A Thien Phu templom látképe. Fotó: Nguyen Hong Thuy.
Thien Phu egy új község, amelyet Thien Phu és Nam Dong községek (korábban Quan Hoa kerület részei) teljes természeti területének és lakosságának egyesítésével hoztak létre, Thanh Hoa tartományban.
Thien Phu teljes természeti területe 147,48 km²; 13 faluból áll, 6485 lakossal, 1362 háztartásban. Az itt élő etnikai csoportok a thai (65,8%), a muong (28,6%), a kinh (5,2%) és más etnikai csoportok (0,4%).
De ami először lenyűgözi az utazót, az nem a közigazgatási létszám vagy a népességszerkezet, hanem a hegyek és erdők lélegzetelállító zöldje. Thien Phuban a természet nemcsak tájkép, hanem élő tér is, egy olyan hely, amely a thai és muong népek több generációjának emlékeit őrzi.
Buja erdők és örökség földje
A legenda szerint az első lakosok a 13. században érkeztek erre a vidékre. Egymásra támaszkodtak, hogy ellenálljanak a természeti katasztrófáknak és a vadállatoknak, építették fel életüket, és megőrizték szokásaikat és hagyományaikat a mai napig.
A thai kultúrában van egy mondás: „Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu”, ami azt jelenti: „Zárd el a vizet, hogy halat egyél, műveld meg a földeket, hogy rizst egyél.” Ez a mondás a hegylakók túlélési filozófiáját tükrözi: a vízkészletek megbecsülését, a magvak megbecsülését, és azt, hogy harmóniában kell élni a természettel.
Amikor megérkeztem Thien Phuba, rájöttem, hogy nagyon kevés teraszos rizsföld található itt. Generációk óta az emberek szorosan kötődnek az erdőhöz, állattenyésztéssel és vadászattal foglalkoznak. Thanh Hoa egyetlen más helyén sincs annyi bambuszliget, mint Thien Phuban. Buja zöld bambuszerdők húzódnak a hegyoldalakon, jellegzetes zöld színt adva ennek a vidéknek.
A Thanh Hoa tartomány Népi Bizottsága által 2026-ban közzétett és alkalmazott legfrissebb adatok szerint a tartomány teljes meglévő erdőterülete 644 796,69 hektár, amelyből a természetes erdő 391 842,63 hektárt, a telepített erdő pedig 252 954,06 hektárt tesz ki. Thanh Hoa erdővédelme meglehetősen jó, és a tartomány az ország egyik legmagasabb erdőborítottságú települése.
A buja növényzet közepette Thien Phu számos természeti tájjal büszkélkedhet, amelyek gazdag potenciállal rendelkeznek a közösségi alapú turizmus fejlesztésére. Thien Phuban található a Víz-barlang, amelynek hűvös, tiszta patakja olyan, mint egy altatódal a hegyekből; a nyugodt Száraz-barlang, amely ősi szépséggel rendelkezik. A legmélyebb a Nang Mon-barlang – ahol a tér egy varázslatos palotaként nyílik meg csillogó cseppkövekkel és az idő könnyeire emlékeztető hulló vízcseppekkel. A barlang neve egy legendához, egy spirituális történethez kapcsolódik, amelyet a helyiek generációkon át adnak tovább.
A bambuszerdők, patakok és legendákkal teli barlangok között Thien Phu népe gazdag spirituális életet teremtett. Talán ezért visszhangoznak még éjszaka is a fuvolák és az énekek hangjai, megőrizve a falu kultúráját.
A tianfui lányok olyan szépek, mint a hegyi virágok. Fotó: Ngo Duc Hanh.
Magával ragadott azok az etnikai kulturális identitásba ágyazott napok. Gongok, dobok és cséplődobok hangja töltötte be a levegőt. A fiatal thai nők népviseletükben lelkesen énekeltek olyan dalokat, mint a „A falu fuvolájának hangja”, a „Gyere el északnyugatra” és a „A falu szépsége”.
Elmerültem a thai lányok énekében, színeiben és vibráló szépségében itt, Lo falu első számú árvízkárosultak által megmentett területén, mintha egy profi művészeti társulat előadását élvezném.
A kulturális előadás után, amely a „küldöttség szórakoztatását” szolgálta változatos tánccal, énekkel és verses szavalatokkal, megkérdeztem Pham Hong Ly asszonyt, a Lot Doi óvoda tanárát, és megtudtam, hogy mind a 13 falunak megvan a saját előadóművészeti csoportja. A falvaktól a községi szintig mindenki nagy figyelmet fordít ezeknek a csoportoknak a tevékenységeire.
Az emberek általában, de különösen a Thien Phu szigetén élő thai és muong lakosok mindig is törekedtek a gyönyörű kézzelfogható és nem kézzelfogható kulturális jegyek megőrzésére és továbbadására. Minden egyes ember a bambuszrúdtánc, a népdalok, a hagyományos dobolás, a nádsíp és más hangszerek művészetének terjesztésének magja a fesztiválok, ünnepek és a mindennapi élet során.
A thai etnikai csoport alkotja a többséget itt, saját történelmi hagyományokkal, kultúrával és írásrendszerrel. Számos szóbeli hagyomány maradt fenn a közösségi életben, mint például a "Sắng chụ sống Sáo" (Búcsú a szerelmestől), a "Khún lu nang úa", a "Quân quán húa mương"...
![[Videó] Alacsony nyomású rendszer belép a Dél-kínai-tengerbe, valószínűleg tájfunná erősödik](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/192x108/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/30/1782832701190_bao-jpg.webp)
A helyiek lelki életében a khặp nélkülözhetetlen. A khap a versek szavalásának vagy éneklésének egy stílusa. Az itt élő thai és muong etnikai csoportok gazdag hangszergyűjteményükkel rendelkeznek, amelyek könnyen hozzáférhető természetes anyagokból készülnek, mint például a khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...
„Falum magas, vörös hegyein túlról/ Ködös reggelen apámat követem az erdőbe, hogy csapdákat állítsak…” – visszhangzott Ha Thi Kim Chi Na, a Sai faluból származó 11. osztályos diák dallamos hangja az esti kulturális csere során. Pham Hong Ly tanárnő elmagyarázta, hogy ezek a „A falu fuvolájának hangja” című dal szövegei.
A Thien Phu község pártbizottsága nemrégiben kiadta az 5-NQ/DU számú határozatot az etnikai csoportok nemes hagyományos kulturális identitásának megőrzéséről és előmozdításáról, összekapcsolva a közösségi turizmus hatékony és fenntartható fejlesztésével a 2026-2027-es időszakban, 2030-ig kitűzve a jövőképet.
A tapasztalat azt mutatja, hogy a gazdasági növekedés és a lehetőségek bővülése nem elegendő a fenntartható fejlődés biztosításához, ha azt nem kíséri a kultúra és az emberi minőség arányos fejlődése. A kultúra mindig is belső erő, szellemi alap és a fenntartható fejlődés szabályozója volt és marad is.
Az identitástól a megélhetésig
A kulturális identitás megőrzése nem csupán a közösségi emlékek megőrzéséről szól. Thien Phu számára ma a kultúra a fejlődés erőforrása is. A népdalok, a brokátszövés és a hagyományos falusi terek fokozatosan az új megélhetési modellek alapjává válnak.
Nem lenne meglepő, ha az 5. számú határozat megelőzte volna a 4-NQ/DU számú határozatot a munkaerő minőségének javításáról, a megélhetés diverzifikálásáról, a munkahelyteremtésről és az emberek jövedelmének növeléséről a 2026-2030 közötti időszakban.
Phan Van Dai, a Phan Van Dai község Népi Bizottságának elnöke szerint a helyi közösség a tényleges körülményekhez igazodó, egyedi megélhetési modellek fejlesztésének irányítására és vezetésére összpontosít. A község prioritásként kezeli a tőke, az állatállomány, az anyagok és a technológiaátadás támogatását 6 kísérleti modell hatékonyságának kiépítése és fenntartása érdekében, beleértve: a zöldnyakú kacsa tenyésztését Sai faluban; a brokátszövést Lot Doi faluban; a fekete sertéstenyésztést Bat faluban; a ri csirketenyésztést Chong faluban; a fahéjtermesztést Chieng faluban; és a makadámiadió-termesztést Chongban.
Meglátogattam a brokátszövő szövetkezetet Lot Doi faluban. A szövetkezet tagjainak mosolya, tekintete és megosztott történetei egyszerű üzenetet közvetítettek: a hagyományos kézművesség megőrzése a megélhetés megőrzését is jelenti.
Thien Phu ösztönzi az embereket a termelési kapcsolatokban való részvételre azáltal, hogy termelési csoportokat hoz létre az egyes ágazatokban; fokozatosan megszilárdítja és szövetkezetekké és egyesületekké fejleszti azokat a termelési hatékonyság javítása és a termékek versenyképességének növelése érdekében.
A község a termelést a termékfogyasztással is összekapcsolja, a megkülönböztető termékek helyi márkáinak és védjegyeinek építésére összpontosítva; a piacok népszerűsítésére és a velük való kapcsolatteremtésre, fokozatosan kialakítva egy fenntartható értékláncot.
A változás a menny által megáldott helyeken történik.
Szerény, de gyakorlatias gazdasági modellekkel kezdve Thien Phu fokozatosan jelentős változásokat hoz létre. Ezek a változások nemcsak a jövedelmekben, hanem az egyes falvak megjelenésében is tükröződnek.
A Thien Phuban töltött két napunk alatt mi, művészek és írók, lehetőséget kaptunk arra, hogy megtapasztaljuk a gazdálkodók életét, halat fogjunk a Cang-patakban, ellátogassunk Bau faluba, és számos értelmes élményszerű tevékenységben vegyünk részt. Az együtt élés, étkezés és munka ráébresztett minket – és örömmel töltött el minket –, hogy a különösen hátrányos helyzetű területeken megvalósított társadalmi-gazdasági fejlesztési programok, különösen a Nemzeti Célprogram sokéves megvalósítása után Thien Phu vidéki tájképe jelentős változásokon ment keresztül. A társadalmi, technikai és gazdasági infrastruktúra hozzájárult mind a 13 falu megjelenésének átalakításához.
Az új utak, a modern letelepedési területek és az egyre fejlettebb infrastruktúra ennek leglátványosabb bizonyítékai. De ahhoz, hogy valóban érezzük a változásokat, talán meg kell hallgatnunk azokat az embereket, akik egész életüket ezen a földön élték le.
Élénken emlékszem a beszélgetésemre a 76 éves Luong Van Loi úrral és 42 éves fiával, Luong Van Hoannal, tágas cölöpökre épített házuk alatt, a Lo falu új lakóövezetében. Loi úr azt mondta: „A párt és az állam gondoskodása és figyelme nélkül az itt élő embereknek nem lenne ilyen életük.”
Hoan beleszívott a pipájába, és folytatta: „Azt kell mondanom, hogy a helyi önkormányzat nagyon közel áll az emberekhez. Most egy kétszintű kormányzati rendszer van. Amikor papírmunkát végzel, a községi szintű tisztviselők megkapják a dokumentumokat, és neked csak az eredményekre kell várnod.”
Ezen változások mögött a helyi tisztviselők állandó támogatása áll. Thien Phu lakosságának történeteiben a helyi önkormányzat képe egészen természetesen jelenik meg, a falusi élet szerves részeként.
A Phan Van Dai község Népi Bizottságának elnökéről szólva Hoan úr nagy szeretetét fejezte ki: „Dai úr állandóan lejön a faluba.”
Hoan történetét hallgatva eszembe jutottak Phan Van Dai elnök szavai: „Ahhoz, hogy a dolgok menjenek, közel kell lenni az emberekhez, és ahhoz, hogy közel legyél az emberekhez, nem tehetsz mást, mint hogy lemész a falvakba. Valaki egyszer megkérdezte tőlem, hogy unatkozom-e itt dolgozni, és én őszintén azt mondtam, nincs időm unatkozni.” Nemcsak Phan Van Dai elnök, hanem Thien Phu község összes tisztviselője rendszeres feladatnak tekinti, hogy lemenjen a falvakba, hogy ellenőrizze a munkát, és megértse az emberek gondolatait és törekvéseit.
Thien Phu elhagyása után nemcsak a hegyek és erdők zöldje vagy a kulturális csere éjszakáján visszhangzó ének maradt meg bennem, hanem egy olyan föld érzése is, amely a benne rejlő értékeket felhasználva törekszik a fejlődésre.
A buja zöld erdők és bambuszligetek között a szövőszékek ritmikus hangjai és a fonalak szorgalmas szövése tölti be a levegőt minden nap, miközben az itt élők egyre virágzóbb és fenntarthatóbb életre vágynak. Talán ez az a vágy is, amelyet a Thien Phu név generációk óta hordoz: a kedvező időjárás reménye, hogy az ég és a föld együttműködik az emberiséggel egy jobb jövő építésében.
A muongok számára a Thien Phu az ősi Muong Khang kulturális téren belüli földet jelöl. A muong nyelven a „Muong Khang” nehéz földet jelent. Egyesek azonban azzal érvelnek, hogy a „Phu” vagy a „Phu-ház” szót gyakran használják a kormányzás központjára, a Lang Dao (a muong falu feje) rezidenciájára vagy a közösség közös istentiszteleti helyére utalva. A „Thien Phu” a muong régió kulturális cseréjének kontextusában a mennyei palota házát vagy egy áldott, virágzó központi földet jelent. Egy hatalmas, gazdag rizsvölgyet jelképez, amely nagy tiszteletnek örvend a nagy muong közösségek rendszerében.
A thai nép nyelve és hiedelmei szerint ez a név a „Mennyei áldások” utáni vágyból ered. Az ókortól kezdve a thai nép letelepedett és megművelte ezt a zord hegyvidéki vidéket, falvakat alapított. A földet Thien Phu-nak (Mennyei Hajlék) nevezték el, hogy a mennyek védelméért, kedvező időjárásért és bőséges termésért imádkozzanak.
Továbbá az ókori thai nyelven a „mennyország” vagy „mennyei birodalom” szó gyakran a föld és az ég találkozásának helyével volt összefüggésben, rendkívül szent jelentéssel bírva. A thai-vietnami szótár a mennyország/mennyei birodalom megfelelőjét „muong bon”-ként is feljegyzi.
...
Forrás: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
![[Fotó] Jellem- és szakértelemerősítés: Intenzív kiképzés tüzérségi katonáknak.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/30/1782815602541_lu-368-1875-4571-jpg.webp)
