Desa kuno Thanh Ha terletak di sebelah barat Hoi An. Desa ini terbentuk cukup awal, sekitar abad ke-16. Melalui perkembangannya, pada abad ke-19, desa Thanh Ha memiliki wilayah yang luas yang meliputi 13 dusun: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que, dan Con Dong, yang membentang dari tepi utara Sungai Thu Bon hingga sepanjang Sungai De Vong dan berbatasan dengan laut. Di antara semua dusun tersebut, dusun An Bang memiliki tempat khusus dalam sejarah dan budaya desa ini.
Dusun An Bang berbatasan di selatan dengan Sungai Dam, di seberangnya terdapat dusun Nam Dieu dan Boc Thuy. Di sebelah barat, berbatasan dengan desa Hoa Yen; di sebelah utara, dusun Bau Sung; dan di sebelah timur, dusun Thanh Chiem. Bagian utara An Bang adalah hamparan bukit pasir yang luas membentang dari Lai Nghi hingga Thanh Chiem dan Hau Xa, sedangkan bagian selatan terdiri dari tanah aluvial kuno, sawah, dan jejak sungai Roc Gom kuno yang mengalir ke timur di sepanjang bukit pasir.
Nama-nama tempat seperti Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Ruong Trung Dam, Muong Gieng Ba Cong… sebagian mencerminkan keragaman topografi, geomorfologi, dan hidrologi daerah An Bang. Hasil penelitian geologi menunjukkan bahwa formasi geologi daerah Thanh Ha secara umum, dan An Bang secara khusus, berusia 4.500 - 10.000 tahun (menurut Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Tinjauan Singkat Geologi Daerah Hoi An, di Pusat Pengelolaan Konservasi Hoi An, Budaya Sa Huynh di Hoi An (prosiding lokakarya tentang Budaya Sa Huynh di Hoi An tahun 1995), dicetak di Perusahaan Percetakan Quang Nam , 2004, halaman 50-56) . Saat ini, kawasan An Bang masih menyimpan banyak peninggalan dan jejak yang menjadi saksi proses sejarah dan budaya yang panjang dari berbagai generasi penduduk, mulai dari periode Kebudayaan Sa Huynh, melalui periode Champa dan Dai Viet hingga saat ini.
Untuk mempersiapkan Konferensi Internasional tentang Kota Kuno Hoi An tahun 1990, sebuah studi lapangan arkeologi dilakukan di Hoi An pada tahun 1989 oleh Pusat Kebudayaan Vietnam - Universitas Hanoi (sekarang Universitas Ilmu Sosial dan Humaniora - Universitas Nasional Vietnam, Hanoi) dan Dewan Pengelola Layanan Peninggalan dan Pariwisata Hoi An (sekarang Pusat Pengelolaan Konservasi Warisan Budaya Hoi An). Hasilnya mengungkapkan tiga situs Kebudayaan Sa Huynh pertama di Hoi An, termasuk satu di An Bang yang terletak di dataran tinggi di sebelah bukit pasir Ong Do. Selain itu, jejak struktur Cham ditemukan di bukit pasir di An Bang.
Hasil proyek "Penggalian arkeologi situs pemakaman guci Sa Huynh di kota Hoi An" dari tahun 1993 hingga 1995 telah memperjelas nilai-nilai situs arkeologi An Bang dan peran, posisi, serta hubungannya dalam sistem budaya Sa Huynh di Hoi An khususnya, dan di Quang Nam dan Vietnam Tengah pada umumnya. Di area penggalian seluas 26 m² , ditemukan 16 guci pemakaman tipe silinder dan berbentuk pot (bulat), bersama dengan banyak artefak pemakaman yang terbuat dari tembikar seperti pot, vas, cangkir, lampu Sa Huynh, senjata dan perkakas besi, serta perhiasan yang terbuat dari batu dan kaca.
Ciri khas situs An Bang adalah kumpulan guci pemakaman yang tersusun sangat rapat, dengan sebagian besar guci memiliki batas pemakamannya sendiri. Namun, ada juga kasus di mana dua guci dikubur dalam satu batas. Di bawah guci-guci tersebut terdapat lapisan batu berwarna kuning kecoklatan gelap. Sejumlah besar arang dan abu mengelilingi guci-guci tersebut. Situs pemakaman An Bang memiliki penanggalan C14 sebesar 2260 ± 90 BP, tanggal paling awal di antara situs-situs Sa Huynh di Hoi An. Distribusi artefak menunjukkan bahwa praktik penguburan masyarakat Sa Huynh di situs An Bang serupa dengan praktik penguburan di situs Thanh Chiem, Hau Xa II, dan Hau Xa I.
Sisa-sisa arsitektur Cham yang ditemukan di An Bang adalah fondasi sebuah kuil kecil, khas arsitektur Cham, yang berorientasi timur-barat. Fondasi ini sudah tidak utuh lagi, terdiri dari satu hingga tiga lapisan batu bata berukuran 33cm x 17cm x 7cm. Di bawah batu bata terdapat lapisan kerikil. Sayangnya, seiring waktu dan karena urbanisasi, jejak arsitektur ini telah hancur sepenuhnya.
Sejak akhir abad ke-15, orang-orang dari Dai Viet (Vietnam) datang untuk bercocok tanam dan menetap di daerah An Bang dan Thanh Ha (menurut dokumen dan tradisi lisan, desa Thanh Ha didirikan oleh delapan leluhur yang dihormati: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, dan Vo Van). Proses pendirian desa dan pengembangan daerah An Bang khususnya, dan Thanh Ha pada umumnya, sejak abad ke-16 dan seterusnya, telah meninggalkan banyak peninggalan dan jejak berharga di daerah An Bang, bukti kerja kreatif, ketahanan, dan kontribusi masyarakat setempat, serta peran dan posisi tanah ini dalam sejarah. Ini termasuk sistem peninggalan arsitektur keagamaan seperti rumah komunal, Kuil Konfusianisme, Kuil Tam Vi, Kuil Thanh Hoang, makam kuno, dan banyak sumur kuno.
Menurut Kronik Desa Quang Nam dan banyak sumber lainnya, balai desa Thanh Ha yang asli dibangun di dusun An Bang, yang sekarang merupakan area balai desa An Bang dan pagoda Minh Giac (balai desa An Bang yang asli berada di lokasi yang berbeda, rusak parah pada tahun 1958, dan pada tahun 1959, balai desa dibangun kembali di lokasi saat ini, di lokasi lama balai desa Thanh Ha).
Pagoda Minh Giác, yang sebelumnya dikenal sebagai Pagoda Phật Cẩm Hà, dibangun pada tahun 1957. Rumah komunal tersebut hancur total pada tahun 1947 dan dibangun kembali pada tahun 1953 di lahan Hậu Xá (rumah komunal Thanh Hà saat ini). Rumah komunal asli di An Bang berukuran besar, dikelilingi tembok; aula depan memiliki struktur tiga ruang, dua sayap dengan kerangka kayu, dinding bata, dan atap genteng; ruang belakang memiliki menara kuno. Bagian dalam rumah komunal tersebut memiliki empat altar; aula depan memiliki altar dupa berlapis emas di tengah, dengan altar untuk Leluhur di kedua sisinya di dinding belakang; ruang belakang memiliki altar Đại Càn (menurut catatan dalam kronik desa Quảng Nam, ada empat dekrit terpisah dan satu dekrit umum mengenai Đại Càn) , dengan alas di atasnya untuk dekrit-dekrit tersebut. Rumah komunal tersebut mengadakan dua upacara tahunan pada tanggal 15 Maret dan 16 Agustus.
Di samping balai komunal terdapat Kuil Lima Elemen, Kuil Tiga Dewa, dan Kuil Dewa Kota (menurut catatan dalam Kronik Provinsi Quang Nam, terdapat 4 dekrit kerajaan terpisah dan 3 dekrit kerajaan gabungan untuk Dewa Kota; 1 dekrit kerajaan terpisah dan 1 dekrit kerajaan gabungan untuk Lima Elemen) . Ritual di sini mengikuti ritual di balai komunal. Sayangnya, lembaga-lembaga keagamaan ini hancur total sebelum tahun 1975.
Institusi keagamaan lain yang terkait dengan tradisi Konfusianisme di Thanh Ha, yang terletak di An Bang, adalah Kuil Van Thanh. Situs ini tidak jauh di sebelah barat laut rumah komunal desa lama, dan berukuran cukup besar, dengan upacara tahunan yang diadakan pada musim semi dan musim gugur. Seperti situs-situs yang disebutkan sebelumnya, Kuil Van Thanh juga hancur akibat bom dan tembakan artileri selama perang; hanya fondasi dan sumurnya yang tersisa.
Menurut statistik, setidaknya ada empat situs pemakaman bersejarah dan budaya yang tersisa di daerah An Bang. Makam-makam ini semuanya berskala besar, dibangun dari mortar kapur dan batu, dan gayanya, serta pola dekoratif pada batu nisan dan komponen arsitektur, merupakan ciri khas makam kuno di Hoi An dari periode sebelum abad ke-19 dan awal dinasti Nguyen; makam-makam ini terkait dengan tokoh-tokoh dengan peran, status, atau kontribusi yang signifikan. Salah satu situs tersebut adalah makam Bapak Nguyen Duc Le, dari dusun An Bang, desa Thanh Ha, yang memberikan kontribusi signifikan selama dinasti Tay Son. Beliau memegang jabatan Laksamana Besar Pengawal Kekaisaran, meninggal pada tahun 1798, dan secara anumerta dianugerahi gelar Wakil Panglima Tertinggi. Makam Laksamana Besar Nguyen Duc Le adalah salah satu dari sedikit makam kuno yang terkait dengan gerakan dan dinasti Tay Son yang masih tersisa di Hoi An, dan sangat penting dalam mempelajari dan mengidentifikasi peran dan posisi tanah dan masyarakat Hoi An dalam gerakan dan dinasti ini.
Sekitar 200 meter di sebelah utara balai desa An Bang terdapat makam Ny. Nguyen Quy Nuong, yang didirikan sekitar tahun 1784. Pola dekoratif pada batu nisan sangat rumit, mencerminkan gaya Dinasti Le. Prasasti tersebut menyatakan bahwa Ny. Nguyen Quy Nuong, yang nama anumertanya adalah Trinh Thuc, adalah istri seorang jenderal Dinasti Le. Di sebelah timur balai desa An Bang terdapat makam Tn. dan Ny. Pham Luan, anggota klan Nguyen dari desa Thanh Ha. Makam ini cukup besar, dibangun dari batu sekitar tahun 1856-1857. Ini adalah salah satu makam batu paling unik di Hoi An. Di sebelah barat makam Laksamana Besar Nguyen Duc Le terdapat kompleks makam klan Nguyen dari desa Minh Huong di Hoi An, yang didirikan pada tahun 1864. Kompleks makam ini megah dan menampilkan pola dekoratif yang mengesankan. Di sebelah barat terdapat makam Bapak Nguyen Chieu Dien, seorang dokter dengan nama pena Khanh Thien; di sebelah timur terdapat makam Bapak Nguyen Duy Duc, juga dikenal sebagai Tich Thien, dan istrinya, Ibu Le Thi Thu, yang nama penanya adalah Pham Thanh.
Selain itu, daerah An Bang masih memiliki banyak sumur kuno seperti sumur Bapak Vo Vinh, sumur Ibu Nguyen Thi Tuat, sumur Thanh (rumah Ibu Nguyen Thi Ro), sumur Bapak Hiep, sumur Ibu Cong, dan lain-lain. Sumur-sumur tersebut berbentuk bulat atau bundar di bagian atas dan persegi di bagian bawah, dengan dinding bata dan kerangka kayu di bawahnya. Sumur-sumur tersebut selalu memiliki pasokan air tawar yang melimpah, dan beberapa di antaranya masih digunakan hingga saat ini. Kepadatan sumur kuno yang relatif tinggi di daerah An Bang menunjukkan kondisi ekonomi , sosial, dan sejarah-budaya yang unik di wilayah tersebut. Hal ini juga menegaskan keterampilan teknis dan pengetahuan yang kaya dari penduduk dalam mengeksploitasi dan memanfaatkan sumber daya air tawar.
Peninggalan dan situs bersejarah yang disebutkan di atas menunjukkan posisi istimewa An Bang dalam perkembangan sejarah wilayah Thanh Ha. Keberadaan lembaga budaya dan keagamaan seperti balai desa, Kuil Konfusianisme, Kuil Dewa Kota, Kuil Tiga Dewa, dan Kuil Lima Elemen membuktikan bahwa An Bang pernah memainkan peran sentral di desa Thanh Ha kuno.
Sumber: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
![[Infografis] 6 kasus di mana prosedur kepailitan yang disederhanakan berlaku](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/27/1772207933687_info-nam-10-jpg.webp)
Komentar (0)