Az Ede nép egyedülálló korsófelajánló szertartása.

Az Ede nép hiedelme szerint minden korsó egy lelket rejt. A korsók nemcsak tárgyak, hanem szent jelentéssel is bírnak. A klán erejét jelképezik, és szertartásokon használják a közösségi és családi kötelékek megerősítésére. Ezért az Ede nép mindig rituálékat hajt végre, hogy tájékoztassa a szellemeket, valahányszor korsóra tesznek szert, vagy ha bármilyen változás történik vele kapcsolatban.

Az Ede nép hiedelme szerint egy korsó megvásárlása vagy eladása után egy szertartást végeznek. Amikor egy értékes korsót hazavisznek, ünnepséget kell tartaniuk, hogy üdvözöljék azt a közösségükben. Ez a szertartás a háztulajdonos azon vágyát jelzi, hogy tájékoztassa rokonait és a falusiakat egy értékes korsó megvásárlásáról, és meghívja őket az örömbe. A kívánság az, hogy a korsó hivatalosan is a család tagjává váljon, hogy emberként bánjanak vele és gondoskodjanak róla, és hogy hosszú távon, egészségesen, boldogan, melegen és harmonikusan éljenek együtt. Hasonlóképpen, amikor már nem használják a korsót, és eladják vagy elajándékozzák, búcsúszertartást tartanak. Ha egy korsó véletlenül eltörik, áldozatot kell bemutatniuk a szellemeknek és a korsó tulajdonosának.

A korsók szent tárgyak az Ede nép lelki életében.

A rituálé felajánlásai között szerepel egy herélt disznó, három nagy korsó bor, hat rézgyűrű, három gyöngysor, három rézkupa, három réztál és egy réztálca… Egy xoan fa elengedhetetlen, mivel az emberek és a szellemek közötti kapocsnak tekintik. A hosszúházban egy boroszlopot állítanak fel, amelyet különböző színekkel és mintákkal díszítenek, mellette három nagy korsó rizsbor van az oszlophoz erdei indákkal rögzítve. A falu gongegyüttese egy üdvözlő gongdarabot játszik, hogy meghívja a közelről és távolról érkező rokonokat és barátokat.

A teáskannák gyűjteménye a Világ Kávémúzeumában.

A sámán megkezdi a rituálét, meghívva a hegyi és folyószellemeket, ősöket és nagyszülőket tanúként, és engedélyt adva a családnak a szertartás megtartására. Ezt követi a korsó rituális felajánlása a következő imával: „Ó, Tai falusiak, a közeli és távoli Jangok (szellemek), a fenti és a lenti Jangok, mind a Jangok beleegyeztek, hogy a család megtarthassa ezt a szertartást a korsóért. Nehézségeink és nehézségeink ellenére megtakarítottunk és felhalmoztunk, hogy megvehessük ezt az értékes korsót, hogy bort főzzünk a Jangoknak. Ó, korsó szelleme, ma ezt a szertartást tartjuk, hogy hazatértessük a Tang korsót. Tájékoztatjuk és meghívjuk a korsó szellemét, hogy csatlakozzon hozzánk ezen a lakomán. Mostantól a család úgy bánik a korsóval, mint egy gyermekkel, kedvesen... ezért reméljük, hogy a korsó boldogan, sokáig, harmonikusan, melegen él majd, és segíti a család tagjait.” A sámán ezután rézgyűrűkkel és gyöngyökkel díszíti a korsót a nyaka és a fülei körül, hogy széppé tegye, és emberként kezelje.

A háztulajdonos ül és hallgatja, ahogy a sámán (jobbra) elvégzi az áldozatok bemutatásának rituáléját a korsónak (fotó: Mai Sao).

Végül pedig ott van a korsó tulajdonosának bemutatott áldozatok rituáléja, amelyben a szellemeket arra kérik, hogy egészséget, szerencsét és üzleti jólétet adjanak a háztulajdonosnak, hogy még több jó korsót vásárolhasson... A szertartás befejezése után a család képviselője megköszöni a jelenlévő közeli és távoli rokonoknak és szomszédoknak, és mindenkit meghív egy ünnepi étkezésre és italra, hogy gratuláljon a háztulajdonosnak az értékes korsó megszerzéséhez. Hoang Thi Nhat asszony, a Dak Lak Tartományi Múzeum igazgatóhelyettese szerint a rituálék gyakorlatában az Ede nép nélkülözhetetlen tárgya a különféle fazekasságból készült korsó, amelyet "che"-nek neveznek. Különösen a boroskorsó játszik kulcsszerepet a szertartások szentségében és ünnepélyességében. A nagyobb szertartások a szokásoknak megfelelően értékes korsók és egy komplett korsókészlet használatát igénylik.

A korsót gyűrűk és láncok díszítik, jelezve, hogy megszentelték és a család tulajdonába került (fotó: Mai Sao).

A korsók kulturális értékének megőrzéséhez és népszerűsítéséhez hozzájárulva a Múzeum összegyűjtötte és bemutatta az Ede nép korsóinak gyűjteményét (kiállítva 2019. február 20-ig). A hagyományos lakóterek szerint elrendezett közel 60 korsó mellett számos kép, dokumentum, információrészlet és egyedi történet is látható a korsókhoz kapcsolódóan, kifinomult és modern grafikai módszerekkel bemutatva, segítve a nézőket abban, hogy teljes mértékben megértsék azt a kulturális lényeget, amelyet az Ede nép „kódolt” ebbe az ismerős és természetközeli mindennapi tárgyba.

Az Ede nép négy fő típusba sorolja a korsókat, a legértékesebbtől a legkevésbé értékesig rangsorolva: Tuk korsó, Tang korsó, Ba korsó és Bo korsó. Ezenkívül vannak más típusok is, mint például a Jan korsó, a Due korsó, a Kriak korsó stb. A területen élő sokféle etnikai csoport miatt néha ugyanazt a korsótípust különböző neveken nevezik, az egyes régiók kultúrájától függően.

Az önellátó életmódot folytatva a befőttesüveget családi termékekért, például sertésekért, tehenekért és bivalyokért cserélték el más régiók kereskedőivel. A legértékesebb tuk-befőttesüveget egy elefántért vagy nyolc bivalyért kellett elcserélni, és csak fontos szertartásokon használták, áldozati állatokkal, herélt hím sertésektől felfelé. A tuk-befőttesüveget nem lehetett kölcsönadni, és 18 év alatti gyermekek nem mehettek a közelébe; külön, biztonságos helyen kellett tartani.

Manapság azonban a Közép-felföld etnikai csoportjainak, és különösen az Ede nép mindennapi életében és rituális gyakorlataiban, különféle okok miatt, a korsóba való áldozat bemutatásának rituáléja fokozatosan elhalványul. Az Ede nép korsóba való áldozat bemutatásának rituáléjának helyreállítása hozzájárult az Ede nép, és általában a Közép-felföld etnikai csoportjainak hagyományos kultúrájának megőrzésére és népszerűsítésére irányuló tudatosság növeléséhez.

Kim Bao