Hadd harmóniába kerüljön a gongok hangja az élet új ritmusával...

Visszatekintve és értékelve a Dak Lak tartományban a gongzene kulturális terének megőrzésére, védelmére és népszerűsítésére irányuló erőfeszítések eredményeit, nemcsak büszkék vagyunk, hanem elgondolkodtatóak és aggódunk is amiatt, hogy mit kell tenni annak érdekében, hogy a gongok hangja továbbra is a közösségi élet természetes részeként visszhangozzon, ne csak a színpadon vagy a turisták számára…

Ezek voltak a szívből jövő vélemények, amelyeket a küldöttek kifejtettek a Dak Lak Múzeumban nemrégiben megrendezett konferencián, amely a Dak Lak tartomány gong kulturális örökségének megőrzésének és népszerűsítésének 20 évét (2005-2025) összegezte, és 2030-ra vonatkozó iránymutatásokat fogalmazott meg.

Az elmúlt 20 évben, az élet minden területén bekövetkezett változásokkal együtt, a gongok társadalmi-kulturális funkciója is fokozatosan átalakult. A gongok a korábbi, az életciklus-rituálékhoz, a termésciklusokhoz, a vízforrásokhoz, a mezőkhöz, a hosszú házakhoz stb. szorosan kapcsolódó hangszerek fokozatosan kikerültek a szent terekből, és egyre inkább elterjedtek a kulturális cserékben, fesztiválokon és turisztikai eseményeken.

A kutatók rámutatnak, hogy ez a változás lehetőségeket és kihívásokat is jelent. A lehetőség abban rejlik, hogy a gongzenének ma már több „színpad” van, ami lehetővé teszi, hogy szélesebb körben elterjedjen, és elérje a közönséget mind belföldön, mind külföldön. A kihívás azonban az, hogy a „szentség” – a gongkultúra spirituális magja – könnyen erodálódik, ha a gongzenét csak színpadon, turisták számára adják elő, eltérve a helyi hiedelmek, szokások és ismeretek alapjaitól.

A Tân An kerület Kmrơng A falujának ifjúsági gong együttese.

Ebből a szempontból Dr. Luong Thanh Son (a Dak Lak Múzeum korábbi igazgatója) hangsúlyozza a népi tudás létfontosságú szerepét. A népi tudást ahhoz a ragasztóhoz hasonlítja, amely összeköti a gongzene kulturális terét, biztosítva annak fenntartható megőrzését: a gongok eredetének, anyagainak és szerkezetének ismeretétől kezdve a játék és a hangolás technikáin át az egyes szertartások rituáléiig; a hosszú házakhoz, vízforrásokhoz, mezőkhöz és temetkezési helyekhez kapcsolódó szokásokig és hiedelmekig... Azok, akik tudják, hogyan kell gongokat hangolni, ősi gongdarabokat memorizálni és a hagyományos rituálékat elsajátítani, a kulturális tudás „élő könyvtárai”.

A 2024-es leltár szerint a tartományban 1603 gongkészlet található, beleértve 1178 Ede gongkészletet, 219 M'nong gongkészletet, 118 J'rai gongkészletet és 88 egyéb készletet. Figyelemre méltó, hogy 3749 kézműves őrzi a különféle örökségeket, és 1015 fiatal kézműves (akik tudnak gongokon játszani, ütni és hangolni); közülük 948 kézműves tudja, hogyan kell gongozni tanítani.

Felszínesen nagyszámú kézműves van, de a felszín alatt komoly aggodalmak húzódnak meg: a rangos állami címekkel kitüntetett kézművesek száma még mindig nagyon szerény a tényleges hozzájárulásukhoz képest, míg az idősebb kézművesek száma napról napra csökken.

Ezen gyakorlati tapasztalatok alapján Dr. Luong Thanh Son azt javasolta, hogy a népi tudás dokumentálását, digitalizálását és rendszerezését tekintsék sürgős feladatnak; hogy hozzanak létre egy speciális ösztönző mechanizmust a kézművesek számára; hogy a gongokkal kapcsolatos ismereteket építsék be a helytörténeti oktatásba és az iskolai tanórán kívüli tevékenységekbe; és hogy a közösségen belül hozzanak létre több teret e hagyomány gyakorlására, ne csak színpadon vagy múzeumokban.

Más perspektívából Niê Thanh Mai író (a Dak Lak Irodalmi és Művészeti Egyesület elnöke) a művészek és írók szerepét említette hídként a hagyomány és a modernitás között. Az eposz, hosszú versek és népmesék kutatásán és gyűjtésén, valamint az irodalmi, zenei, művészeti, színházi és fényképészeti alkotásokon keresztül a gong képe inspiráció forrásává vált, segítve, hogy az örökség ne „korlátozódjon” a fesztiválokra, hanem belépjen a kortárs kreativitás terébe.

Mivel a kormány a kulturális iparágak fejlesztését a növekedés egyik pillérének tekinti, Dak Lak egy 2025-2030-as időszakra szóló stratégiát dolgoz ki, amely a kultúrát és a kulturális turizmust kiemelt prioritásként kezeli. A konferencián folytatott megbeszélésekből közös megegyezés született: ha helyesen használják ki, a gongzene kulturális tere nemcsak a „hegyek spirituális hangja”, hanem kulcsfontosságú erőforrás a kulturális iparágak, a közösségi turizmus és a fenntartható megélhetés számára azok számára, akik életben tartják ennek az örökségnek a lángját.

Gongok és dobok a Xê Đăng közösség új rizsfelajánló ünnepségén, Kon H'ring faluban, Cư M'gar községben.

A gong kulturális örökség megőrzésére vonatkozó statisztikák mögött továbbra is számos aggodalom húzódik meg. A küldöttek többször is említették az örökség őrzőinek számító közösségek „marginalizálódásának” tendenciáját. Ez nem új keletű figyelmeztetés, de továbbra is aktuális.

Linh Nga Niê Kđăm kutató (a Dak Lak Irodalmi és Művészeti Egyesület korábbi elnöke) rámutat, hogy a vallási hiedelmek változásai, a mezőgazdasági gazdasági struktúra átalakulása, a munkaerő-migráció, a digitális technológia robbanásszerű fejlődése és a modern zene vonzereje rohamosan szűkíti a hagyományos hangszerek gyakorlásának környezetét. A fiatalok egy részének már nincs sok ideje vagy érdeklődése az őseiktől örökölt értékek iránt, miközben az iskolai etnikai kulturális oktatás továbbra is erősen elméleti jellegű, és hiányzik belőle a tapasztalati tanulás.

Számos gong együttes és klub alakult programok és projektek keretében, de a finanszírozás és az elkötelezett egyének hiánya miatt ezek csak szórványosan működnek, mielőtt fokozatosan feloszlanak. Ha az örökségvédelem továbbra is az „államilag működtetett” megközelítést részesíti előnyben, és ha a fesztiválok és ünnepségek csupán felszínesek maradnak, az könnyen ahhoz vezethet, hogy a gongok és dobok hangja „teátrálissá” válik, elszakadva attól a vallási tértől és hagyományos élettől, ahol az örökség keletkezett.

Y Bay Kbuor úr (faluvezető, a Tan An kerületi Kmrong A falu Népművészeti Klubjának elnöke) a falu kézművesének szívével aggódik amiatt, hogy sok fiatalt magával ragad a modern élet; egyre ritkábbak az éjszakák a tűz körül és a gongokkal. „Attól tartok, hogy egy napon a gongok csak a múzeumokban fognak szunnyadni, és már nem fognak úgy visszhangozni a tűz körül és a mezőkön, mint korábban…” – mondta Y Bay úr, remélve, hogy a hatóságok minden szinten továbbra is figyelmet fordítanak arra, hogy több jó gongkészlettel támogassák a falut; támogatják a fiatalok számára szervezett rendszeres képzéseket; és megteremtik a feltételeket ahhoz, hogy a kézművesek elkötelezettek maradjanak a gonghagyomány megőrzése és továbbadása iránt. Szerinte csak akkor fog igazán „élni” a gongok hangja a falu életében, ha a fiatalokat visszatérítik a gongokhoz és a rizsborhoz, hogy megértsék és büszkék legyenek őseik lelkére.

Ezek az aggodalmak, a kultúrakutatók tudományos szemszögéből a kézművesek hangjáig, ismét megerősítik, hogy a megőrzés végső célja nem pusztán a gongok hangjának lemezeken, múzeumokban vagy színpadokon való megőrzése, hanem annak biztosítása, hogy a gongok hangja továbbra is visszhangozzon, összhangban a mai falvak életének új ritmusával…

Forrás: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/