A Cảnh Thịnh bronzdobot viaszöntő technikával öntötték, súlya 32 kg, magassága 37,4 cm, átmérője pedig körülbelül 49 cm. A dobbőr kupola alakú, ívelt, középen egy kiemelkedő kettős körrel. A dobtest hengeres, középen enyhén kidudorodó, és három egyenlő részre oszlik, amelyeket két kiemelkedő, bölényszarvra emlékeztető borda választ el egymástól. Mindegyik rész egy díszítő mintákból álló sávnak felel meg. A másodlagos minták, például a citromvirág sávok, szegecsek, T-alakú minták és a kedvező szimbólumok mellett a dob fő díszítő témái két sávban jelennek meg: a felső sávban a négy szent állat (Sárkány, 麒麟, Teknős, Főnix) kiemelkedő ábrázolása látható, amelyek a békés és virágzó nemzetet és a harmonikus társadalmat szimbolizálják. Az alsó sávot egy folyami ábrát hordozó sárkányló és egy Luo Shut hordozó isteni teknős díszíti. A folyódiagram (Mennyország előtti nyolc trigramos ábra) és a Luo Shu (Mennyország utáni nyolc trigramos ábra) az I Ching – a kelet-ázsiaiak változás törvényeiről szóló filozófiai gondolkodásmódjának – két ősi szimbóluma. Az élet számos területén alkalmazzák, például kozmológiában, csillagászatban, földrajzban, feng shuiban, az emberi sorsban, társadalmi menedzsmentben stb. Ez a minta a Taotie-t (egy mitikus lényt) is tartalmazza. A Taotie motívum az ókori vietnami művészetben az i. sz. század elejétől jelent meg. A legenda szerint a Taotie egy kielégíthetetlenül falánk lény volt, aki akár a saját testét is képes volt felfalni. Kezdetben ezt a díszítőmotívumot a helyes étkezési szokások emlékeztetőjeként szánták; később a hatalom, a tekintély, vagy a bőség és a stabilitás szimbólumává vált.
A Cảnh Thịnh bronzdob egyedülálló tárgy a vietnami bronzdobok komplexumán belül. Férfi. Míg a Dong Son bronzdobok (I. típusú Heger, körülbelül 2000-2500 éves) és a Muong dobok (II. típusú Heger, 1-15. század) kidudorodó, összehúzott testtel rendelkeznek, amely három különálló részből áll: a peremből, a hátlapból és az alapból, a Canh Thinh bronzdob formája a hagyományos, bőr dobbőrrel ellátott dobokhoz hasonlít. Ez a kialakítás azt jelenti, hogy a dobtest csak a peremből áll. Más szóval, a dobtest maga a perem. Egyedi alakja mellett a díszítő minták is egyértelműen tükrözik a korszak művészeti jellemzőit. A Négy Szent Állat, valamint a Sárkányló és az Isteni Teknős, ha különálló mitikus lényeknek tekintjük őket, már nagyon korán megjelentek az ókori vietnami művészetben. Azonban az, hogy négy szent állat, Sárkányló és Isteni Teknős párosként rendezték el őket, ugyanazon a tárgyon hordozva a Ha Do és a Lac Thu szimbólumait, a Nguyen-dinasztia (1802-1945) művészetében az erőteljes fejlődés időszakának kezdetét jelzi. Figyelemre méltó, hogy ezeket a témákat stilizációval fejezik ki, ahogyan az a sárkányokká, teknősökké és Taotie-vá (mitikus lényekké) átalakult levelek mintáin látható. A stilizáció a valóság megteremtésének, adaptálásának és fokozásának képessége. A virágok, levelek és növények használata mitikus lényekké stilizálására, ahogyan ezen a dobon is látható, az ókori vietnami művészetben elsőként fordul elő, a nyitottság, a természetesség és az intimitás érzetét keltve.
Egyedisége és jellegzetes vonásai mellett az örökség elemeit is felismerhetjük, amelyek az ókori vietnami művészet folyamatos fejlődését tükrözik. A virágminták, mint például a hársfavirág, a T alakú motívum és a kedvező szimbolika gyakori motívumok a Ly, Tran és a korai Le dinasztiák (11-15. század) művészetében. A vízszintesen repülő, fejjel előre néző, szárnyait szélesre tárt főnix képe a Dong Son bronzdobokon látható mitikus Lac madár képét idézi. A dob felületén lévő kettős kör a hagyományos bronzdobokon látható többsugaras nap módosított, konvencionális ábrázolása, amely glóriává alakítja azt. Még a dob teste is, amely három részre oszlik, amelyeket kiemelkedő bordák választanak el egymástól, finoman utal a Dong Son bronzdob háromrészes szerkezetére. Ez a fejlődés korábban a muong dobokon is megfigyelhető volt. Pontosabban, a muong dob hátulját és alját egy folyamatos, egyenletesen kiszélesedő vonal alkotja, amelyet egy kiemelkedő borda választ el egymástól, így az elválasztás már nem olyan egyértelmű, mint a korábbi Dong Son bronzdobokon.
A Cảnh Thịnh bronzdob egy másik különleges értéke a történelmi dokumentációjában rejlik. A testén található feliratok arra utalnak, hogy a dobot a Cảnh Thịnh uralkodásának 8. évében, a Tây Sơn-dinasztia idején (1800) öntötték a Chùa Cả-ban (Linh Ứng templom), más néven Chùa Nành-ban, a mai Hanoi Gia Lâm kerületében, Ninh Hiệp községben. Figyelemre méltó, hogy egy 222 karakterből álló hosszú felirat elmagyarázza a dob öntésének okát és célját, megemlítve, hogy Nguyễn Thị Lộc asszony, Giao Quận Công nagyeunuch felesége, Vĩnh Hựu uralkodásának 2. évében, Lê Ý Tông király uralkodása alatt (1736) hozzájárult a Linh Ứng templom építéséhez. Hozzájárulásainak emlékére a közösség lakói közösen felajánlották munkájukat és pénzüket a dob és más vallási tárgyak megöntésére, hogy azokat Buddhának ajánlják fel, megőrizve azokat, és emlékeztetve a jövő generációit, hogy mindig emlékezzenek őseik érdemeire.
Egyedi formájának és különleges történelmi, kulturális és művészeti értékeinek, különösen a bronzdobok öntésének és használatának több mint kétezer éves vietnami hagyományának megőrzését és fejlődését ábrázoló Canh Thinh bronzdobot 2012-ben a miniszterelnök nemzeti kincsnek ismerte el.
Forrás: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Hozzászólás (0)