Forrásvíz

VHXQ - Szent erdő, ahol az első vízcseppek átszivárognak a sziklákon, patakokká gyűlnek össze, majd forrásokká válnak, amelyek a nagy folyóba ömlenek.

A Ca Dong nép részt vesz a vízvályú imádati szertartásán. Fotó: PHUONG GIANG

Az erdőben lévő víz megnyitja az életet, a terményeket, amelyek folytatódnak és generációkon átívelnek egyedi hiedelemként, imádatként. A vízből olyan tanulságok bontakoznak ki, amelyek hosszabbak, mint az egyes emberek élete…

Vízvályú imádati szertartás

A Tak Nam faluba (3. falu, régi Tra Don község, ma Nam Tra My község) vezető út olyan vékony, mint egy hegy fölé hajló erdei inda. Kora reggel a harmat még mindig tapad a levelekhez, és a falusiak nagy számban gyűltek össze a falu bejáratánál. Azon a napon volt az itatóvályú imádata.

A vályú imádati szertartás régóta fontos éves rituálé a Nam Tra My-i Ca Dong és Xo Dang etnikai közösségek számára. Vo Hong Duong, a falu elöljárója elmondta, hogy a vályú imádati szertartás a Ca Dong nép számára olyan, mint az újév napja, az óév és az újév közötti átmenetet jelzi.

Ez az ünnep azonban általában egy falura korlátozódik. Minden falu más-más időpontban, a következő év decembere és februárja között tartja az itatóvályú imádati szertartását. „A itatóvályú imádati szertartásával hálát adunk az égnek és az isteneknek a falusiak áldásáért. A szertartás egyben alkalom arra is, hogy megköszönjük a bőséges termést, az egészséges falusiakat, valamint az egész falu békés és biztonságos életét” – mondta Vo Hong Duong, a falu elöljárója.

A falu útja mentén egy csoport fiatalember bambuszcsöveket cipelt, amelyeket frissen vágtak ki az erdőből. A bambuszcsövek egyenesek, üde zöldek voltak, és gondosan felakasztották őket körülbelül egy méterrel a talaj felett. A bambuszcsövek „szent tárgyak” voltak, hogy a szertartás után vizet szállítsanak a faluba.

A víz nagyon fontos szerepet játszik a felföldi emberek életében. Fotó: ALANG NGUOC

Néztem, ahogy megkötik a rattan zsinórokat, komolyan igazítják a cső végeit, és csendben gyakorolnak. Nem kellett beszélni, nem kellett emlékeztetni őket. Magukban visszhangoztak a nagyapáiktól, apáiktól, elődeiktől örökölt szabályok, amelyeket be kellett tartaniuk. Gyakorolj és folytasd…

Egy másik sarokban asszonyok rizst zúdítanak, a mozsártörők hangja rendszeresen visszhangzik. Az új termésből válogatják a rizst, hogy az új vízhez ajánlják fel. Minden házban bort főzenek, az alkohol a konyha füstjével keveredik, hogy erősebb és melegebb legyen, amikor a vízistent hívják.

Amikor elérkezett a szertartás ideje, az egész falu követte egymást az erdőbe. A forráshoz vezető ösvény egy ismerős ösvény volt, amelyen már sok generáció járt. A közösség nagy teteje alatt sétáltak, ami maga az erdő volt. A szertartás helyszíne egy kis patak volt. A víz tiszta és hűvös volt. A falu elöljárója a bambuszcsövet a patakba helyezte, és óvatosan vezette a vizet a csövön keresztül. A cső végén a szárat ügyesen lemetszették, és úgy megduzzadt, mint egy virág. Amikor az első csepp víz a csőbe csordult, mindenki meghajtotta a fejét.

„Visszajött a víz, visszatért az új év” – szólalt meg egy mellettem álló fiatal Ca Dong férfi. Az egész közösség ünnepélyessége, amely a kis patak alatt a szertartást végezte, mintha emlékeztetett volna a Ca Dong és Xe Dang nép erdőhöz való hozzáállására, az erdőisten és a vízisten iránti tiszteletükre és hálájukra.

A falu elöljárója elmondta, hogy a szokásjog kimondja, hogy senki sem jogosult a vízforrásokhoz való jogosulatlan hozzáférésre vagy a víz kivágására. Ha megszegi a törvényt, csirkékben vagy disznókban kifejezett bírságot kell fizetnie a falunak, és el kell gondolkodnia magán, és el kell fogadnia bűnét, amiért megrongálta az egész falut ellátó forrást.

Kövesd az árapályt a hegyen

A Co Tu nép úgy hiszi, hogy minden pataknak megvan a saját lelke. Y Kong falu elöljárója (Song Vang község) elmondta, hogy sok földet folyókról és patakokról neveztek el, például a Kon folyót és a Vang folyót.

A hegylakók számára a víz az élet forrása. Fotó: A Xe-dang nép teraszos földeken dolgozik a Ngoc Linh-hegységben.

A patak már az emberek előtt is ott volt, a közösség ősei óta, ezért az embereknek mindig hálásnak kell lenniük a vízforrásért. Mint egy térkép az elmében, ahol víz van, ott emberek is lesznek. Ahol a víz tárolva van, ott falu is lesz.

Sok más etnikai csoporthoz hasonlóan a víz rendkívül fontos szerepet játszik a Quang Nam nyugati részén élő Co Tu nép tudatában és életében. Még a kisebb csoportok is, amelyek mézet keresnek, rattant gyűjtenek, horgászni és hegyi békákat fognak az erdőbe, mindig találnak módot a táborozásra és a vízforrás közelében való megállásra.

Lehetőségem volt követni Alang Lait, egy Song Kon községből származó fiatalembert az erdőbe. Lai néhány másodpercre megállt a patak előtt, halkan imádkozott, majd megdöntötte a magával vitt korsóját, hogy vizet merítsen. Lai azt mondta, hogy a víz az erdőhöz, az istenekhez tartozik, és ha bármit el akarsz vinni az erdőből, kérned kell, nem önkényesen. A kérés azt jelenti, hogy emlékezz arra, hogy az erdő, a menny és a föld kegyelmét kapod.

Az éjszakák során, amikor a Co Tu emberekkel a tűz mellett üldögéltünk, hallottam a falu elöljáróját azt mondani, hogy az utóbbi években ömlő áradások az erdő haragja.

Példátlan és véres árvizek pusztítottak. Emlékeztetőül szolgáltak az istenek haragjára, az emberek kielégíthetetlen kapzsiságának árára, amikor betörtek az erdőbe. Ezt a tapasztalatot az évekig tartó aszály vagy a hirtelen árvizek miatti terméskiesés fizette meg… És egyben emlékeztetőül a falu elöljárójától, rendeletként arról, hogyan kell szeretettel és imádattal bánni az Anyaerdővel.

Nguyễn Ngoc az „A barátaim ott fent” című memoárjában megemlíti a „moi vizet”, azt a vizet, amely „a homok lábától szivárog, tiszta, hűvös és elég tiszta ahhoz, hogy a tenyerünkbe vegyük, hátrabillentsük és azonnal megigyuk”.

Egy rituálé, melynek során az istenekhez fordulva szerencsét kérünk a forrásból feltörő első vízcseppekkel. Fotó: THIEN TUNG

A homokos földben lévő vízről beszélt, az apró vízcseppekről, amelyek nagyszerű életet teremtettek a forrás végén. És ennek a vízfolyásnak a forrása messze volt ott fent. Az erdő volt az.

A felföldi forrás nemcsak természeti képződmény, hanem mindig jelen van emlékeztetőül is: a zöld erdő vizet szül, minden csepp vizet gondosan a folyóba öntve, a folyó táplálja a zöld partokat lefelé, és számtalan életet táplál a forrás végén.

Az alföldek termékenységéhez csendesen hozzájárulnak a Truong Son hegység felénél húzódó apró vízerek. A felföldiek, mindenki másnál jobban, értették meg ezt először, magától értetődően. Tiszteletben tartják az Anyaerdőt, értékelik és megőrzik a forrást, és minden csepp vizet becsben tartják a folyó felett.

Meghajolni a forrásból feltörő vízcsepp előtt, megtanulni a felföldiek alázatát, hálásnak lenni a Truong Son erdőinek, hálásnak lenni az "Anyának", aki évmilliók óta dédelget minden egyes vízcseppet, a síkságokért...

Forrás: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html