Ősi nyomok An Bang földjén

Az An Bang régészeti lelőhely ásatási gödre 1995-ben.

Thanh Ha ősi falu Hoi An nyugati részén található, és meglehetősen korán, a 16. század környékén alakult ki. A 19. századi fejlődési folyamat során Thanh Ha falu 13 kisebb településből állt, köztük An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que és Con Dong. A település a Thu Bon folyó északi partjától a De Vong folyóig húzódott, és a tengerig húzódott. An Bang falu különleges helyet foglal el a falu történelmi-kulturális életében.

An Bang falucska délről a Dam folyóval, a folyó túloldaláról Nam Dieu és Boc Thuy falucskák, nyugatról Hoa Yen falu, északról Bau Sung falucska, keletről pedig Thanh Chiem falucska határolja. An Bang északi része egy nagy homokdűnesáv, amely Lai Nghi-től Thanh Chiemig, Hau Xáig húzódik, déli része pedig egy ősi hordalékos terület, mezők és az ősi folyó/Roc Gom nyomai, amelyek keletről ölelik át a homokdűnéket.

Az olyan helynevek, mint a Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Trung Dam mező, Muong kút Ba Cong... részben tükrözik An Bang földterületének terepviszonyainak, geomorfológiájának és hidrológiájának sokszínűségét. A geológiai kutatások eredményei azt mutatják, hogy a Thanh Ha földterület geológiai képződményei általában, de különösen An Bangé, 4500-10 000 évesek (Cat Nguyen Hung szerint, Hoang Anh Son (1995), Hoi An terület geológiájának áttekintése, In Hoi An Monuments Management and Conservation Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (a Hoi An Sa Huynh Culture in 1995 konferencia anyaga, nyomtatva a Quang Nam Printing Company-ban, 2004, 50-56. oldal) . An Bang földjén jelenleg is számos ereklye és nyom található, amelyek a Sa Huynh kultúra időszakától a Champa korszakon, a Dai Vieten át napjainkig tartó generációk hosszú történelmi és kulturális folyamatát bizonyítják.

"Sa Huynh lámpát" fedeztek fel az An Bang régészeti lelőhelyen.

Az 1990-es Hoi An-i ősi városokról szóló nemzetközi konferencia előkészítéseként 1989-ben a Hanoi Tudományegyetem Vietnami Kulturális Központja (ma a Hanoi Vietnami Nemzeti Egyetem Társadalomtudományi és Bölcsészettudományi Egyeteme) és a Hoi An-i Műemlékek és Turisztikai Szolgáltatások Igazgatótanácsa (ma a Hoi An-i Kulturális Örökségvédelmi és Megőrzési Központ) régészeti terepkutatást végzett Hoi Anban. Az eredmények feltárták az első 3 Sa Huynh kulturális lelőhelyet Hoi Anban, köztük egy An Bang-i lelőhelyet, amely az Ong Do homokpad melletti magaslaton található. Ezenkívül az An Bang-i homokpadon a csám építészet nyomait is felfedezték.

Az 1993 és 1995 között zajló „Sa Huynh korsó temetkezési kultúra emlékeinek régészeti feltárása Hoi An városában” projekt eredményei tisztázták az An Bang régészeti emlékeinek értékét, szerepét, helyzetét és kapcsolatát a Sa Huynh kulturális emlékrendszerben Hoi Anban, Quang Namban és általában Közép-Vietnámban. A ^{26 m2-es} ásatási területen 16 hengeres és gömb alakú temetkezési korsót, valamint számos kerámiából készült temetkezési tárgyat, például edényeket, vázákat, csészéket, Sa Huynh lámpákat, vasból készült fegyvereket és eszközöket, kőből és üvegből készült ékszereket fedeztek fel.

Az An Bang ereklyéinek kiemelkedő jellemzője, hogy a korsósírok csoportosan, meglehetősen nagy sűrűséggel vannak eltemetve, és a legtöbb korsósírnak saját sírszegélye van. Előfordulnak azonban olyan esetek is, amikor egy sírszegélyben 2 korsó található. Az üvegek alatt sárga-sötétbarna kőréteg található. Az üvegek körül sok hamu és faszén található. Az An Bang temetkezési ereklyéi a 14. századból 2260 ± 90 BP-re datálhatók, ami a legkorábbi dátum a Hoi An-i Sa Huynh ereklyerendszerben. A tárgyak eloszlásának jellemzőin keresztül látható, hogy a Sa Huynh lakosainak temetkezési rituáléja az An Bang ereklyéken hasonlóságokat mutat a Thanh Chiem, a Hau Xa II és a Hau Xa I temetkezési területekkel.

Az An Bangban felfedezett csám építészeti lelet egy kis, a csám építészetben gyakran megtalálható, kelet-nyugati tájolású szentély alapja. Ennek az építészeti leletnek az alapja már nem ép, egy-három téglarétegből áll, amelyek mérete 33 cm x 17 cm x 7 cm. A téglaréteg alatt kavicsréteg található. Sajnos az idő és a urbanizáció során ez az építészeti lelet teljesen elpusztult.

Nguyen Quy Nuong asszony sírja.

A 15. század vége óta a Dai Viet lakosai felfedezőútra indultak An Bang és Thanh Ha területeken, hogy letelepedjenek (dokumentumok és szóbeli hagyományok szerint Thanh Ha falut nyolc ős alapította: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguyen Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, Vo Van). A falvak létrehozásának és An Bang, valamint Thanh Ha fejlesztésének folyamata a 16. századtól kezdve számos értékes emléket és nyomot hagyott An Bang földjén, bizonyítva a lakosok alkotó munkáját, bátorságát és elkötelezettségét, valamint a föld szerepét és helyét a történelemben. Ezek a vallási építészeti emlékek rendszere, mint például a közösségi házak, a Van Thanh, a Tam Vi templom, a Thanh Hoang templom, az ősi sírok és számos ősi kút.

A Quang Nam közösségi ház és számos más forrás szerint a Thanh Ha közösségi ház eredetileg An Bang faluban épült, a mai An Bang közösségi ház és Minh Giac pagoda területén (az eredeti An Bang közösségi ház egy másik helyen volt, 1958-ban súlyosan megrongálódott, 1959-ben pedig a közösségi házat jelenlegi helyén, a Thanh Ha falu közösségi házának régi területén építették újjá).

A Minh Giac Pagoda, korábbi nevén Cam Ha buddhista pagoda, 1957-ben épült. A közösségi ház 1947-ben teljesen megrongálódott, majd 1953-ban újjáépült Hau Xa földjén (a mai Thanh Ha közösségi ház). Az eredeti An Bang-i közösségi ház nagyméretű volt, körülötte fallal; az elülső csarnok 3 szobából és 2 szárnyból állt, favázas, téglafalú és cseréptetős szerkezettel; a hátsó kamrában torony volt. A közösségi ház belsejében 4 oltár volt, az elülső csarnokban középen egy vörösre lakkozott és aranyozott füstölőasztal volt, a hátsó falnál mindkét oldalon az ősök oltárai álltak, a hátsó kamrában a Dai Can oltára volt (a Quang Nam Xa Chi-i feljegyzések szerint 4 különálló királyi rendelet és 1 általános királyi rendelet volt a Dai Canról) , felette pedig a királyi rendelet trónja. A közösségi házban a szertartást évente kétszer, március 15-én és augusztus 16-án tartották.

Az egyik ősi, téglából épült, cső alakú kút An Bangban.

A közösségi ház mellett található még a Ngu Hanh, a Tam Vi és a Thanh Hoang templomok is (a Quang Nam Xa Chi-i feljegyzések szerint 4 külön és 3 közös rendelet van a Thanh Hoangról; 1 külön és 1 közös rendelet a Ngu Hanhról) , az itteni szertartások mind a közösségi házat követik. Sajnos ezeket a vallási intézményeket 1975 előtt teljesen elpusztították.

Egy másik, a konfuciánus hagyományokhoz kapcsolódó vallási intézmény Thanh Ha-ban, An Bang földjén a Van Thanh. Ez az ereklye nem messze északnyugatra található a falu közösségi házától (régi), és nagyszabású, éves szertartásokat tartanak tavaszi és őszi napokon. A fenti ereklyékhez hasonlóan a Van Thanh templomot is háborús bombák pusztították el, mára csak az alapjai és a vízkútja maradt meg.

A statisztikák szerint legalább 4, magas történelmi és kulturális értékkel bíró sír maradt fenn An Bang földjén. Ezek a sírok mind nagyméretűek, mész- és kőösszetételekből épültek, a sír alakja, a kősztélé díszítő mintázata és a sírépítészet mind jellemző a 19. század és a korai Nguyen-dinasztia előtti Hoi An-i ősi sírokra; különleges szerepet, pozíciót vagy hozzájárulást betöltő személyekhez kapcsolódnak. Ez Nguyen Duc Le úr sírja, aki An Bang falucskájában, Thanh Ha faluban született, és aki nagy hozzájárulásokat tett a Tay Son-korszakban, a Thi Lan királyi gárda főadmirálisa volt, 1798-ban halt meg, és Phu Quoc Thuong Tuong Quan helyettes parancsnoka lett. Nguyen Duc Le főadmirális sírja egyike azon kevés ősi sírnak, amelyek a Tay Son mozgalomhoz és dinasztiához kapcsolódnak Hoi Anban, és amelyek nagy jelentőséggel bírnak Hoi An földjének és népének szerepének és helyzetének kutatásában és azonosításában ebben a mozgalomban és dinasztiában.

Nguyễn Duc Le főadmirális sírköve.

Az An Bang közösségi háztól körülbelül 200 méterre északra található Nguyen asszony (Nguyen Quy Nuong) sírja, amelyet 1784 körül állítottak. A sírkő díszítő mintái nagyon kifinomultak, a Le-dinasztia stílusában. A sztélé szerint Nguyen Quy Nuong asszony posztumusz neve Trinh Thuc, a Le-dinasztia kormányzójának felesége. Az An Bang közösségi háztól keletre található Pham Luan úr és asszony, a Thanh Ha faluból származó Nguyen család tagjainak sírja, amely meglehetősen nagyméretű, kőből épült 1856-1857 körül. Ez Hoi An egyik különleges kőépítészeti sírja. Nguyen Duc Le főadmirális sírjától nyugatra található a Hoi Anban található Minh Huong faluból származó Nguyen család sírja, amelyet 1864-ben állítottak fel, fenséges építészettel és lenyűgöző díszítő mintákkal. Nyugatra található Nguyen Chieu Dien úr, Khanh Thien nevű orvos sírja; Keleten található Nguyen Duy Duc úr, akinek a neve Tich Thien, és felesége, Le Thi Thu asszony, akinek a neve Pham Thanh, sírja.

Ezenkívül An Bang földjén még mindig számos ősi kút található, például Vo Vinh úr kútja, Nguyen Thi Tuat asszony kútja, Thanh kútja (Nguyen Thi Ro asszony háza), Hiep úr kútja, Cong asszony kútja... A kutak felül kerekek vagy kerekek, alul szögletesek, téglából épültek, aljukon fa keret található, és bőséges édesvízforrással rendelkeznek. Néhány kút ma is használatban van. Az ősi kutak meglehetősen nagy sűrűsége An Bang földjén a különleges gazdasági , társadalmi, történelmi és kulturális körülményeket mutatja. Ugyanakkor megerősíti a lakosok technikai színvonalát és gazdag ismereteit az édesvízkészletek kiaknázásában és felhasználásában.

A fent említett maradványok és ereklyék An Bang különleges helyét mutatják Thanh Ha földjének történelmi folyamatában. Az olyan kulturális és vallási intézmények jelenléte, mint a falu közösségi háza, a Van Thanh templom, a Thanh Hoang templom, a Tam Vi templom és a Ngu Hanh templom bizonyítja, hogy An Bang egykor az ősi Thanh Ha falu központjának szerepét töltötte be.

Forrás: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html