Visszhangok az ősidőkből, helyek és falvak nevéből.

A Közép-felföld falvaiba vezető utak mindig is különleges vonzerővel bírtak számomra. Talán ez a késztetés a hatalmas erdők szentségéből és misztikumából fakad, az ősök generációinak suttogó, megrendítő hangjaiból, amelyek a föld és a falvak nevét visszhangozzák…

Egy tanárnő és diákjai a Co Ho etnikai kisebbségi óvodából (Dam Rong kerület, Lam Dong tartomány ).

Egy késő őszi napon tértünk vissza Dung K'Noh-ba. Ez Lac Duong kerület és Lam Dong tartomány legészakibb települése. A terület szívében állva bizonytalanság és dezorientáció érzése vett erőt rajtam, körülvéve a lejtőkön bizonytalanul megbúvó házakkal és a hatalmas, mélyzöld őserdővel. Közel 20 évvel ezelőtt, mielőtt a Keleti Truong Son út megépült, a cil nép (az etnikai csoport egyik ága) élt ott.

A Cơ Ho nép itt él, elzárva a külvilágtól . Tudják, hogyan támaszkodjanak az erdőre, hogyan éljenek harmóniában vele, és hogyan hajoljanak meg szentsége és misztériuma előtt. A közösségben senki sem tudja, mikor érkeztek őseik Đưng K'Nơh-ba, de mindenki lelkesen mesélheti faluja és szülőföldje történetét. Vannak, akik úgy vélik, hogy a Đưng K'Nơh egy magaslat melletti lejtőt jelent. Mások szerint őseik "Đưng Kơnrơh"-nak nevezték el a falut, ami "szent, legendás síkságot" jelent.

Hol folyik a Liêng Lơhìr patak? K'Mai asszony nem tudja, és a gyerekek közül sem sokan. Rơ Ông Ha Tin, a Tay Nguyen Egyetem egykori diákja képletesen fogalmazta meg: „Minden csepp víz itt a Krông Nô folyóba folyik, majd onnan a Mekong folyóba.” Ez arra késztetett minket, hogy azonnal kövessük a közel 30 km-es keleti Trường Sơn ösvényt a Krông Nô folyó partjáig. Tudtam, hogy ez a folyó a Klong Klăn régióban ered (a pitonat a vízben), ahol Lâm Đồng, Khánh Hòa és Đắk Lắk három tartománya találkozik. Számtalan zuhatagokon, magas hegyeken és mély szakadékokon kanyarogva most a régi Đạ Long faluban látható. Itt a folyó szelíddé válik, lassan folyik át a költői hangulatú öreg erdőn. Az egész tér csendes. Hirtelen egy nagy madarat pillantottunk meg, amint szárnyait kiterjesztve a Krông Nô folyón átrepült, a Đắk Lắk oldalán található Chư Yang Sin hegy csúcsa felé tartott. A Cil férfi, aki kalauzolt, elmagyarázta, hogy egy sas az, egy ritka madárfaj, amely még mindig él a Közép-felföldön. Ami engem illet, legszívesebben hangosan felkiáltottam volna: Ó, Yang Ndu, ó, Yang Mat Tongai, ó, Napistennő, ó, Yang Bre, Yang Bonom, kérlek, küldd el a Közép-felföld lelkét és vitalitását a Mekong folyóba az örökkévalóságig!

Késő délután hazaérve, és a csendes térben lassan megszólaló templomi harangok hallgatása után hirtelen vágytam rá, hogy halljam egy Wă rò năc vagy Pep rơjun gong hangját visszhangozni az éjszakában.

Elhagyva ezt a földet, azt kívánom, hogy a közeljövőben vonzó úti céllá váljon a világ minden tájáról érkező turisták számára. A közel 60 km hosszú, kanyargós Da Lat-Dung K'Noh út, amely a Bidoup-Nui Ba Nemzeti Park ősi erdői között fekszik, a Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong) kereszteződéséhez vezet, ahol meleg forrásokban fürödhetnek, majd átkelhetnek a Krong No folyón, hogy elérjék a Lak-tó turisztikai területét, mielőtt ellátogatnának Buon Ma Thuot városába; a Dung K'Noh-ból Krong Bongon keresztül M'Drakba vezető keleti Truong Son út a Ba Na nép földjére, Krong Pa-ba, Ayun Pa-ba és Kbangba vezet, a hős Nup hazájába…

★★★

Másnap 30 km-t utaztunk az erdőn át, hogy elérjük Da Longot, Da Tongot és Da M'Rongot Dam Rong kerületben. Ezt a területet a Lang Biang-fennsíktól a közel 2000 méter magas Bonom Lombur hegység választja el, amelyet Csúszós-hegynek is neveznek, mivel a múltban mindkét oldalon az emberek egy nagyon csúszós hegyi ösvényen haladtak az esős évszakban. Ez volt egy kis csoport mnong nép letelepedési területe 1945 előtt. 1946 és 1948 között nagyszámú mnong menekült el a franciák elől Dak Lakban, átkelve a Krong No folyón, hogy letelepedjenek a Dam Roong völgyében (a kinhek Dam Ronnak vagy Dam Rongnak ejtik). 1960 után számos cil nép gyűlt össze ott a Da Dodong, Da Nhim és Krong No folyók forrásvidékéről, és a mai napig ott telepedtek le. Ezért Dam Rongban házasságkötések és kulturális csere zajlik a mnong és a co ho cil kultúrák között.

Amikor Dam Rongra gondolok, mindig az Ede nép Dam San eposza jut eszembe. A mnongok és sok más etnikai csoport szókincsében a "Dam" (ejtsd: "dam" vagy "dam") egy erős, robusztus, gazdag és nemes fiatalemberre utal. A "Roong" a mnong, ko ho és ma nyelveken azt jelenti, hogy gondoskodni vagy ápolni valamit. Tehát a "Dam Roong" egy gondoskodó fiatalembert jelent. A Dam Roong régió vének szerint a régi időkben az itteni emberek éheztek, és egy Dam osztályból származó fiatalember befogadta őket, aki élelmet és ruhát adott nekik. Kedvességének emlékére a környékbeli mnongok Dam Roongnak nevezték el falujukat. A Dam Rong kerület neve a "Dam Roong" fonetikus változata lehet, de a Dam Rong név ma már nem hordozza az ősi mnongok kedvességére való emlékezés jelentését...

★★★

Az utazás során ellátogattunk Dinh Vanba (Lam Ha) is. Ez a Co Ho Cil nép régi otthona, olyan falvakkal, mint Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre és Brong Ret. E falvak lakói többnyire rokonok, így egy szorosan összetartó közösséget alkotnak. A cil nép a falvak teljes területét Ding Valnak hívja. A név eredete ismeretlen, a helyiek pedig többféle értelmezést kínálnak. A cil nyelven a "ding" csövet vagy bambuszcsövet jelent, a "val" pedig együtt vagy megosztva. Brong Ret falu néhány idős embere elmondta, hogy a múltban a Ding Val régió falvai mind együtt tartották az ünnepeket. Bambuszcsövekből készítettek egy "ding gle" vagy "ding kliă" nevű hangszert, amellyel imákat és népcsoportjuk népdalait játszották az istenekhez. Ezért úgy vélik, hogy a Ding Val a bambuszcsövek hangjának megosztását jelenti az ünnepi időszakban.

A Rơdông Srê falu vénei azonban úgy vélik, hogy a Ding Val név arra utal, hogy a környékbeli cil nép mind rokonok, például ugyanazt a bambuszcsövet vagy bambuszfát használják. Ebben a faluban egyesek úgy vélik, hogy a Đinh Văn helységnév a Ding Băng névből ered (bambuszcsöveket használnak patakok vagy vízi utak eltorlaszolására halak fogásához, hasonlóan ahhoz, ahogyan a vietnamiak használják őket). Így a Đinh Văn a cil Ding Val szó vietnami adaptációja lehet. Bár a Đinh Văn Lâm Hà kerület közigazgatási helynevévé vált, az itt élő őslakosok még mindig Ding Valnak hívják, mert ennek a hagyományos helységnévnek a hangzása mélyen beépült törekvéseikbe és életmódjukba.

Visszatérve a Cam Ly folyó felső szakaszán fekvő Nam Banhoz, felmerül a kérdés: ki nevezte el ezt a hatalmas területet Nam Bannak? Azok, akik Hanoiból érkeztek legkorábban, azt mondják, hogy a név már létezett, amikor ők megérkeztek. Nemrégiben Ha Hiep úr a Hang Hot falucskából (Me Linh község) kijelentette, hogy régi szülővárosa Nhar Mbar falucska volt, a jelenlegi Nam Ban Kórház közelében. Akkoriban (1968 körül) a Felszabadító Hadsereg katonái Nam Bannak ejtették Nhar Mbart, ahogy most is. A csil nyelven Nhar Mbar ragadós rizslevelet jelent, ezért a falucskát ragadós rizslevelű falucskának hívják. A falucska neve akkoriban még mindig él a hegyek és erdők lakóinak emlékezetében…

Visszatérve Da Latba, magunkkal vittük a Közép-felföld népének alázatos viselkedését, és a suttogott, néha hangosan is elhangzott üzenetek kísérteties emlékeit, melyeket őseink örököltek a földek és falvak neveiből.

Forrás: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html