A Mo Muong áramlás forrása

Szerkesztői megjegyzés: A Mo egyike azon egyedülálló spirituális és kulturális értékeknek, amelyek központi helyet foglalnak el a muong nép spirituális életében, kulturális, történelmi, vallási és művészeti értékeket foglalnak magukban, kifejezve a muong nép világnézetét és életfelfogását. 2020-ban a Mo Muongot olyan örökségként választották ki, amelynek nemzeti profilt kell készítenie, hogy benyújtsa azt az UNESCO-nak a sürgős védelmet igénylő szellemi kulturális örökségek listájára, és Phu Tho egyike annak a 7 tartománynak, amelyek részt vesznek a profil kidolgozásában. A tűz megőrzése és a tűz továbbadása a Mo örökségnek - ami látszólag nem nehéz - egy olyan kérdés, amelyet ma a phu tho-i muong közösségben kezdeményezni kell.

„Mo nélkül nem muong” – ezt állítja a muong etnikai nép, amellyel a tartomány muong földjein tett látogatásunk során találkoztunk. Az idő „moháján” való átkelés, a „zavaros és a tiszta szétválasztásának” folyamata a túlélés érdekében, a Mo Muong egyedi vonásaival és a Mo mesterek történeteivel együtt, akik életük több mint felét a „utód” szerepének szentelték, hogy megőrizzék és terjesszék a Mo Muongot, hogy az örökké fennmaradhasson, segített jobban megértenünk a Mo Muong értékét.

Mo úr "jogos"

Az év végén Ha Van Rach sámán, a Tan Son kerület Thu Cuc községének Chieng környékéről, mindig a „táskájával” van elfoglalva, hogy szertartásokat végezzen. Amint az egyik család sámánszertartása véget ér, egy másik család felveszi. Az év végén az emberek új otthonba költöznek, összeházasodnak, elérik a hosszú élet korát... semmi sem megy sámán nélkül. 18 éves kora óta apja nyomdokaiba lépve, eleinte csak „világítássegéd” volt, a legkisebb műveletektől, a legegyszerűbb sámánszertartásoktól tanulva. 20 éves kora után, miután elsajátította a sámánrituálékat, Rach úr hivatalosan is megkapta a sámáni szertartás jogát.

A Tan Son kerületbeli Thu Cuc községbeli Ha Van Rach sámán (középen) a sámán khot zsákjáról mesél.

A Mo Rach után egy Mo hosszú élet ceremónián láthattuk a Mo mester „fenségét” és fontos szerepét a muong nép életében. Mindent a háztulajdonos készített elő, de a Mo mester jelenléte nélkül semmi sem történhetett.

A szertartás előtt nyisd ki a Khot zsákot, amely szent tárgyakat tartalmaz, hogy megvédd és növeld Mo úr erejét. Rach úr a következő tárgyakkal kezdi az imádati rituálét: legyező, fejsze, lábnyom alakú kő és bambuszbot. Rach úr szerint ezek nélkülözhetetlen tárgyak Mo úr számára a szertartás során. A legyezőt Mo úrnak kell tartania beszéd közben, segítve a tevékenységeket az imádat során; a fejsze az eget szimbolizálja; a lábnyom alakú kő az emberi lábat jelképezi, hogy kövesse az útmutatást anélkül, hogy eltévedne; a bot segít Mo úrnak összekapcsolni a yin és a yang energiákat. Az imádati szertartás során minden jelenlévő tag Mo Rach utasításait követi, nem hangosan vagy sietve, mert Mo Rach szerint Mo-ban mindennek rétegei és rendje van.

Ha Mo Muong spirituális és kulturális értéket képvisel a muong nép életében, akkor Mo úr a szubjektum, a középpont, aki fontos és nélkülözhetetlen szerepet játszik e rituálék gyakorlásában. Mo úr minden muong életéhez kötődik a születéstől a felnövekedésen, az érésen át a halálig, és gyakran hasonlítják egy második apához, de ennek az apának más a „hatalma” és a „befolyása”, mint a hétköznapi embereknek.

A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium Mo Muong örökség-leltárának adatai szerint a tartomány egészében 31 kézműves gyakorolja a Mo Muong kulturális örökséget a Tan Son és Yen Lap kerületekben, és nincsenek női Mo mesterek. Ők a Mo tudás őrzői, több tízezer Mo verset memorizálnak, jártasak a rituálékban, gyakorlatokban és szokásokban, és a közösség bizalmát élvező tekintélyes emberek.

A érdemes kézműves, Nguyen Dinh Thuong (jobb szélen) az egyetlen mo kézműves, akit eddig kitüntettek ezzel a címmel.

Thuong kézműves a harmadik generációs utód, és 37 éve követi apja nyomdokait, hogy híres Mo művésszé váljon a kerületben és azon kívül is; a faluban és a régióban a kis és nagy ügyek mind tőle függenek, így Mr. Thuong mindig elfoglalt. A családi Mo ünnepségek mellett fontos szerepet játszik a muong nép közösségi kulturális tevékenységeiben is, mint például: a rizsmenet ünnepsége, az év végi erdőzáró ünnepség, az év eleji erdőmegnyitó ünnepség... és oktatóként részt vesz a muong kulturális tanítási órákon.

Thuong kézműves szerint: Mo úr az a személy, aki a Mo rituálé tevékenységeit vezeti. Minden Mo rituáléban sok ember és sok rituálé vesz részt. Mo úr megszervezi a rituálét, irányítja az áldozatok elkészítését, vezeti a résztvevőket, végrehajtja a rituálét, és ami a legfontosabb, végrehajtja a Mo-t. Mo úr az a személy, aki képes kapcsolatba lépni az istenekkel, és elegendő "hatalma" van ahhoz, hogy kielégítően megoldja a Mo rituálé összes vallási szükségletét.

Mr. Thuong megosztotta: Mo mesterként és az állam által „Érdemes Kézműves” címmel kitüntetettként úgy érzem, nagyobb felelősségem van az örökség értékének előmozdításában azáltal, hogy megőrizem és továbbadom a következő generációnak. Amíg még egészséges vagyok, mindent meg kell tennem, hogy megakadályozzam Mo Muong elvesztését.

A muong nép mindig tiszteli és értékeli a sámán jelenlétét, ezért a sámánság nem egy foglalkozás. Egy foglalkozásnak ugyanis bevétellel kell járnia, és a muong nép életében jelen lévő sámán felelős a „yin és yang” összekapcsolásáért, közvetíti az emberek kívánságait és vágyait, valamint emlékezteti az embereket arra, hogy minden nap jobb életet éljenek. Nem lehet mindenki sámán, és a sámánság nem a meggazdagodásról szól.

A "népi" Mo férfiak

Sok közösségi kérdésben mindig is úgy értettük, hogy „ha a név helyes, a szavak is gördülékenyek lesznek”, de a valóságban a muong falvakban, bár nem ismerték el őket kiváló kézművesként, sőt, még a mo mesterek listáján sem szerepelnek, pedig már 40-50 éve gyakorolják a mo muongot, mégis tisztelik őket, az emberek megbíznak bennük, és megjelennek a muong családok fontos eseményein. Ők a népi mo mesterek, „címmel”, de „hivatalos névvel” nem.

A 2021-es adatok szerint Thanh Son kerületben 140 000 ember él, akikkel 32 etnikai csoport él együtt. A muongok a lakosság 60%-át teszik ki, mintegy 84 000 fővel. A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium által 2023-ban végzett örökségvédelmi leltárban azonban Thanh Son kerületben nem található meg Mo Muong. Miért van ez a paradoxon? Annak ellenére, hogy Mo rendkívül fontos szerepet játszik a muongok életében.

Tipikus példa erre Dinh Van Thanh úr, aki 1955-ben született, és jelenleg a Tat Thang község 11. zónájában, Dong Chomban él. Ő egyike azon „öreg fáknak”, akik a muong kultúra számos típusát gyakorolják, beleértve a mo muongot is. Hírneve messze túlmutat Tat Thangon és a környező területeken. Szinte minden helyi rituáléban jelen van, valamint a muong kultúra tanítását és megőrzését célzó órákon is részt vesz a kerülettől a tartományig.

Bár 43 évet töltött hazájában a muong kultúra, beleértve a Mo Muongot is, megőrzésének ügyével, és a nép bizalmat szavazott neki mind a pártsejt titkárának, mind a lakóövezet vezetőjének posztjáért, mind a „földi”, mind a „földi” ügyek intézésében, úgy tűnik, hogy Thanh kézművest még mindig „elfelejtik” a Mo Muong örökség leltározásának folyamatában.

Or Tu Vu község a Thanh Thuy kerületben található Muong etnikai csoport fővárosa, közel 7000 lakossal. Khuat Dinh Quan elvtárs, a Tu Vu község kulturális tisztviselője megerősítette: „A községnek nincs sámánja, csak 3 sámánja, akik „spirituális” munkára specializálódtak, a spiritualitásról gondoskodnak és a helyi embereket imádják”.

Az 1967-ben született, jelenleg a 18-as körzetben élő Dinh Van Chien úr Tu Vu község leghíresebb sámánja. Ő a 6. generáció, akinek megtanították a muong nép imádati rituáléit. 2007 óta Chien úr egyedül utazik motorkerékpárral Hoa Binh , Son La és Ninh Binh tartományokban, hogy a muong kultúra mestereitől, köztük Mo Muongtól is tanuljon. Valódi zarándoklat volt megtalálni hazája kultúrájának elveszett darabjait. 17 év után Chien úr bizonyos mértékű muong kulturális ismeretekre tett szert, de eddig még mindig csak egy sámán.

Ez azt mutatja, hogy a felsorolt ​​31 kézműves száma csak relatív. A muong közösségben még mindig sok „nép által kinevezett” mo mester van. Ők azok, akik „szívükből fonnak selymet”, bár névtelenek, szorgalmasan védik a muong nép büszke örökségét.

A Mo mesterként való elismerés vagy az állam általi kitüntetés büszkeség forrása a Mo mester és a Muong közösség számára, megerősítve hozzájárulásukat és arra ösztönözve őket, hogy továbbra is hozzájáruljanak az örökség megőrzéséhez. A becsület azonban nem az egyetlen tényező, amely meghatározza ennek az örökségnek a fennmaradását. Az élet, a társadalom és a kulturális csere fejlődése az ugyanazon lakóövezetben élő etnikai csoportok között jelentős hatással volt a Muong nép kulturális életére. Valójában Phu Tho tartományban a Mo mesterek száma csökken és öregszik, ami miatt a Mo Muong - egy élő örökség - számos nehézséggel és korlátozással néz szembe a megőrzés és a konzerválás terén. Erről a kérdésről a következő számban lesz szó.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Forrás: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm