Vízforrás

VHXQ - Szent erdő, ahol az első vízcseppek átszivárognak a sziklák repedésein, patakot alkotva összegyűlnek, majd forrássá válnak, amely egy nagy folyóba ömlik.

A Ca Dong nép részt vesz a vízvályú imádati szertartásán. Fotó: PHUONG GIANG

Az erdőben lévő víz életet indít, termést hoz, és generációkon át egyedülálló hiedelemként, egyfajta imádatként folytatódik. Egy ember életénél hosszabb tanulságok bontakoznak ki ebből a vízből…

Vízvályú imádati szertartás

A Tak Nam faluba (3. számú falucska, korábban Tra Don község, ma Nam Tra My község) vezető út olyan vékony, mint egy hegyeken át kanyargó szőlőtőke. Kora reggel, amikor a harmat még a leveleken is megtapadt, a falusiak már nagy számban gyűltek össze a falu bejáratánál. Azon a napon volt az itatóvályú imádata.

A vályú imádati szertartása régóta fontos éves rituálé a Nam Tra My-i Ca Dong és Xo Dang etnikai közösségek számára. Vo Hong Duong, a falu elöljárója elmondta, hogy a vályú imádata a Ca Dong nép számára olyan, mint az újév napja, az óév és az újév közötti átmenetet jelzi.

Ez az ünnep azonban általában egyetlen falura korlátozódik. Minden falu más-más időpontban, a következő év decembere és februárja között tartja a vályúimádási szertartását. „A vályúimádási szertartás az ég és az istenek megáldásáért való köszönetnyilvánítás. Ez egyben alkalom arra is, hogy hálát adjunk a bőséges termésért, a falusiak egészségéért, valamint az egész falu békés és biztonságos életéért” – mondta Vo Hong Duong, a falu elöljárója.

A falu útja mentén egy csoport fiatal férfi frissen vágott bambuszcsöveket cipelt az erdőből. Az egyenes, élénkzöld bambuszcsöveket gondosan felakasztották körülbelül egy méterrel a talaj fölé. Ezeket a bambuszcsöveket "szent tárgyaknak" tekintették, amelyekkel a vallási szertartások után vizet hoztak a faluba.

A víz nagyon fontos szerepet játszik a felföldi emberek életében. Fotó: ALĂNG NGƯỚC

Néztem, ahogy aprólékosan összekötözték a rattan minden egyes szálát, gondosan igazgatták a cső minden végét, minden mozdulatot csendben végeztek. Szavak, felszólítás nélkül. A szabályok, melyeket apáiktól, nagyapáiktól és elődeiktől nemzedékeken át örökítettek, visszhangoztak bennük. Gyakorlás és folytatás…

Egy másik sarokban asszonyok rizst zúdítottak, a mozsártörők ritmikus hangja visszhangzott. A rizst az új termésből válogatták, hogy felajánlják a vízistennek. A rizsbort minden házban előre főzték; a bor aromája keveredett a konyha füstjével, és egyre gazdagabb és melegebb lett, ahogy a vízistennek felajánlották.

Amikor a szertartás elkezdődött, az egész falu az erdő felé vette az irányt. A forráshoz vezető ösvény ismerős volt, egy generációkon át öröklődő ösvény. A közösség hatalmas teteje, az erdő alatt sétáltak. A szertartás helyszíne egy kis patak volt. A víz kristálytiszta és hűvös volt. A falu elöljárója egy bambuszcsövet helyezett a patakba, gondosan irányítva a víz áramlását. A cső végén a szárat ügyesen megnyírták és kidudorodtak, mint egy virágot. Amikor az első csepp víz a csőbe csordult, mindenki meghajtotta a fejét.

„Visszajött a víz, megérkezett az új év” – szólalt meg végül egy mellettem álló fiatal Ca Dong férfi. A kis pataknál tartott közösségi rituálé ünnepélyessége emlékeztette a Ca Dong és Xe Dang népet az erdőhöz való hozzáállásukra, az erdő és a vízi szellemek iránti tiszteletükre és hálájukra.

A falu elöljárója elmondta, hogy a szokásjog kimondja, hogy senki sem férkőzhet bele a víz forrásába, és nem vághatja ki a fákat válogatás nélkül. Ha megszegik a törvényt, bírságot kell fizetniük a falunak csirkék vagy disznók formájában, és el kell gondolkodniuk tetteiken, és vállalniuk kell a felelősséget az egész falut fenntartó életvonal megkárosításáért…

Az árapály nyomában a hegyen

A Co Tu nép úgy hiszi, hogy minden pataknak megvan a saját lelke. Y Kong falu elöljárója (Song Vang község) elmondta, hogy sok terület folyókról és patakokról kapta a nevét, például a Kon folyóról és a Vang folyóról.

A víz a hegyvidéki régiók népeinek éltetőereje. Fotó: A sedangi nép teraszos rizsföldeket művel a Ngoc Linh hegyi erdőben.

A patak már az emberek előtt is ott volt, a közösség ősei óta, ezért az embereknek mindig hálásnak kell lenniük a vízforrásért. Mint egy térkép az elméjükben, ahol víz van, ott emberek is lesznek. Ahol a víz megmarad, falu jön létre.

Sok más etnikai csoporthoz hasonlóan a víz rendkívül fontos szerepet játszik a Quang Nam tartomány nyugati részén élő Co Tu nép gondolkodásmódjában és életében. Még a kisebb csoportok is, akik méz keresése, rattan gyűjtése, horgászat vagy hegyi békák fogása céljából merészkednek az erdőbe, mindig megpróbálnak tábort verni és pihenni egy vízforrás közelében.

Lehetőségem volt elkísérni Alang Lait, egy Song Kon községből származó fiatalembert az erdőbe. Lai néhány másodpercre megállt egy patak előtt, halkan imádkozott, majd megdöntötte a kezében lévő edényt, hogy vizet gyűjtsön. Lai azt mondta, hogy a víz az erdőhöz, az istenekhez tartozik, és hogy bármit is visznek az erdőből, kérni kell; ezt nem lehet önkényesen tenni. Arra kérte, hogy emlékezhessen az erdőtől, a mennytől és a földtől kapott áldásokra.

A Co Tu néppel a tűz mellett töltött éjszakákon hallottam a falu elöljáróját azt mondani, hogy az utóbbi évek tomboló árvizei az erdő haragja.

Példátlanul pusztító árvizek pusztítottak. Emlékeztetőül szolgáltak az istenek haragjára, az emberiség kielégíthetetlen kapzsiságának árára, amiért betört az erdőbe. Leckéket tanultak az évekig tartó aszályból vagy a villámárvizek okozta pusztító terméskiesésekből... És egyben emlékeztetőül is szolgáltak a falu véneitől, egy jóslatként arról, hogyan kell szeretettel és tisztelettel bánni az Anyaerdővel.

Nguyễn Ngoc író „Barátaim odafent” című esszégyűjteményében „édesvizet” említett, egy olyan vízfajtát, amely „a homokdűnék lábairól fakad, kristálytiszta, hűvös és olyan tiszta, hogy a tenyeredbe veheted, és azonnal élvezettel ihatod”.

Egy rituálé, melynek során az istenek szerencséjéért imádkoznak, a forrásból merítve az első vízcseppeket. Fotó: THIEN TUNG

A homokos vidéken lévő vízről beszélt, arról, hogyan teremtenek apró vízcseppek hatalmas életet a patak végén. És ennek a víznek a forrása messze fent volt – az erdőben.

A felföld forrásai nem csupán természeti képződmények, hanem mindig jelen vannak emlékeztetőül: a zöld erdő vizet szül, gondosan összegyűjtve minden cseppet, hogy a folyóba folyjon, a folyó táplálja a zöld partokat lefelé, és a medre végén számtalan életet tart fenn.

Az alföldek termékenysége részben a Truong Son hegység közepén csörgedező apró patakok csendes hozzájárulásának köszönhető. A felföld lakói, mindenki másnál jobban, első kézből, magától értetődően értették ezt. Egyedülálló tisztelettel éltek az Anyaerdő iránt, tudták, hogyan kell becsben tartani és megőrizni a forrást, gondosan megőrizve a felsőbb folyásról érkező minden csepp vizet.

Egyetlen csepp víz előtt meghajolva a forrásból, megismerjük a felföldiek alázatát, és hálásak leszünk a Trường Sơn erdőknek, hálásak az "Anyának", aki évmilliók óta gondosan ápolja a síkságok minden csepp vízét...

Forrás: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html