Szerkesztői megjegyzés: A Mo egyike azon egyedülálló spirituális és kulturális értékeknek, amelyek központi helyet foglalnak el a muong nép spirituális életében, kulturális, történelmi, vallási és művészeti értékeket ölel fel, tükrözve a muong nép világnézetét és életfilozófiáját. 2020-ban Muong Mo-t olyan örökségként választották ki, amelyhez nemzeti dosszié készítése szükséges, amelyet az UNESCO-nak kell benyújtani a sürgős megőrzést igénylő szellemi kulturális örökségek listájára való felvételhez, és Phu Tho volt a dosszié elkészítésében részt vevő hét tartomány egyike. A Mo örökség lángjának életben tartása és továbbadása – ami látszólag egyszerű – jelenleg kulcsfontosságú kérdés, amellyel a Phu Tho-i muong közösségen belül foglalkozni kell.
„A Mo rituálé nélkül nem lehetünk igazi muongok” – Ezt állítják azok a muongok, akikkel a tartományban található muong földeken tett látogatásunk során találkoztunk. Miután kiálltuk az idő vasfogát, a „tisztátalan megtisztításának és a tiszta megőrzésének” folyamatát a fennmaradás érdekében, a Muong Mo egyedi jellemzőivel és azoknak a Mo mestereknek a történeteivel együtt, akik életük több mint felét az „örökösök” szerepének szentelték, abban a reményben, hogy megőrizhetik és terjeszthetik a Muong Mo-t, hogy az az idők végezetéig fennmaradjon, még jobban megértjük a Muong Mo értékét.
Mo úr „jogos és indokolt”.
Az év utolsó napjaiban Ha Van Rach sámán, a Tan Son kerület Thu Cuc községének Chieng környékéről, mindig a „táskáját” cipeli, hogy rituálékat végezzen. Amint befejezi a sámánszertartást az egyik házban, egy másik már várja, hogy magához vegye. Az év végén az emberek új otthonba költöznek, házasodnak, vagy elérik azt a kort, amikor a hosszú életért imádkoznak... mindezekhez sámánra van szükség. 18 évesen örökölte apja szakmáját, és kezdetben a „cigarettázás” rituáléjában segédkezett, a legkisebb lépésektől és a legegyszerűbb sámánszertartásoktól tanulva. Csak miután betöltötte a 20. életévét és elsajátította a különböző sámánénekeket, kapta meg hivatalosan a sámánszenvedést.
A Tan Son kerületbeli Thu Cuc községből származó Ha Van Rach sámán (középen) a sámánok által használt Khot zsákról mesél.
Mo Rachot követve egy hosszú élet reményét kereső szertartáson vettünk részt, tanúi lehettünk a sámán „fenségének” és fontos szerepének a muong nép életében. A házigazda család mindent előkészített, de semmi sem kezdődhetett el a sámán megérkezéséig.
Az oltár előtt a sámán kinyitja Khot-zsákját, amely szent tárgyakat tartalmaz védelem és ereje fokozása érdekében. Rach a következő tárgyakkal kezdi a rituálét: egy legyező, egy fejsze, egy lábnyom alakú kő és egy bambuszbot. Rach szerint ezek nélkülözhetetlen eszközök a sámán számára a szertartás során. A legyezőt a sámánnak kell tartania beszéd közben, segítve a szertartás során végzett tevékenységeket; a fejsze az eget szimbolizálja; a lábnyom alakú kő az emberi lábat jelképezi, hogy kövesse az útmutatást anélkül, hogy eltévedne; a bambuszbot pedig segít a sámánnak összekapcsolni a jin és a jang energiákat. A szertartás során minden résztvevő követi Rach utasításait, nem zajosak és nem sietnek, mert Rach szerint a sámánizmusban minden egy sorrendet és rendet követ.
Ha a muong sámán a muong nép életében a spirituális és kulturális értékeket képviseli, akkor a sámán a központi figura, aki nélkülözhetetlen szerepet játszik e rituálék gyakorlásában. A sámán szorosan kapcsolódik minden muong ember életéhez a születéstől kezdve, a gyermekkoron és felnőttkoron át a halálig, és gyakran hasonlítják egy második apához, de ez az apa másfajta „hatalommal” és „tekintéllyel” rendelkezik, mint egy átlagos ember.
A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium Mo Muong örökségleltárában a tartományban 31 kézműves él a Tan Son és Yen Lap kerületekben, akik a Mo Muong kulturális örökséget gyakorolják, és nincsenek női Mo mesterek. Ők a Mo tudás őrzői, több tízezer Mo verset memorizáltak, és jártasak a rituálékban, szokásokban és hagyományokban; a közösség tisztelt és bizalmat élvező személyiségek. |
A kiváló kézműves, Nguyễn Dinh Thuong (jobb szélen) az egyetlen mo kézműves, akit eddig kitüntettek.
Mr. Thuong a harmadik generációs utód, és 37 éve apja nyomdokaiban jár, elismert Mo (szellemközösség) lett a kerületben és azon túl. Mindig elfoglalt a falu és a környező területek nagyobb és kisebb ügyeivel egyaránt. A családján belüli Mo rituálék mellett kulcsszerepet játszik a közösség kulturális tevékenységeiben, például a rizsszüreti felvonuláson, az év végi erdőzáró ünnepségen, az év végi erdőmegnyitó ünnepségen, és oktatóként részt vesz a Muong kultúra tanítási óráin.
Thuong kézműves szerint: A sámán (Mo) az a személy, aki a Mo rituálé tevékenységeit vezeti. Minden Mo rituálé sok embert és sok szertartást foglal magában. A sámán megszervezi a rituálét, felügyeli az áldozatok elkészítését, vezeti a résztvevőket, végrehajtja a rituálékat, és ami a legfontosabb, elvégzi a Mo éneklését. A sámán az a személy, aki képes kapcsolatba lépni a szellemekkel, és rendelkezik azzal a "hatalmával", hogy kielégítően megoldja a Mo rituálé összes vallási szükségletét.
Mr. Thuong megosztotta: „Sámánként, és miután az állam „Kiváló kézműves” címmel tüntetett ki, még nagyobb felelősséget érzek eme örökség értékének előmozdításáért azáltal, hogy megőrizem és továbbadom a jövő generációinak. Amíg egészségem van, mindent meg kell tennem annak érdekében, hogy a muong sámán hagyomány ne tűnjön el.”
A muong nép mindig is nagyra értékelte és becsülte a sámán jelenlétét; ezért a sámánság nem hivatás. A hivatáshoz jövedelemre lenne szükség, de a sámán jelenléte a muong nép életében felelős a „szellemvilággal” (yin és yang) való kapcsolatteremtésért, az emberek reményeinek és vágyainak közvetítéséért, és azért, hogy minden nap jobban éljenek. Nem lehet mindenki sámán, és a sámánság nem a meggazdagodásról szól.
Ezek a "népi" sámánok
Hagyományosan, sok közösségi ügyben úgy értjük, hogy „a megfelelő név megfelelő beszédhez vezet”. A muong falvakban azonban még azokat is, akiket nem ismertek el kiemelkedő kézművesként, vagy akik nem szerepelnek a sámánok listáján, annak ellenére, hogy 40-50 éves tapasztalattal rendelkeznek a muong sámánizmus gyakorlásában, továbbra is tisztelik és megbíznak az emberek, és megjelennek fontos családi eseményeken. Ők a népi sámánok, „címmel”, de „hivatalos elismerés” nélkül.
A 2021-es adatok szerint Thanh Son kerületben 140 000 lakos él, akik 32 etnikai csoporthoz tartoznak. Közülük a muongok 60%-ot, körülbelül 84 000 főt tesznek ki. A Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium által 2023-ban végzett örökségfelmérésben azonban kiderült, hogy Thanh Son kerületben nincsenek muong sámánok. Miért van ez a paradoxon? Annak ellenére, hogy a sámán rendkívül fontos szerepet játszik a muongok életében.
Például Dinh Van Thanh úr, aki 1955-ben született és jelenleg a Tat Thang község Dong Chom 11. zónájában él, a muong kultúra számos formájának, köztük a muong sámánizmusnak az egyik vezető alakja. Hírneve messze túlmutat Tat Thangon és a környező területeken. Szinte minden helyi rituálén, valamint a muong kultúra megőrzésével és képzésével foglalkozó tanfolyamokon vesz részt a kerületi szinttől a tartományi szintig.
Annak ellenére, hogy 43 évet szentelt hazájában a muong kultúra, beleértve a mo muong rituálék megőrzésének, valamint a párttitkár és a lakóövezet vezetőjeként is tevékenykedett, felügyelve mind a spirituális, mind a földi ügyeket, Thanh kézművest úgy tűnik, „feledkeztek” a mo muong örökség folyamatos leltározásáról.
Például Tu Vu község, a Thanh Thuy kerületben található Muong etnikai csoport fővárosa, közel 7000 lakosú. Khuat Dinh Quan elvtárs, a Tu Vu község kulturális tisztviselője megerősítette: „A községnek nincsenek sámánjai, csak három papja van, akik spirituális ügyekkel foglalkoznak, gondoskodnak a lelki jólétről és rituálékat végeznek a helyiek számára.”
Az 1967-ben született és jelenleg a 18-as zónában élő Dinh Van Chien úr Tu Vu község leghíresebb sámánja. Ő a hatodik generáció, akinek megtanították a muong nép rituáléit és szertartásait. 2007 óta Chien úr egyedül utazik motorkerékpárral Hoa Binh, Son La és Ninh Binh tartományokban, hogy a muong kultúra mestereitől, köztük a muong sámánoktól tanuljon. Valódi zarándoklat volt újra felfedezni hazája kultúrájának elveszett darabjait. 17 év alatt Chien úr jelentős ismeretekre tett szert a muong kultúráról, mégis csak sámán maradt.
Ez azt mutatja, hogy a 31 kézműves száma csak hozzávetőleges. A muong közösségen belül még mindig sok sámán él, akiket „az emberek elismernek”. Ők azok, akik „szívüket és lelküket beleadták” a muong nép büszke örökségének megőrzésébe, bár névtelenek.
A sámánként való elismerés vagy az állam általi kitüntetés büszkeség forrása mind az egyes sámánok, mind a muong közösség számára, megerősítve hozzájárulásukat és arra ösztönözve őket, hogy továbbra is hozzájáruljanak ennek az örökségnek a megőrzéséhez. A becsület azonban nem az egyetlen tényező, amely meghatározza ennek az örökségnek a fennmaradását. Az élet és a társadalom fejlődése, valamint az ugyanazon a területen élő etnikai csoportok közötti kulturális csere jelentősen befolyásolta a muong nép kulturális életét. A valóságban Phu Tho tartományban a sámánok száma fokozatosan csökken és öregszik, ami számos nehézséget és korlátozást okoz a muong sámánizmus – egy élő örökség – megőrzésében. Ezt a kérdést a következő részben tárgyaljuk.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
[hirdetés_2]
Forrás: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
Hozzászólás (0)