ház fesztiválját évente kétszer rendezik meg, az első holdhónap 3-án és 4-én (Hạ Điền fesztiválnak hívják), valamint a hetedik holdhónap 13-án és 14-én (a Mezőgazdaság Istenéhez való imádkozás fesztiválja). Ez egy rituálé, amellyel az emberek hálájukat fejezik ki a mezőgazdaságot irányító istenség iránt.

A szertartás résztvevői a következők: a főpap, aki a Phạm család ősének 11. generációs leszármazottja; négy, a közösségben tisztelt nő (női kísérők), akiket kiválasztottak a fesztivál szolgálatára; és női tisztviselők, akik a közösség női tagjai, és akiket kiválasztottak az ajándékok felajánlására, a gyaloghintó hordozására és a fesztiválon a hagyományos táncok előadására.

A "Phường bát âm" nyolc férfiból álló csoport, akik olyan hangszereken játszanak, mint: nagydob, kisdob, trombita, kéthúros hegedű, fuvola, citera, gong és érme alakú cintányér, és magában foglalja a Viet Hong község teljes Tay és Kinh közösségét.

A Ban Din faluból származó Pham Thi Nhung asszony – aki több mint 50 éve él Viet Hongban – megosztotta: „A falusiak minden évben felajánlásokat készítenek a Dọc falu templomfesztiváljára, beleértve a sertéshúst, kecskehúst, bort, ragacsos rizst, gyümölcsöket és édességeket. A templomfesztiválra való felkészüléshez a helyi sámán általában az előző évi sertéseket tenyészti fel, hogy levágja azokat az áldozathoz. A szertartásra kiválasztott sertéseknek kövéreknek és egészségeseknek kell lenniük, körülbelül 60-70 kg súlyúaknak. A tay nép mezőgazdasági istenének bemutatott áldozatban kecskehús is szerepel, de más állatok, például bivalyok vagy tehenek is helyettesíthetők, amennyiben szarvuk van. Az adott év körülményeitől függően, ha ezek az állatok nem állnak rendelkezésre, az áldozatokat sertéshússal helyettesítik.”

A 7. holdhónap 13. napjától a helyi sámán belép a közösségi házba, hogy beszámoljon a másnapi főbb ünnepi előkészületekről. Tíz tálca felajánlást mutatnak be, köztük hét sós és három vegetáriánus fogást.

A közösségi házon kívül a Mo oltárnál tartják a Phuon szertartást. Az emberek négy palánkint készítenek elő a körmenethez, négy különböző színnel díszítve. Amikor elérkezik a kedvező óra, a helyi sámán lámpákat és füstölőket gyújt, és bejelenti kérését, hogy a fesztivált másnap a Ngoai közösségi házban tartsák meg.

Miután a füstölőáldozat befejeződött, a falu elöljárója elkezdi elmondani a szertartásos imákat, három kör borral, két kör füstölővel és egy kör szertartásos imával végrehajtva a rituálét. Ezt követően az egész falu részt vesz az áldozatokban a közösségi házban. 17-18 óra körül a falusiak összegyűlnek, hogy négy gyaloghintót (három gyaloghintó a falu három őrző istenségét hordozza, és egy gyaloghintó Ho Si Minh elnököt hordozza) vigyenek a közösségi házból.

A Mezőgazdaság Istene ünnepség ünnepi része a Viet Hong község Doc falu közösségi házában élénk és lebilincselő sporteseményeket kínál, bemutatva a közösségi szolidaritás szellemét.

Útközben a menet bevonul a Trung közösségi házba egy szertartásra, majd a Ngoai közösségi házba – Doc falu közösségi házába – folytatja útját. A helyi sámán füstölőket és olajlámpásokat gyújt a Doc falu közösségi házában, és engedélyt kér a leülésre, hogy az emberek másnap elvégezhessék a szertartást. Három kör bor, két kör füstölő és egy kör ünnepi szöveg után mindenki megpihen, hogy felkészüljön az esti szertartásra, amelyet a hagyományos zenei együttes ad elő a Ngoai közösségi házban.

A nyolchangszeres együttes által előadott rituálét zenei rituálénak nevezik, amelyet az isteneknek szentelnek. Egy 15-20 perces vegetáriánus felajánlás után a nyolchangszeres együttes előadja a zenei rituálét ( zenei rituálé). A női tagok dobok, gongok, fuvolák és kéthúros hegedűk kíséretében táncolnak. A női tagok és a falusiak ezután a Tay néptáncot adják elő, különféle mozdulatokkal, mint például sálas táncok, legyezős táncok, hangszeres táncok és gongos táncok. Míg a nyolchangszeres együttes előadja a zenei rituálét, a helyi sámán folytatja a szertartásos szöveg szavalását.

A 7. holdhónap 14. napján az emberek a Külső Templomnál gyűlnek össze, hogy lebonyolítsák az ünnepet. A Belső Templomhoz tartó körmenetben, ahol beszámolnak a másnapi főbb ünnepi eseményekről, nemcsak a sós és vegetáriánus ételekkel teli tálcák vannak, hanem a Phuon-áldozatokkal teli tálcák is. A Phuon-áldozatokat a Mo-oltárnál helyezik el.

Miután elkészítették az áldozatokat, a női kísérők hét tálca főtt ételt mutattak be a királyi palotának, köztük sertéshúsból, ragacsos rizsből és ragacsos rizsborból készült ételeket; három tálca vegetáriánus ételt, amely virágokból, gyümölcsökből és édességekből állt; és egy tálca Phuong ételt.

A belső szentélyen kívül egy tálcát helyeztek el áldozatokkal. Miután az áldozatok elkészültek, a sámán füstölőt gyújtott és imákat mondott, meghívva az istenségeket, a helyi szellemeket és a falu őrangyalait a szertartásra.

Három hét bor, két hét füstölő és egy hét ünnepi imák után a Földisten folytatta a rituálé végrehajtását a Mo oltárnál, áldozatokat bemutatva a Mezőgazdaság Istenének.

Az oltárt a közösségi ház jobb oldalán található legnagyobb banyánfa tövében helyezik el, és csak szertartások alkalmával állítják fel. Az oltár bambuszból és nádból készül, egy nagy pálmalevéllel borítják, és egy szőtt bambuszszőnyeget helyeznek fölé hídként. Az oltáron egy tálca található, amelyen főtt hús, ragacsos rizs, bor, egy darab nyers kecske- vagy sertéshús, nyers vérrel (vérrel és hajjal) kevert rizs és az áldozati állat néhány farkszőrszála található, hogy szent elixírt hozzanak létre a rituáléhoz.

„A taj nép hiedelme szerint a Ban Mo az istenség imádatának helye, aki a világ összes állatát kormányozza, ezért nyers húsból és az áldozott állat véréből álló lakomával kell szentté tenni. A Ban Mo imádatának rituáléja célja, hogy megvédje és biztosítsa a faluban és a közösségben élő összes élőlény, állatállomány és baromfi jólétét és bőségét” – mondta a helyi sámán, Pham Gia Lien.

Nguyễn Đủ Củ, a Viet Hong község Népi Bizottságának alelnöke elmondta: „A Doc Village Templomfesztivál történelmi és kulturális értékeinek megőrzése és népszerűsítése érdekében a Viet Hong község arra ösztönzi az idősebb embereket, akik értik a hagyományos kultúrát, különösen a Mezőgazdaság Istenének rituáléját, hogy adják tovább a fiatalabb generációnak. Ez a rituálé az ősi tay nép kulturális jellemzőit hordozza, kifejezve azt a kívánságot, hogy minden ember békés életet éljen és a növények virágozzanak. Ez egyben lehetőség a szolidaritás szellemének felébresztésére és a közösségi kötelékek megerősítésére is.”

A Mezőgazdaság Istene Fesztivál humanitárius jelentősége a közösségi kötelékek megerősítése és a nemzet hagyományos kulturális értékeinek megőrzése, függetlenül attól, hogy milyen messze élnek. A Dọc falusi templomfesztivál napjain a Viet Hong közösség lakói mindig igyekeznek összegyűlni családjukkal, rokonaikkal és szomszédaikkal, hogy részt vegyenek az ünnepségeken. A hely spirituális turisztikai célpont is a látogatók számára, valahányszor Viet Hong forradalmi háborús övezetébe lépnek.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Forrás: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm