Phu Yen Online - A csám nép Phu Yenben

Phu Yenben jelenleg közel 20 000 csám él, főként Dong Xuan, Son Hoa és Song Hinh kerületekben. Mindennapi életükben ápolják etnikai csoportjuk számos szokását és hagyományát.

 

Egyedi identitás

 

A Son Hoa és Song Hinh kerületekben, a Ba folyó partján a csám etnikai csoport a legsűrűbben lakott, a tartomány teljes csám lakosságának közel kétharmadát teszik ki. A folyók, patakok és völgyek mentén, hegyek és erdők által körülvéve élnek, olyan területeken, ahol a mindennapi élethez szükséges víz, rizsföldek és fordított tál alakú dombok állnak rendelkezésre a növények termesztéséhez. A csámok általában klánokban élnek, így minden faluban jellemzően csak körülbelül 5-7 cölöpös ház található, a nagyobb klánoknak pedig körülbelül 30 házuk van.

 

Míg a Dong Xuan kerületben élő csámok kulturálisan keverednek a ba na néppel, a Son Hoa és Song Hinh kerületekben élő csámok erős kulturális keveredést és cserét mutatnak az Ede néppel. Ennek legfeltűnőbb jelei a ruházatuk, a házaik és a gong előadásaik.

Hagyományos csám női ruházat. Fotó: LE KHA

 

A csám nép hagyományos ruházatát mind maguk szőik. A férfiak ágyékkötőt, a nők pedig köntöst viselnek. Mind az ágyékkötőket, mind a köntösöket minták díszítik, némelyik egy tehén értékével vetekszik. Kpắ Hờ Khiêm asszony, a Cà Lúi község (Sơn Hòa járás) Női Uniójának elnöke elmondta: „A csám nép maga termeszti a gyapotot, fonja a fonalat és szövi az anyagot saját használatra. A szövőszékek nagyon kezdetlegesek; 15-30 napig fonják a fonalat, hogy egy madzagot (körülbelül 500 gramm fonalat) készítsenek. Az ágyékkötők és köntösök szövése 1-3 hónapot vesz igénybe, mert főként a mezőgazdasági szezonok közötti szabadidejükben szövnek.”

 

A csám nép a rizs és a kukorica termesztését tartja elsődlegesnek éhségük csillapítására, míg a meleg és szép ruházat másodlagos. Minden cölöpös házban két-három kandalló található, ahol az egész család melegedhet télen.

 

Minden falunak megvan a saját önkormányzati rendszere. A falu képviselőjét a nép választja meg. Ők a falu köztiszteletben álló vénei, akik nagy tapasztalattal rendelkeznek a mezőgazdaságban és az állattenyésztésben, és akik értik és helyesen alkalmazzák a csám nép szokásjogát.

 

Számos szokás és rituálé megőrzése.

 

Oi Thu úr a Xuan Lanh községből (Dong Xuan kerület) így emlékezett vissza: „A faluban sámánok és papok végzik a rituálékat a falu és a családok számára, valahányszor fesztiválokat szerveznek, például bölényáldozati szertartásokat, hegynyitó ünnepségeket, mezői szertartásokat, házavató szertartásokat, a gyermekek és unokák nagykorúvá válását ünneplő szertartásokat, valamint olyan szertartásokat, amelyeken az istenségeket arra kérik, hogy békével és jóléttel áldják meg a falut.”

 

Az olyan állatoknak, mint a „ri” tehén, a „ri” bivaly és a „ri” csirke (a csám nyelven „chrai”-nak nevezik), amelyekről úgy tartják, hogy szerencsétlenséget, betegséget és családi viszályt hoznak, az áldozathozatal szokása magában foglalja, hogy a sámán kesztyűs kezével megnyom egy tyúktojást, és egy zsinórral a levágásra szánt állatra szegezi az áldozatot. A csámoknak van egy rituáléjuk (pơghơh-borcang) is, amellyel elítélik azokat, akik rosszindulatúan beszélnek, és gyakran átkozzák rokonaikat és falutársaikat; ez a rituálé a gonoszok elhallgattatását szolgálja.

Egy csám ház. Fotó: LE KHA

 

A csám nép úgy hiszi, hogy az embereknek, mint mindennek, van lelkük, és szellemek irányítják őket. Imáikat és felajánlásaikat azonban korlátozzák, és csak azoknak az istenségeknek adnak hálát, akik békét teremtenek családjuk és közösségeik számára, mint például az eső istene, a szél istene, a föld istene, a folyók és patakok istene, valamint az erdők és hegyek istene.

 

Ma Mang úr a Phuoc Tan községből (Son Hoa kerület) ezt mondta: „A csám népnek szokása, hogy feláldoznak egy bivalyt, és egy oszlop körül forgatják, hogy ezzel is visszafizessék a szellemeknek járó adósságot, mivel a család imádkozott és könyörgött a szellemeknek a betegség, a szerencsétlenség, a jólét, valamint a családon belüli kölcsönös szeretet és támogatás ellen... A szellemeknek felajánlott ajándékok között szerepel egy hím bivaly, egy disznó, egy csirke és rizsbor.” Amikor egy család vagy falu megszervezi a bivalyáldozati szertartást, a helyi lakosok és a szomszédos falusiak eljönnek, hogy megosszák a család kívánságait. Gongokon és dobokon játszanak, amíg a vadkakas hajnalban meg nem szólal. Rizsbort isznak, amíg a nap fel nem kel a hegycsúcsok fölé.

 

A kulturális keveredés miatt a csám nép esküvői szokásai alapvetően hasonlítanak az ete népéhez. Mindkét oldalon tartanak esküvőt, sok disznót, csirkét és tehenet vágnak le, és rizsborral ünneplik a vőlegény és a menyasszony házasságát. A családok által nyújtott anyagi adományok mellett más falvakból származó rokonok és ismerősök is hoznak teheneket öt gonggal együtt, hogy csatlakozzanak az ünnepléshez. Később a tehenet átvevő személynek vissza kell térnie az esküvőre, és a tehénnek akkora vagy nagyobbnak kell lennie, mint amelyet kapott.

 

A csám népnek van egy „sírelhagyás” nevű szertartása is. A temetés után, ha a család megengedheti magának, 30 napon belül megtartják a szertartást; ha még nem készítették elő az összes szükséges áldozatot, 1-3 évet várnak a szertartás megtartásával. A csám nép számára a sírelhagyás szokása nagyon fontos spirituális rituálé mind az elhunyt, mind az élők számára.

 

A csám hiedelmek szerint a Teremtő Istennő (Mo Pinh) a legfőbb istenség, aki az emberiséget és mindent megformált a földön. Azt, hogy valaki hosszú vagy rövid életet él, Mo Pinh határozza meg. Ő határozza meg az ember gazdagságát, szegénységét, boldogságát és szenvedését is. A csámok úgy vélik, hogy Mo Pinh teremtette az eget és a földet is. Ezért rituáléikban és felajánlásaikban kerülik, hogy Mo Pinh-et a nevén szólítsák, ehelyett Yang Troi-ként (az ég isteneként) emlegetik.

 

Vallási meggyőződésükben a csám nép a Yàng Anh Em-től (testvéri szellemektől) fél a legjobban. Ezek a szellemek gyakran ugratják a mennydörgés és villámlás istenét, ami miatt az emberek megbetegednek, megbetegednek és szerencsétlenséget szenvednek. A Yàng Anh Em-re jellemző, hogy hangulata hol nevet, hol sír, hol józan, hol részeg, és gyakran egyedül vándorol sivár dombokon, mély erdőkben, vagy viharok, eső, mennydörgés és villámlás idején.

 

„A csám nép szokásjoga tiltja a falusiaknak és a kívülállóknak, hogy székletet ürítsenek, elhullott állatokat engedjenek a folyókba és patakokba, vagy más egészségtelen dolgokat dobjanak. Bárki, aki ezt engedély nélkül teszi, azt elsodorják a folyó szellemei. Az ősi fák és őserdők a forrásvidéken vagy a települések közelében érinthetetlenek, mivel ezek mennyei ajándékok; bárki, aki megérinti őket, szerencsétlenséget hoz az egész családjára és leszármazottjára” – mondta Oi Muk falu elöljárója a Kit faluban, a Song Hinh községben (Song Hinh kerület).

Ahogy a társadalmi élet fejlődik és a régiók közötti interakciók zajlanak, a Phu Yenben élő csám nép új kulturális gyakorlatokat fogad el, így elhagyva az elavult szokásokat. Megőrzik és előmozdítják etnikai csoportjuk gazdag kulturális értékeit.

 

So Minh Chien úr, a pártbizottság titkára

Emellett a Phuoc Tan község (Son Hoa kerület) Népi Bizottságának elnökeként is tevékenykedik.

TRAN LE KHA

Forráslink: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html