Biarkan suara gong berharmoni dengan irama kehidupan yang baru...

Melihat kembali dan mengevaluasi hasil upaya untuk melestarikan, melindungi, dan mempromosikan ruang budaya musik gong di provinsi Dak Lak, kami merasa tidak hanya bangga tetapi juga bijaksana dan prihatin tentang apa yang perlu dilakukan untuk memastikan bahwa suara gong terus bergema sebagai bagian alami dari kehidupan masyarakat, bukan hanya di atas panggung atau untuk wisatawan…

Ini adalah pendapat tulus yang diungkapkan oleh para delegasi pada konferensi yang merangkum 20 tahun pelaksanaan konservasi dan promosi warisan budaya gong Provinsi Dak Lak (2005 - 2025), dengan orientasi menuju tahun 2030, yang baru-baru ini berlangsung di Museum Dak Lak.

Selama 20 tahun terakhir, seiring dengan perubahan dalam semua aspek kehidupan, fungsi sosial-budaya gong secara bertahap telah berubah. Dari yang awalnya terkait erat dengan ritual siklus kehidupan, siklus panen, sumber air, ladang, rumah panjang, dan lain-lain, gong secara bertahap bergeser dari ruang sakral menjadi lebih umum dalam pertukaran budaya, festival, dan acara pariwisata.

Para peneliti menunjukkan bahwa pergeseran ini menghadirkan peluang dan tantangan. Peluangnya terletak pada kenyataan bahwa musik gong kini memiliki lebih banyak "panggung," yang memungkinkan penyebarannya lebih luas dan menjangkau khalayak baik di dalam maupun luar negeri. Namun, tantangannya adalah bahwa "kesucian"—inti spiritual dari budaya gong—mudah terkikis jika musik gong hanya ditampilkan di panggung untuk wisatawan, menyimpang dari fondasinya yang berupa kepercayaan, adat istiadat, dan pengetahuan lokal.

Ansambel gong pemuda dari desa Kmrơng A, kelurahan Tân An.

Dari perspektif ini, Dr. Luong Thanh Son (mantan Direktur Museum Dak Lak) menekankan peran penting pengetahuan rakyat. Ia menyamakan pengetahuan rakyat dengan perekat yang menyatukan ruang budaya musik gong, memastikan pelestariannya yang berkelanjutan: mulai dari pengetahuan tentang asal usul, bahan, dan struktur setiap set gong; teknik bermain dan menyetel; ritual untuk setiap upacara; hingga adat istiadat dan kepercayaan yang terkait dengan rumah panjang, sumber air, ladang, dan tempat pemakaman… Mereka yang tahu cara menyetel gong, menghafal karya gong kuno, dan menguasai ritual tradisional adalah “perpustakaan hidup” pengetahuan budaya.

Menurut inventaris tahun 2024, provinsi ini memiliki 1.603 set gong, termasuk 1.178 set gong Ede, 219 set gong M'nong, 118 set gong J'rai, dan 88 set lainnya. Yang perlu diperhatikan, terdapat 3.749 pengrajin yang melestarikan berbagai bentuk warisan budaya, dan 1.015 pengrajin muda (yang tahu cara memainkan, memukul, dan menyetel gong); di antaranya 948 pengrajin yang tahu cara mengajar memainkan gong.

Di permukaan, tampak ada banyak sekali pengrajin, tetapi di balik permukaan, terdapat kekhawatiran yang cukup besar: jumlah pengrajin yang dianugerahi gelar bergengsi negara masih sangat sedikit dibandingkan dengan kontribusi aktual mereka, sementara jumlah pengrajin lanjut usia semakin berkurang dari hari ke hari.

Berdasarkan pengalaman praktis ini, Dr. Luong Thanh Son mengusulkan agar pendokumentasian, digitalisasi, dan sistematisasi pengetahuan tradisional dianggap sebagai tugas mendesak; agar mekanisme insentif khusus dibentuk untuk para perajin; agar pengetahuan tentang gong dimasukkan ke dalam pendidikan sejarah lokal dan kegiatan ekstrakurikuler di sekolah; dan agar lebih banyak ruang untuk mempraktikkan warisan ini diciptakan di dalam komunitas, bukan hanya di panggung atau di museum.

Dari perspektif lain, penulis Niê Thanh Mai (Ketua Asosiasi Sastra dan Seni Dak Lak) menyebutkan peran seniman dan penulis sebagai jembatan antara tradisi dan modernitas. Melalui penelitian dan pengumpulan epik, puisi panjang, dan cerita rakyat; melalui karya sastra, musik, seni, teater, dan fotografi, citra gong telah menjadi sumber inspirasi, membantu warisan budaya agar tidak "terbatas" pada festival, tetapi memasuki ruang kreativitas kontemporer.

Dengan latar belakang pemerintah yang mengidentifikasi pengembangan industri budaya sebagai pilar pertumbuhan, Dak Lak sedang menyusun strategi untuk periode 2025-2030 yang menganggap budaya dan pariwisata budaya sebagai prioritas utama. Dari diskusi di konferensi tersebut, muncul pemahaman bersama: Jika dimanfaatkan dengan benar, ruang budaya musik gong bukan hanya "suara spiritual pegunungan," tetapi juga sumber daya penting bagi industri budaya, pariwisata komunitas, dan mata pencaharian berkelanjutan bagi mereka yang menjaga api warisan ini tetap menyala.

Gong dan gendang dalam Upacara Persembahan Beras Baru komunitas Xê Đăng di desa Kon H'ring, komune Cư M'gar.

Di balik statistik tentang pelestarian warisan budaya gong, masih terdapat banyak kekhawatiran. Para delegasi telah berulang kali menyebutkan tren "marginalisasi" komunitas yang merupakan penjaga warisan ini. Ini bukanlah peringatan baru, tetapi tetap relevan hingga kini.

Peneliti Linh Nga Niê Kđăm (mantan Presiden Asosiasi Sastra dan Seni Dak Lak) menunjukkan bahwa perubahan kepercayaan agama, pergeseran struktur ekonomi pertanian, migrasi tenaga kerja, ledakan teknologi digital, dan daya tarik musik modern dengan cepat mempersempit lingkungan untuk mempraktikkan alat musik tradisional. Sebagian kaum muda tidak lagi memiliki banyak waktu atau minat pada nilai-nilai yang diwarisi dari leluhur mereka, sementara pendidikan budaya etnis di sekolah masih sangat teoritis dan kurang pembelajaran berbasis pengalaman.

Banyak ansambel dan klub gong telah didirikan di bawah program dan proyek, tetapi karena kurangnya dana dan individu yang berdedikasi, mereka hanya beroperasi secara sporadis sebelum secara bertahap bubar. Jika pengelolaan warisan budaya terus mengutamakan pendekatan "yang dikelola negara", dan jika festival dan perayaan tetap hanya bersifat dangkal, hal itu dapat dengan mudah menyebabkan skenario di mana suara gong dan drum menjadi "teatrikal", terlepas dari ruang keagamaan dan kehidupan tradisional tempat warisan tersebut berasal.

Dengan hati seorang pengrajin dari desa, Bapak Y Bay Kbuor (Kepala Desa, Ketua Klub Seni Rakyat Desa Kmrong A, Kelurahan Tan An) khawatir melihat banyak anak muda terseret ke dalam kehidupan modern; malam-malam yang dihabiskan berkumpul di sekitar api unggun dan dengan gong semakin jarang. “Saya khawatir suatu hari nanti, gong hanya akan terpendam di museum, tidak lagi bergema di sekitar api unggun dan di ladang seperti dulu…,” kata Bapak Y Bay, berharap agar pihak berwenang di semua tingkatan terus memperhatikan dan mendukung desa dengan lebih banyak set gong yang bagus; mendukung penyelenggaraan kelas pelatihan reguler untuk kaum muda; dan menciptakan kondisi agar para pengrajin tetap berkomitmen untuk melestarikan dan mewariskan tradisi gong. Menurutnya, hanya ketika kaum muda dibawa kembali ke gong dan anggur beras untuk memahami dan bangga akan jiwa leluhur mereka, barulah suara gong benar-benar “hidup” dalam kehidupan desa.

Kekhawatiran ini, dari perspektif ilmiah para peneliti budaya hingga suara para perajin, sekali lagi menegaskan bahwa tujuan utama pelestarian bukanlah sekadar menyimpan suara gong dalam rekaman, museum, atau di atas panggung, tetapi untuk memastikan bahwa suara gong terus bergema, berharmoni dengan ritme kehidupan baru di desa-desa masa kini…

Sumber: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/