A folyó víz az évszakot hirdeti.

A Tra Tap községben, Hamlet 4. szám alatt található, furcsa nevű "C72 falu" nevű falut nedves, makacs köd borítja. A faluba vezető út sárosnak érződik a lábunk alatt, minden lépéssel kissé süllyed, még a lélegzetünket is lelassítva…

A szertartás kezdete előtt a szertartásrudat aprólékosan feldíszítik. Fotó: THIEN GIANG

Ott az idő nem úgy repül, mint lent az alföldön. Minden lassú, lassú, mint az esőcseppek, amelyek a cölöpös házak tetejére tapadnak, mielőtt lecsorganak, mint a füst a konyha kandallójából. És mint ahogy a falusiak egy régi rituáléra készülődnek és várnak: az itatóvályú imádati szertartására.

Oszlop felállítása egy esős nap közepén.

Már március volt, de az eső még szemerkélt a dombokon. A közösségi központ udvara zsúfolásig megtelt emberekkel. Ho Thi Hue asszony, a Hamlet 4 (Tra Tap község) vezetője felszólított egy csoport fiatalt a C72 faluból, hogy vágjanak bambuszt egy ünnepi oszlop elkészítéséhez.

Ebben a hegyvidéki régióban az évszakok közötti átmenet egyszerre gyönyörű és hihetetlenül "kellemetlen" a kiszámíthatatlan eső és napsütés, valamint a váltakozó meleg és hideg időszakok miatt. A falu mögötti bambuszerdő mintha ringatózott volna és meggörnyedt volna a hideg esőben.

„Nagyon nehéz tökéletesen egyenes bambuszrudat találni a szertartásos rudakhoz. Meg kell találnunk a legsimábbat, vissza kell hoznunk, hagynunk kell elszáradni, majd kiegyenesíteni, hogy a rúd szép és magas legyen” – mondta Huệ, majd a faluból érkező fiatalemberekkel sietve felment a falu mögötti hegyre.

Egy idő után a csoport három bambuszrudat vitt vissza, hogy a falu elöljárója válasszon közülük a szertartásos rudat, valamint egy csokor levelet a kapu díszítéséhez. A következő csoport kisebb bambuszkötegeket hozott vissza. Azt mondták, hogy a kisebb bambuszrudakat vízcsatornák készítésére fogják használni, hogy a vizet a forrástól a rudak aljáig szállítsák.

Amikor áldozatot mutatunk be az itatóvályúnál, két fontos dolgot kell gondosan és jó előre előkészíteni: a szertartásos rudat és az itatóvályút. Ez részben azért van, mert ez a két fő eleme a vízforrás fogadásának, részben pedig azért, mert előkészítésük meglehetősen időigényes, aprólékosságot és szakértelmet igényel.

A közösségi ház alatt Ho Van Diep úr és több másik férfi együtt ült, bambuszszárakat faragtak és formáltak, eltávolították a csomópontokat, majd összeillesztették őket egy hosszú csatornává. A körülbelül kétszáz méterre lévő forrásból származó víznek körülbelül 40 bambuszszárra lenne szüksége ahhoz, hogy egészen a szertartásos oszlop aljáig eljusson.

Egy rituálé a vízvályú imádata során, melynek során békéért, szerencséért és egészségért imádkoznak. Fotó: THIEN GIANG

„Holnap be kell fejeznünk az ünnepi rudat, ügyelve arra, hogy széppé tegyük a sast, aztán meg kell számolnunk a korsókat, a rizsbort és a brokátot. A dob- és gongcsapatnak újra kell gyakorolnia, hogy szinkronban legyenek és állandó ritmust tartsanak” – mondta Huệ, a kör közepén állva, és folytatva az utasítások adását.

Természetes „tekintély” érződött a beszédmódjában, amit senkinek sem kellett megkérdőjeleznie. Körülnéztünk, bólintásokat és néma, egyetértő pillantásokat láttunk. Itt a közösség érzése jelen van abban, ahogyan az emberek együttműködnek, ahogyan együtt terveznek valamit. Senkinek sem kell felszólalnia, hogy igazolja magát.

Hue asszony elmondta, hogy idén először szervezett a falu ilyen nagyszabású ünnepséget. Az eső folytatódott, és a Hamlet 4 női vezetője meglehetősen aggódott. Aggódott a csúszós utak miatt, a többi faluból érkező résztvevők nehézségei miatt, sőt, amiatt is, hogy vajon tökéletesen lebonyolítják-e a szertartást.

Aztán gyorsan elmosolyodott. „Esőben vagy napsütésben a szertartást akkor is megfelelően kell lebonyolítani.” Csupa olyan egyedi elszántság érződött benne, amit a faluba érkezésünk óta hallottunk és éreztünk. Úgy tűnik, a hegyekben élő emberek hozzászoktak a természet zordságához. Mindig csendben alkalmazkodnak, minden lehetséges módon megteszik a magukét.

A falu elöljárója és felesége elmentek a vízforráshoz, hogy rituális áldozatot mutassanak be az egész faluért. Fotó: THIEN GIANG

A hegy szívéből fakad a víz .

Az itatóvályú ünnepségének napján folytatódott a heves esőzés. Kora reggel minden faluból nagy számban gyűltek össze az emberek, bár az eső némileg kellemetlen volt. A C72-es falu még soha nem volt olyan nyüzsgő, mint idén.

Dél körül, a játékok végéhez közeledve, fenségesen felállították a díszrudat a közösségi ház udvarának sarkában.

Különféle mintákat festettek rá, gyöngyfüzéreket, madárszárnyakat lógattak, három nemzeti zászló lengett a tetején, és egy bambuszrostokból font sas volt látható.

„A sasok a szerencsét jelképezik. Őseink azt mondták, hogy amikor a falusiak az itatóvályú szertartását végezték, a sasok a Kiet Cang-hegyről repültek, hogy részt vegyenek és tanúi legyenek annak. Azt mondták, hogy a hegyisten madárrá változott, hogy áldást adjon a falusiaknak. Később, amikor a madarak már nem tértek vissza, a falusiak egy modellt készítettek a madár jelképéül, kifejezve ezzel odaadásukat az erdő és a hegyistenek iránt” – magyarázta részletesen Hue asszony, majd intett a falu vénének, hogy kezdje meg a szertartást.

Felnéztünk a távoli Kiet Cang-hegységre, amely elmosódott az esőben. Nem tudtuk, mennyi maradt igaz ezekből a történetekből. De a falusiak emlékei és hiedelmei az erdő rejtélyeiről egyértelműen tovább éltek.

Az eső fokozatosan alábbhagyott. Két tányér bölényszarv alakú bétellevél és egy tányér szárított dohány állt szépen elhelyezve a szertartásos rúd alatt. Ho Van Bien, a falu elöljárója, jobb kezében egy machetét, baljában pedig egy nádszálat tartva, halkan imádkozva egyenesen a rúdra nézett, majd utasította a bételleveleket vivő személyt, hogy kínálja fel a vendégeknek.

Miután minden rendben volt, egy csoport embert vezetett, akik a fekete disznót a vízforráshoz vitték. A kis patak a szikla mellett csörgedezett, vize tiszta és hideg. A víz egy korábban épített kis gát mögött gyűlt össze.

A tér teljesen el volt szigetelve az alatta lévőtől. Csend volt. Csak a folyó víz hangja és az erdei levelek szélben való susogása hallatszott.

Az isteneket imádni indulók között a falu elöljárója mellett két fiatalember is volt piros fejkendővel, amelyek Hue asszony szerint virágokat szimbolizáltak, és arra vonzották az isteneket, hogy meghallgassák imáikat.

A falu elöljárója elmondta a Xơ Đăng nép imáit, meghívva a szellemeket, és egészséget és szerencsét kívánva a falusiaknak. Hangja egyenletes és mély volt. Az xơ Đăng nyelven elmondott imák visszhangoztak az egész faluban. Nem értettünk mindent, de az elöljáró minden egyes mormolásában éreztük a tiszteletet.

Hue asszony és húga, Ho Thi Ve asszony is ott állt. Időnként odaléptek a falu véneihez, és néhány gesztussal imádkoztak a jó egészségért.

A falu elöljárójának utasításait követve a fiatalemberek levágtak egy disznót, annak vérével pirosra festették a pocsolyát, majd bambuszcsöveken keresztül kifolyatták a vizet. Hangos üvöltés visszhangzott a forrásból. A szertartásos rúd alatt a nők bambuszcsöveket tartottak készenlétben, hogy fogadják az „áldást”.

Ott álltunk, és néztük, ahogy a víz átfolyik a cső minden egyes szakaszán. A víz folyt. A víz útja nem csak a forrástól a faluig tartott. Áthaladt minden kézen, minden lépésen, minden hiedelmen. Egy olyan folyamat eredménye volt, amelyben minden falusi hozzájárult a maga kis részével.

Mire a csoport visszatért, az eső teljesen elállt. Az udvar fokozatosan kiszáradt, felfedve a lábnyomokat. Gongok és dobok hangja visszhangzott a hegyekben és erdőkben. A gongok ritmusa mintha bevonzotta volna az embereket az ünnepségbe.

Hue asszony kezében a dob, arcán sugárzó mosollyal. Utána a gongegyüttes és a tánccsoport elkezdte ismerős ritmusát. Egy hagyományos brokátruhás gyermek is táncolt. Ezeknek a gyerekeknek biztosan nem volt szükségük senkire, aki megtanítaná őket táncolni vagy énekelni. Egyszerűen csak élni akartak, elmerülni az örömben, magával ragadni őket népük fesztiváljának varázslatos hangulata.

Ho Thi Hue asszony egy dobbal csatlakozik a falusiakhoz a fesztiválon. Fotó: THIEN GIANG

Nincs egyetlen, mindenkire érvényes recept az ünnepekre. Ugyanez igaz itt is. A nők jelenléte az itatóvályú szertartásán egyedülálló, különösen Quang Nam tartomány nyugati hegyvidéki régióinak más ünnepeinek szokásaihoz és hagyományaihoz képest. Itt azonban csodálatos egyensúly uralkodik.

„A vízforrásnál végzett rituálé során a falu elöljárója azért imádkozik, hogy gyermekei és családja tele legyenek magtáraikkal, virágzó állatállományukkal és virágzó életük legyen. Eközben a falu elöljárója, a közösség képviseletében, imádkozik az egész faluért, hogy boldoguljanak az üzleti életükben, hogy gyermekeiknek és unokáiknak szerencséjük legyen, amikor távol dolgoznak, hogy elkerüljék a szerencsétlenséget, és hogy bárhová is mennek, mindig emlékezzenek a gyökereikre” – magyarázta Huệ.

Egy mellettünk álló férfi azt suttogta: „Az elmúlt néhány évben az eső mindig elállt közvetlenül a szertartás előtt.” Akár véletlen egybeesés volt, akár nem, felnézve az újonnan derült égre és látva a szertartási oszlop tövében egyenletesen folyó vizet, rájöttünk, hogy a falusiak nem az eső elállására vártak.

De ebben a pillanatban, ahogy a víz fokozatosan folyik a bambuszcsöveken keresztül a forrástól a faluig, minden összekapcsolódik, mint az emberek köre kint, akik dobokkal és gongokkal zúgnak. Kapcsolat az erdő és az emberek között, az előző és a jelenlegi generáció között. Az élet folyamatos áramlása…

Forrás: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html