Pagoda dan menara di pegunungan Yen Tu

Terletak di kompleks peninggalan dan pemandangan Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac dinominasikan oleh UNESCO untuk diakui sebagai Warisan Budaya Dunia , dengan sistem puluhan pagoda besar dan kecil milik sekte Buddha Truc Lam. Pagoda-pagoda tersebut memiliki posisi dan peran yang berbeda-beda, yang melalui penelitian telah menunjukkan banyak fitur menarik.

Pagoda Hoa Yen terletak di gugusan pagoda Long Dong-Hoa Yen, dibangun di atas gunung, pada ketinggian sekitar 500m di atas permukaan laut.

Sistem pagoda dan menara milik sekte Buddha Truc Lam membentang melintasi pegunungan Yen Tu di wilayah tiga provinsi Quang Ninh, Hai Duong, dan Bac Giang , dan dibangun terutama di bawah dinasti Tran dan Le Trung Hung. Pagoda yang dibangun di bawah dinasti Tran dikaitkan dengan Tiga Leluhur Truc Lam (Tran Nhan Tong - Phap Loa - Huyen Quang), sementara pagoda dan menara Le Trung Hung dikaitkan dengan periode kebangkitan Buddha Truc Lam pada abad ke-17 dan ke-18. Penelitian terkini, terutama hasil arkeologi, telah menemukan dan mengidentifikasi lusinan situs pagoda dan menara, yang sebagian besar tersebar di lereng selatan pegunungan Yen Tu, dari Con Son (Hai Duong) hingga Uong Bi (Quang Ninh) dan terkonsentrasi dalam 6 kelompok: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai dan Con Son. Di lereng barat laut pegunungan Yen Tu (provinsi Bac Giang), terdapat sejumlah situs pagoda dan menara, yang skalanya tidak besar, kepadatannya rendah, dan tidak berantai seperti di lereng selatan. Faktanya, pagoda seringkali terletak di lereng gunung, tetapi dengan ketinggian yang berbeda-beda. Hal ini juga menunjukkan perbedaan peran dan fungsi sistem pagoda Yen Tu. Secara spesifik, kelompok pagoda terletak di perbukitan rendah atau di kaki gunung, seringkali dengan ketinggian rata-rata tidak lebih dari 100 m di atas permukaan laut, seperti Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh), Con Son (Hai Duong). Area-area ini juga cukup dekat dengan pemukiman penduduk, dengan medan yang relatif datar dan tanah yang subur. Skala pagoda-pagoda ini seringkali besar, dengan luas area konstruksi masing-masing mencapai ribuan meter persegi.

Pagoda Quynh Lam termasuk dalam kelompok pagoda yang terletak di daerah perbukitan rendah, dengan area yang luas, pernah disebutkan dalam lagu "Halaman Pagoda Muong, Lapangan Pagoda Quynh".

Kelompok pagoda kedua dibangun di pegunungan sedang, sekitar 200-250 m di atas permukaan laut, yang di depannya seringkali terdapat lembah yang luas, dengan sumber air yang melimpah dan tanah yang subur. Contoh tipikal termasuk pagoda seperti Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh, dan Thong Tan di Quang Ninh . Kelompok ketiga adalah sistem pagoda dan menara yang dibangun di pegunungan tinggi dengan ketinggian rata-rata sekitar 500 m di atas permukaan laut. Pagoda dan menara sering terletak di pelana lereng gunung, biasanya Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong... Melalui penelitian, ditunjukkan bahwa selama Dinasti Tran, yang merupakan periode pembentukan dan pengembangan Buddhisme Truc Lam, pagoda di kaki gunung menguntungkan untuk konstruksi, sehingga tidak disebutkan, sementara pagoda di lereng gunung dan di tanah tinggi memiliki medan yang lebih kompleks, sering diatur dan diatur berdasarkan medan alami, skala konstruksinya tidak besar, dengan jelas menunjukkan filosofi harmoni dengan alam, meminimalkan intervensi dan merenovasi medan alami. Namun, selama periode Le Trung Hung, yang merupakan periode kebangkitan kuat Buddhisme Truc Lam, semua pagoda ini mengalami perataan, konstruksi, dan renovasi tanah dengan gaya konstruksi di dataran, termasuk banyak renovasi skala besar, seperti pagoda Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van, dan Da Chong. Dengan demikian, pada periode ini, filosofi harmoni dan ketergantungan pada alam secara bertahap menurun, digantikan oleh transformasi bentang alam dan penciptaan lahan untuk konstruksi.

Jejak penggalian arkeologi selama periode Le Trung Hung di Pagoda Dong Bao Dai (Kota Uong Bi) dianggap sebagai batas timur ruang Yen Tu.

Dari segi fungsi, pagoda-pagoda juga memiliki perbedaan. Seperti yang telah disebutkan, pagoda di tingkat bawah dan di lereng gunung memiliki area yang lebih luas, lebih dekat dengan dunia keagamaan dan sekuler, serta lebih mendukung penyebaran agama Buddha. Daerah-daerah ini memiliki lembah dan tanah yang lebih subur, sehingga selain untuk belajar dan berlatih, pagoda juga melakukan produksi dan mobilisasi sumber daya, terutama sumber makanan untuk melayani pagoda di pegunungan tinggi. Sementara itu, pagoda di pegunungan tinggi terutama untuk belajar dan berlatih. Keberadaan area meditasi di pagoda-pagoda ini merupakan ciri khas yang jelas, dengan ruang-ruang meditasi yang sering terletak tinggi, di belakang Tiga Permata. Di bawah Dinasti Tran, sebagian besar ruang meditasi dieksploitasi dan menggunakan atap batu alam, atau dibangun sangat sederhana dengan gaya gubuk jerami. Pada masa Dinasti Le Akhir, pertapaan dibangun dengan kokoh menggunakan struktur yang kokoh, dikelilingi tembok, yang khas adalah pertapaan Ham Long di Ho Thien, aula meditasi di Da Chong... Pada masa Dinasti Le Akhir dan Dinasti Nguyen, beberapa atap batu yang awalnya merupakan aula meditasi diubah menjadi tempat ibadah, sehingga memerlukan perluasan ruang. Atap batu tersebut ditambahkan atap buatan, yang paling khas adalah Pagoda Satu Atap di Yen Tu...