Após és anyós

Talán PJ Pigneaux kézzel írott Dictionarium Anamitico-Latinum (1772) című szótára volt az egyik első, amely ezt a két összetett szót a kínai írásjelek mellett rögzítette: nhạc phụ (岳父), nhạc mẫu (岳母). A jelentést illetően a Đại Nam Quấc âm tự vị (1895) című művében Huình-Tịnh Paulus Của a következőképpen magyarázza: nhạc phụ az após, nhạc mẫu az anyós. Most pedig próbáljuk meg megtalálni a két kifejezés etimológiáját.

Az „após” (岳父) kifejezés Zhang Shuo (667-731) történetéből ered, aki a Tang-dinasztia Xuanzong császárának uralkodása alatt élt. Egy napon, miután a császár áldozatokat mutatott be az isteneknek a Tai-hegyen (az öt szent hegy közül az első), Zhang Shuo miniszterelnök (egyes források Zhang Yue-ként fordítják) az ötödik rangra léptette elő vejét, Zheng Yi-t, és vörös ruhát adományozott neki. Az akkori Tang-dinasztia előírásai szerint azonban az áldozati szertartás után a Három Herceg rangja alatti összes tisztviselőt egy ranggal lefokozták. Xuanzong császár megdöbbent, és kérdőre vonta Zheng Yi-t, de Zheng Yi nem mert válaszolni. A közelben álló Huang Panchuo ezután így szólt a császárhoz: „Ez a Tai-hegy ereje” ( Thử Thái Sơn lực dã ). Huang Panchuo kijelentésének két jelentése volt: az egyik a Tai-hegyen tartott Fengshan-szertartásnak volt köszönhető; a másik az após hatalmának volt köszönhető. Ettől kezdve Kínában a vők elkezdték „ Hegyi Tai”-nak hívni az apósukat. Mivel a Tai-hegyet Dongyue-ként is ismerik, Zhang Shuót apósának vagy nagyapjának is nevezik.

A Tu Feng Lu, egy 18 kötetes szótár 16. kötetében, amelyet Gu Zhang Si állított össze a Csing-dinasztia idején, található egy mondat: „ A feleség apját apósnak vagy Tai-hegynek is nevezik”, ami azt jelenti, hogy „az apóst apósnak vagy Tai-hegynek hívják”.

A Tai-hegyen van egy Zhang Ren Feng nevű hegy (mert alakja egy öregemberre emlékeztet), ezért az apóst Yue Zhangnak vagy Zhang Ren Fengnek is hívják. A Yue Zhang (岳丈) kifejezés Huang Gongfu doktor "Da Shou Yue Zhang" című versének címéből származik, aki ezt a hét szavas verset a Ming-dinasztia idején szerezte apósa születésnapjának emlékére.

Az „anyós” (岳母) kifejezés Zeng Cao *Gao Zhai Man Lu* című művének „ anyós kiszámíthatatlan viselkedése ” kifejezéséből ered a Szong-dinasztia idejéből. Ezenkívül létezik egy másik kifejezés is, a *Tai Shui* (泰水), az anyós beceneve, amely a Zhuang Chuo által az Északi Szong-dinasztia végén összeállított * Ji Le Bian *-ból származik. Ebben a szöveges tanulmányban Zhuang Chuo elmagyarázza: „ A Tai Shui anyóst jelent .”

Az ókortól napjainkig az „após ” és „anyós” összetett szavakat gyakran használták hivatalos helyzetekben, különösen írott szövegekben, például: „Tisztelettel látogatom meg apósomat és anyósomat” (125. o.) vagy „anyós” (608. o.) Jean Louis Taberd Dictionarium latino-anamiticum (1838) című művében.

Kevésbé formális helyzetekben az „apa” és az „anyós” kifejezések helyett gyakran használják az „ apa ” és az „anyós ” kifejezéseket. Ezt jegyzi meg Jean Bonet 1899-ben megjelent Dictionnaire annamite-francçais (langue officielle et langue vulgaire) című művében: „apa”, „beau-père (père de l'épouse)” - após; „ anyós” , „belle-mère (mère de l'épouse)” - anyós (50. o.).

Végül a fent idézett Dai Nam Quoc Am Tu Vi szerint az ókori vietnami emberek az „nhac ” (岳) szót általános „após és anyós ” jelentéssel használták, vagy az apóst „nhac phu”, „nhac truong”, „nhac gia” vagy „ong nhac ” néven nevezték; az anyóst pedig „ nhac mau” vagy „ba nhac ” néven.

Forrás: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-nhac-phu-va-nhac-mau-185250214212910849.htm