Ezek voltak a szenvedélyes vélemények, amelyeket a küldöttek hangoztattak el a Dak Lak Múzeumban nemrégiben megrendezett konferencián, amely összefoglalta a Dak Lak tartomány gong kulturális örökségének megőrzését és népszerűsítését célzó 20 év (2005-2025) munkáját, valamint a 2030-ig tartó jövőképet.
Az elmúlt 20 évben, az élet minden aspektusának változásával együtt, a gongok kulturális és társadalmi funkciói is fokozatosan megváltoztak. Az emberi életciklus rituáléihoz, a növények életciklusához, a vízpartokhoz, mezőkhöz, hosszú házakhoz stb. szorosan kapcsolódó gongok fokozatosan kiléptek a szent terekből, és egyre inkább jelen vannak a csereprogramokban, fesztiválokon, kulturális eseményeken és a turizmusban.
A kutatók rámutatnak, hogy ez a változás egyszerre lehetőség és kihívás is. Lehetőség, mivel a gongoknak több „színpaduk van a bemutatásra”, adottak a feltételek a szélesebb körű elterjedésükhöz, és elérhetik a közönséget belföldön és külföldön egyaránt. A kihívás azonban az, hogy a „szentség” – a gong kulturális tér spirituális magja – könnyen erodálódik, ha a gongokat csak színpadon, turistákat szolgálva adják elő, elhagyva a hiedelmek, a szokásjogok és az őslakos tudás alapjait.
 |
| Kmrong A falu fiatal gong csapata, Tan An kerület. |
Ebből a szempontból Dr. Luong Thanh Son (a Dak Lak Múzeum korábbi igazgatója) hangsúlyozta a népi tudás létfontosságú szerepét. A népi tudást ahhoz a ragasztóhoz hasonlította, amely fenntartható módon tartja fenn a gong kulturális teret: a gongkészletek eredetéről, anyagairól és szerkezetéről szóló ismeretektől kezdve a játék technikáin és a hang beállításán át az egyes rituálék módszeréig, egészen a hosszú házakhoz, mólókhoz, mezőkhöz, sírokhoz stb. kapcsolódó szokásjogokig és hiedelmekig. Azok, akik tudják, hogyan kell gongokat igazítani, ősi gongdallamokat memorizálni és a hagyományos rituálékat elsajátítani, a kulturális tudás „élő könyvtárai”.
A 2024-es leltár eredményei szerint az egész tartományban 1603 gongkészlet található, beleértve 1178 Ede gongkészletet, 219 M'nong gongkészletet, 118 J'rai gongkészletet és 88 egyéb gongkészletet. Figyelemre méltó, hogy 3749 kézműves őrzi a különféle örökségeket, és 1015 fiatal kézműves (tudnak gongozni, gongot verni és gongot hangolni); közülük 948 kézműves tudja, hogyan kell gongozni tanítani.
Felszínesen nagyszámú kézműves létezik, de mélyen sok aggodalomra ad okot: az állam által díszcímmel kitüntetett kézművesek száma még mindig nagyon szerény a tényleges hozzájárulásukhoz képest, míg az idősebb kézművesek napról napra gyengébbek és kevésbé láthatóak.
Ebből a valóságból kiindulva Dr. Luong Thanh Son azt javasolta, hogy a népi tudás rögzítését, digitalizálását és rendszerezését sürgős feladatként vegyék fontolóra; hozzanak létre egy speciális kompenzációs mechanizmust a kézművesek számára; építsék be a gongokkal kapcsolatos ismereteket a helytörténeti oktatásba és az iskolai tanórán kívüli tevékenységekbe; és hozzanak létre több teret az örökség gyakorlására a közösségben, ne csak a színpadon vagy a múzeumokban.
Nie Thanh Mai író (a Dak Lak Irodalmi és Művészeti Egyesület elnöke) egy másik aspektusban megemlítette a művészek szerepét, mint hídat a hagyomány és a modernitás között. Kutatási munkákon, eposzgyűjteményeken, hosszú verseken, népmeséken; irodalmi műveken, zenén, képzőművészeten, színházon, fotózáson stb. keresztül a gongok képe inspirációs forrássá vált, segítve, hogy az örökség ne csak a fesztiválok „keretébe” szoruljon, hanem bekerüljön a kortárs kreatív térbe.
Mivel a kormány a kulturális ipar fejlesztését a növekedés egyik pilléreként jelöli meg, Dak Lak egy 2025-2030 közötti időszakra szóló stratégiát dolgoz ki, amely a kultúrát és a kulturális turizmust tekinti élharcosnak. A konferencián elhangzott előadásokból egy közös nézet rajzolódik ki: ha helyes irányban használják ki, a gong kulturális tér nemcsak a "nagy erdő spirituális hangja", hanem fontos erőforrás a kulturális ipar, a közösségi turizmus és azok fenntartható megélhetése számára, akik életben tartják az örökség lángját.
 |
| Gongok a Xe Dang közösség új rizsfelajánló ünnepségén, Kon H'ring faluban, Cu M'gar községben. |
A gongok kulturális örökségének megőrzésével elért eredmények statisztikái mögött továbbra is számos aggodalom húzódik meg. A küldöttek említették az örökségvédelmi közösség „marginalizációjának” kialakulását. Ez a figyelmeztetés nem új keletű, de soha nem is avult el.
Linh Nga Nie Kdam kutató (a Dak Lak Irodalmi és Művészeti Egyesület korábbi elnöke) rámutatott, hogy a hiedelmek változása, a mezőgazdasági gazdasági struktúra átalakulása, a munkaerő-migráció, a digitális technológia robbanásszerű elterjedése, a modern zene vonzása... rohamosan szűkíti a hagyományos hangszerek gyakorlásának környezetét. A fiatalok egy részének már nincs sok ideje, és kevésbé érdeklik őket az őseik által hátrahagyott értékek, miközben az iskolai nemzeti kulturális oktatás továbbra is elméleti jellegű és tapasztalathiányos.
Sok gongcsapat és klub alakult programok és projektek alapján, de hiányzott a finanszírozás és az emberek, akik „égve tartanák a tüzet”, csak mérsékelt szinten működtek, és fokozatosan feloszlottak. Ha az örökségkezelés továbbra is az „Állam teszi meg helyetted” elvet követi, ha a fesztiválok és ünnepségek csak a mozgalmak szintjén állnak meg, nagyon könnyű ahhoz a forgatókönyvhöz vezetni, hogy a gongok hangja „színpadra kerül”, elkülönül a hagyományos hiedelmek és tevékenységek terétől – ahol az örökség született.
Y Bay Kbuor úr (a falu elöljárója, a Tân An kerületi Kmrông A falu Népművészeti Klubjának elnöke) a falu egyik kézművesének gondolataival élve aggódik, amikor látja, hogy sok fiatalt magával ragad a modern élettempó; a tűz körül, a gongok körül összegyűlő éjszakák is ritkábbak, mint korábban. „Attól tartok, hogy egy napon a gongok csak a múzeumokban fognak csendben heverni, és már nem fognak úgy visszhangozni a tűznél, a mezőkön, mint korábban…” – mondta Y Bay úr, és reméli, hogy a hatóságok minden szinten továbbra is figyelmet fordítanak arra, hogy több jó gongot támogassanak a falu számára; támogatják a fiatalok számára szervezett rendszeres oktatásokat; és megteremtik a feltételeket ahhoz, hogy a kézművesek hosszú ideig kitarthassanak a gongok megőrzése és oktatása mellett. Szerinte csak akkor fog a gongok hangja igazán „élni” a falu életében, ha a fiatalok visszatérhetnek a gongokhoz, a rizsboros korsóhoz, hogy megértsék és büszkék legyenek őseik lelkére.
Ezek az aggodalmak, a kultúrakutatók tudományos szemszögéből a kézművesek hangjáig, ismét megerősítik, hogy: A megőrzés végső célja nemcsak az, hogy a gongok hangját lemezeken, múzeumokban vagy színpadokon megőrizzük, hanem az is, hogy a gongok hangja továbbra is visszhangozzon, összhangban a mai falvak új életritmusával...
Forrás: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/
Hozzászólás (0)